三國歷史的教訓 引言

  斜陽古柳趙家莊，

  負鼓盲翁正作場。

  死後是非誰管得？

  滿村聽說蔡中郎。

  這是宋朝陸放翁先生的詩，所說的，便是現在的說書。說書雖然是口中的事，但到後來，將說書的人所用的底本，加以潤飾以供眾覽，就成為現在的平話了。平話俗稱小說，亦謂之閒書。雖然是用以消閒的，然而人們的知識得自此中的，實在不少。

  現在中國的書籍，行銷最廣的，是《三國演義》。據書業中人說：它的銷數，年年是各種書籍中的第一。這部書有些地方，渲染得很有文學意味，如赤壁之戰前後便是；有些地方，卻全是質實的記事，簡直和正書差不多。這就顯見得其前身系說書的底本。說得多的地方，穿插改造得多了；說得少的地方，卻依然如故。

  有些不懂歷史的人，真「不知漢祖唐宗，是哪一朝皇帝」。然而問及三國史事，卻很少荒謬絕倫的。這無疑是受《三國演義》的影響。他們未必都自己讀過，然而這種知識，在社會上普遍了，人們得著的機會就多，遠較學校的教授和窗下的閱讀更為有力。這可見通俗教育和社會關係的密切。

  老先生們估量人們知識的深淺，往往以知道的、記得的事情多少為標準。講歷史，自然尤其是如此。但無意義的事實，知道了，記得了，有什麼用處呢？尤其是觀點誤謬的，知道了，記得了，不徒無益，而又有害。而且平心論之，也不能算知道史事。因為歷史上的事實，所傳的，總不過一個外形，有時連外形都靠不住，全靠我們根據事理去推測它、考證它、解釋它。觀點一誤，就如戴黃眼鏡的，看一切物皆黃，戴綠眼鏡的，看一切物皆綠了。我們在社會上，遇見一個人、一件事，明明是好的，卻誤把惡意猜測他，就會覺得處處可疑；明明是壞的，卻誤當他好的，也會覺得他誠實可靠。歷史上的事情，又何嘗不是如此？

  研究歷史，倒還不重在知道的、記得的事情的多少，而尤重在矯正從前觀點的謬誤。三國時代，既然是人們所最熟悉的，就此加以講論，自然更有興味些。後漢末年，皇帝昏庸，寵信宦官，因此政治紊亂，引爆了黃巾起義。因黃巾的起義，而引起劉備和孫堅的起兵。又因靈帝死後，少帝即位，國舅何進要誅戮宦官，而引起董卓的進京。因董卓進京，而引起廢立之事，又因此而引起袁紹、曹操等紛紛起兵討卓，天下就從此分裂。後漢的最大禍源，便是宦官和外戚。這還是人謀之不臧。寫《三國演義》的人，說什麼「天下大勢，分久必合，合久必分」，好像有什麼定數似的，恐怕是以文學的觀點來看待歷史了。

  

  三國時期，是人才輩出的時代，在長期的政治、軍事鬥爭中，不僅湧現了大批的政治家和軍事家，還湧現出了大批的哲學家、文學家和自然科學家，致使三國的政治、軍事、經濟、文化各方面都取得了突破性的進展。今天的大多數讀者，對於三國時代的歷史知識，多來自於《三國演義》，以演義的觀點看待古人、評述歷史。而本書用通俗淺顯的語言，糾正了讀者來自於演義小說所敘述的史實謬誤，陳述了前人所忽略的事情，極大地還原了被人們忽視的歷史真相，讓人們真正做到以史為鑑。