何謂真才真智

  任何一個人立身處世，都需要智慧，並不斷地增加，這是最重要的一件事。無論是為了個人的發展，還是為了國家的利益，如果沒有智慧，都一樣沒有辦法進行。——澀澤榮一

  任何一個人立身處世，都需要智慧，並不斷地增加，這是最重要的一件事。無論是為了個人的發展，還是為了國家的利益，如果沒有智慧，都一樣沒有辦法進行。但是，在充實知識之前，我們先得培養人格。我認為培養人格也是一項非常重要的舉措，只是我也不知道應當怎樣給人格下定義。那些極少數可以稱得上沒有常識的英雄豪傑，卻都有崇高的人格。人格與常識一定要一致嗎？有人在社會上是個完全有用的人，於公於私都受到重視，大多數這種有真才智的人，他們的常識都很豐富。

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  但對於常識的發達，最重要且非注意不可的是自己的境遇如何，若以格言式的文字來表示，則可以寫為：「人務留意一己之境遇。」也許這個寫法並不恰當，因為我對西洋的格言不太清楚，所以常常以東洋的格言為例。《論語》中有很多適用於各種場面的關於「要注意自己境遇」的教訓，其中有大事也有小事，不勝枚舉。因能注意及此而成為至聖先師的孔子，他很用心，時常注意是否適合他自己的境遇這件事情。對於他人，當孔子發現所作所為不適合其境遇時，他就不予贊同。舉一個例子說明，孔子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？」以此對子路說，子路聽了很是高興。實際上，孔子似乎有點用心不正的樣子，但子路以為這既然是夫子他自己的提議，所以也就放心了，樂不可支地表示願意隨行。可是孔子從子路的喜悅程度看到子路似乎還不了解自己的境遇，所以孔子才繼續說：「由也，好勇過我，無所取材。」告誡子路要考慮自己的處境。一聽「乘桴浮於海」雖很高興，但子路如果能夠知悉自己的處境，他可以這麼說：「這樣也好，只是要浮於海的話應該如何取材才好呀？」如此答覆孔子，則孔子一定會感到子路已經領會了自己的心意，也許孔子會接著說：「那麼我們去朝鮮或日本吧！」也未可知。又有一次，孔子要他的弟子們各言其志向。子路率先回答說：「給我一個千輛兵車的中等國家，我治理三年後，可以使老百姓人人勇武，並且明白什麼是道義。」孔子輕輕地一笑，沒有作什麼評價。最後，孔子問正在鼓瑟的曾皙：「曾皙，你有什麼打算呢？」曾皙說：「我想我與他人不同。」孔子說：「不同也可以說說看。」於是曾皙說：「在春光和煦的日子裡，換上輕盈舒適的春裝。邀集五六位朋友，領著六七個天真爛漫的孩子，在沂水裡游泳，在岸邊踏青散步，在舞雩台上吹風乘涼，然後一路唱著歌回家。」聽到曾皙的話後，孔子感嘆地說：「我和曾皙想到一塊了。」弟子都走後，曾皙問孔子為什麼笑最先回話的子路。孔子說：「治理國家應該推崇禮讓，可是他的話卻一點不謙遜，所以笑他。」大概是在笑子路對於自己的境遇、身份地位沒有自知之明，不能自己定位吧。有時，孔子也有極為自負的言語出現，例如桓魋要殺孔子時，眾門人都感到恐怖，孔子卻說：「上天賦予我這樣的品德，那桓魋又能把我怎麼樣？」泰然自若，不憂不懼，很明白自己的境遇。當孔子在由宋歸國的途中被很多人包圍，將要被害時，門人都很害怕，孔子說：「天若要湮滅這種文化，那我也就註定不可能聽聞了。上天如果還不願讓這種文化消失，那麼匡地的人又能把我怎麼樣呢？」臨危不懼，不動如泰山。有一次，孔子去太廟，每件事都要問，有人感到奇怪說：「誰說孔子懂得禮呀，他到了太廟裡，什麼事都要問別人。」孔子聽到此話後說：「這就是禮啊！」孔子清楚地認識到自己的境遇地位，正是對人生處世道理的正確運用。

  如此看來，孔子之所以能成為聖人，可能就是因為對於瑣細小事，他也毫不怠慢。我們大家每一個人都能像孔子那樣當一個聖人嗎？雖然我知道這是不可能的事，但如能注意，不要弄錯自己的境遇與身份地位，則成為中人以上的人還是沒有困難的。然而，世上的人往往背道而馳，稍有些成就，便得意忘形，忘記了自己的境遇，而做出與自己的身份不相適應的事來。一旦遭遇困難，便失魂落魄，終致喪失一切。這種驕其僥倖、哀其禍災的態度是庸凡之人的通病。