丹丹烏里克古壁畫揭秘千年前于闐生活

  在新疆和田市東北部塔克拉瑪干沙漠深處的玉龍喀什河畔，有一座重要的佛教遺址叫作丹丹烏里克。

  丹丹烏里克在唐朝的時候又被稱為梁榭城，屬於當時的于闐國。西傳的印度文化、當地的本土文化和中原文化在這裡相互交融，形成了極具特色的文化風格，成為一個重要的佛教文化中心。20世紀初，英國考古探險家斯坦因首先發現了它，但是在此之後丹丹烏里克又突然消失了。直到20世紀末，新疆文物考古工作者才再次發現了隱匿近百年的丹丹烏里克遺址。

  人們在丹丹烏里克遺址發現了許多古代的文書、錢幣、雕刻、繪畫等文物，其中有幾幅珍貴的唐代木版畫和壁畫，引起了人們的高度關注，這就是《鼠神圖》《傳絲公主》和《龍女圖》。

  這些繪畫所描述的內容與唐代高僧玄奘所寫的《大唐西域記》中的記載幾乎完全一致，這讓人們十分驚奇。人們或許認為玄奘的《大唐西域記》是胡編亂造的，但是這些沉寂了千年的古畫，讓人不得不相信那些神話傳說的真實性。

  《鼠神圖》上畫著一個鼠頭半身人像，頭戴王冠，背有橢圓形光環，坐在兩個侍者之間。而在《大唐西域記》中就有一則神話故事《鼠壤墳傳說》。

  傳說于闐國都西郊有一座沙包，被人稱作鼠壤墳，當地居民說此處有大如刺蝟的老鼠，其中有毛呈金銀色彩的巨鼠為群鼠首領。有次匈奴數十萬大軍侵犯于闐，就在鼠壤墳旁屯軍駐紮，當時于闐國王只有數萬兵力，難以抵擋匈奴大軍。于闐國王雖然知道沙漠中有神鼠，但從來都沒有祭拜過，如今大敵當前，君臣驚恐不知所措，於是于闐國王就擺設祭品，焚香求救於神鼠。是夜，國王果然夢見一大鼠，願意助他一臂之力。於是第二天交戰的時候發現——匈奴兵的弓弦、馬鞍、軍服等都不知在什麼時候被老鼠給咬破了，這樣一來，于闐軍大勝。為了感謝神鼠，國王就下令建造了神祠來供奉它。或許木版畫上的那隻威風凜凜的老鼠就是鼠王吧。

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  《傳絲公主》木版畫上畫的是一個古代貴婦。她戴著高高的帽子，帽子裡似乎還藏著什麼東西，在她的兩邊都跪著侍女，左邊的侍女正在用左手指著貴婦的帽子。這幅畫的一端有一個籃子，裝著滿滿的葡萄之類的東西；另一端是一個多面形的物體。那麼究竟畫中描繪的是怎樣的場景，又有什麼樣的含義呢？

  研究者根據《大唐西域記》中的故事，發現畫中的貴婦是將蠶桑業介紹到于闐的第一個人，本來這個貴婦是唐代的公主，後來被皇帝許配給于闐王。當時于闐國並沒有蠶絲，於是國王懇求公主能將蠶種帶過來，可是當時的唐朝是嚴禁蠶種出口的，於是聰明的公主將蠶種藏於帽內，順利出關了。因此，畫中籃子裡裝的根本就不是葡萄，應該是蠶繭，而另一端的多面形的物體應該就是紡車了。

  《龍女圖》上描繪的是一個頭梳高髻的裸女，佩戴項圈、臂釧、手鐲，站在蓮花池中，左手撫乳右手置腹，扭腰出胯呈三道彎姿勢，欣喜而又羞澀的回首俯視腳下的男童。男童也赤身裸體，雙手抱住裸女的腿，仰望著她。那麼，這幅畫又是什麼意思呢？細讀《大唐西域記》，你會發現這與其中的故事《龍女索夫》驚人地吻合。

  傳說于闐城東南方有一條大河，用以灌溉于闐國無數的農田，可是不知什麼原因，河水突然斷流了。當地的百姓聽說這件事情與河中住著的龍有關，於是就請求于闐國王在河邊建一座祠廟進行祭祀。果然，在進行祭祀的時候，河裡出現了一個龍女，她說自己的丈夫去世了，如今自己無依無靠，希望國王能給她找個丈夫，如果滿足了她的條件，水流就會恢復如常，於是國王挑選了一個臣子，穿著白衣騎著白馬躍入河中。從此，河水就再也沒有斷流過。根據佛教繪畫中神大人小的處理方式，畫中的裸女應該就是龍女，而那個男童就應該是她的新婚丈夫。

  但是對於這樣的解釋，有些專家學者還是提出了異議。認為這些木版畫和壁畫是佛教繪畫，應該從佛教故事中尋找來源，而不是當時的世俗生活。然而仁者見仁，智者見智。無論如何，丹丹烏里克發現的繪畫作品，為人們打開了古代于闐社會生活的一幅幅畫卷，其意義已經遠遠超出藝術本身的價值。