第八章 被誤讀的歷史新證，刷新你的認知 華歆真的是利慾薰心之人嗎

  說到華歆，大家可能都知道，他因為一則「管寧割席」的故事，再加上京劇《受禪台》（又名《獻帝讓位》）中的精彩片段，給世人留下了貪慕虛榮、為虎作倀的奸臣形象。然華歆真是為虎作倀的奸臣賊子嗎？

  《世說新語·德行》中記載：「管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕者過門，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：『子非吾友也！' 」然而人活於世，德行高低的標準本就尚無定論，見到片金拾起，遇到熱鬧觀望，在今天看來可謂人之常情，實難因此而說華歆貪慕虛榮。

  京劇《受禪台》中，獻帝劉協，掛白須，著素衣，手捧玉璽，滿懷亡國之痛，唱腔悽慘；太尉華歆，金冠玉帶，翎羽高挑，按劍逼帝，揮來使去，一副奸臣模樣。正是這副「盛氣凌人、氣焰囂張」的奸邪模樣，使得華歆被世人認定為助魏篡漢、助紂為虐的千古罪人。翻查正史，卻並未找到關於華歆如何逼獻帝讓位的記載，而是在《三國演義》中有「華歆謅事魏，故草次詔，威逼獻帝降之」的描述。舞台形象取材於此，豈不冤哉。

  事實上，《三國志》注引華嶠《譜敘》時說，華歆在曹丕受獻帝禪位時，並非氣焰囂張，而是面露憂色。曹丕對此不滿，問尚書陳群：「我應天受禪，諸侯群後，無不人人喜悅，其形盡現於聲色，唯獨相國（指華歆）和你臉有不豫，這是為了什麼呢？」陳群答曰：「臣與相國曾為漢朝之臣，內心雖為陛下感到喜悅，但在義理上，臣等的神色實應畏懼，甚至憎恨陛下才對。」曹丕遂打消疑慮。

  華歆歸附曹操後，曾任議郎、尚書、侍中、尚書令，赤壁之戰時任軍師，於曹丕即位後拜相國，一路官運亨通，並非趨炎附勢，而是亂世之中不可多得的治世之才。他主張重農非戰，重視文教德化。太和初年（227），魏明帝派兵攻打蜀漢，華歆上疏堅決反對，並指出：「為國者以民為基，民以衣食為本」，應先治理好本國事務，「以征伐為後事」, 「兵不得已而用之」，切不能捨本逐末。時值秋雨連綿，不利於戰，明帝採納了他的建議。

  華歆位極人臣，卻始終廉潔自奉。當年他受曹操徵召將行，「賓客舊人送之者千餘人，贈遺數百金」。華歆推辭不過，就暗自在禮品上做記號，事後一一送還。魏文帝時，華歆官拜相國，但「歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲」。

  

  華歆無論在做人還是做官方面，都並非大奸大惡，一切罵名皆因參與了漢禪位於魏的改朝換代並易其主。史書《三國志·武帝傳》注引《曹瞞傳》中記載，皇后伏氏曾寫信給父親伏完，言及曹操「殘逼之狀」，並「令密圖之」。此事泄露，曹操大怒，派華歆「勒兵入宮」。華歆「壞戶發壁，牽後出」。華歆因此遭世人非議。

  身逢亂世，帝王之位有能者居之，治世之才如良禽擇木而棲。若有才不為國家所用，有力不救民於水火，只顧清高，明哲保身，又豈能為世人敬仰、萬代流芳？華歆本是一代名相，結果卻落下一世罵名，實在是冤枉。