359 報復知識及其道德背景

  道德，認為它最具危險和惡意的倡導者何在？

  比方說，有一個素質不佳的人，這種人沒有充分的知識，無法從其中獲得樂趣，卻有足夠的文化背景去明了某些事實，他讓人討厭，對自己失望，此外還不幸地遭受一些承襲秉賦的愚弄和欺瞞，這種人對自己的存在感到慚惶而坐立難安，說不定他還做過不少壞事。

  從另一方面而言，他無法讓自己避免更多的污染和傷害，因此就成為一個虛榮輕浮的人，被徹底毒化的人，對他來說，知識變成了毒藥，文化變成了毒藥，秉賦和孤獨也都變成了毒藥。對如此素質不佳的人，最後終會陷入習慣性的報復心理和傾向。

  你認為他會找到哪種百分之百迫切需要的必需品？以便他在自己的眼中超過比他更有學問的人，得到完完全全的報復快感，縱然是想像的也好。事實上，他所需要的通常是「道德」，這一點我敢跟你打賭。他絕對會挖空心思找出偉大的道德名詞，高呼著冠冕堂皇的口號，什么正義啦、智慧啦、神聖啦、美德啦之類，說來說去，總擺脫不了斯多亞禁欲主義的窠臼；反正全是一些膚淺的表面，譬如沉默的智能、和藹、溫柔之類的理想名目。

  請不要誤解我的意思，的確有少數古聖先賢恪遵「精神之敵」的特質；也由於這些傑出人物，才造就出非凡的道德成就，引起熱烈反響，構成歷史，奧古斯丁(11)便是一個例子。不過，他對知識的恐懼，完全不同於對知識的報復。天啊！這些原本邪惡的強大力量竟然再三轉化為道德的根源！甚至乾脆直接變成了道德本身！所有的哲學家不也都披著智慧的偽裝，這真是最瘋狂膽大的偽裝。

  本章節來源於𝖇𝖆𝖓𝖝𝖎𝖆𝖇𝖆.𝖈𝖔𝖒

  但是，在印度或希臘，這種做法不就是隱匿的方式之一嗎？有時從教育的觀點來看，為了使門徒學生啟發、成長，不得不尊崇某些謊言，並借著對某人的信仰來約束自己。然而，在大多數情況下，這些做法都算是哲學家的隱匿方式。

  他們藏身其後，以尋求庇護，並躲避疲乏、歲月、冷漠和無情的壓迫，這感覺仿佛有點死到臨頭的意味。動物不是也有這種本能嗎？它們在臨死前會離群索居，孤獨地鑽進山洞裡，然後就會變得像個智者。

  什麼？智慧會是哲學家逃離的方式嗎？