入定

  虛雲大師在高寺禪堂修行那段時間，心無雜念，一心修行。他晚上看東西跟白天一樣，行動也敏捷。到了臘月的第八個禪七中，第三天的夜晚，六枝香開靜時，護七照例沖開水，熱水濺到手上，茶杯墮地，一聲破碎，頓時斷了自己的疑惑，就如同從夢中醒來一般，他頓時開悟了。他說：「杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。」這一年在鎮江金山寺過戒期，在揚州重寧寺做道明和尚的助理。智通法師在焦山講《楞嚴經》時，請虛雲大師講偏座。第二年他又重到寧波阿育王寺禮舍利，燃指供佛，超度自己的親人。

  寧波七塔寺請默庵法師講《法華經》，請他去任附講。講完經，他又到了丹陽，幫助結森、寶林二位大師重修仙台觀，以後又到赤山與法忍和尚結伴共修。到了光緒二十六年（1900年），他已經61歲，將近十年在江浙一帶參訪，使他又動了遠遊的念頭，想再次朝拜五台山，然後到終南山潛心修行。他辭別了法忍和尚，先到揚州朝拜雲台山，後來又到了山東朝拜東嶽泰山，再到嶗山禮拜憨山老人的海印寺，再以後又到了曲阜禮拜孔廟、孔陵，西行北上到達五台山。在五台山拜完，原想回終南山，但是這時候再有義和團的地方行旅不便，就近回到了北京，住在了錫城南龍泉寺。這時他已頗具聲譽，肅親王善耆的太福晉對他行弟子禮，一些王公大臣也來參叩。到了五六月間，京中義和團之亂愈來愈烈，義和團民殺了德國公使，圍攻使館區，清廷下詔與各國宣戰。

  6月天津失守，7月北京淪陷。西太后帶著光緒帝匆匆西逃。這時朝中有參拜過虛雲和尚的王公大臣，關心他的安危，勸他同眾人隨駕出京，他就在兵荒馬亂中隨扈蹕西行，到了西安。這時護駕大臣岑春煊請他在臥龍寺開息災法會。佛事完畢後，虛雲大師以西安太囂煩為理由，10月間悄悄地離開了西安，到終南山結茅修行。

  山中一同修行的道侶不少，第二年赤山法忍老人也到了山中。這一年年底，大雪封山，嚴寒徹骨，他獨自居住在茅棚，身心清淨。一日他在釜中煮芋頭，結跏趺坐待熟，不覺入定。到了新歲，鄰棚的復成師等去給他賀歲，見棚外虎跡遍滿，走進棚中見他在入定，以禪法幫他從定中出來，問他吃飯了沒有，他回答說沒有，然後覺得釜中的芋頭大約已熟了。開釜一看，釜中堅冰如石，原來他入定不覺已半月之久。他自此改名「虛雲」。在此以前，人都稱他為德清師。此年下半年，他再禮拜四川峨眉、雲南雞足，年終前到了昆明，在福興寺閉關，年余後出關，在歸化寺講《圓覺經》《四十二章經》，有三千多皈依者。

  

  秋季他在筇竹寺傳戒。當時大理的提督張松林，親自率領官紳迎他到大理府，住進三塔崇聖寺，講《法華經》。皈依者也是多不勝數。這時張提督和一位李軍門想留他在崇聖寺做住持，但他希望在雞足山能夠有一個地方，開單接眾，以恢復迦葉道場。眾人稱他這是善舉，於是張松林命令賓川縣知縣辦理。知縣在山中尋得一破院，名叫缽盂庵，給虛雲大師居住，這個時候大師才達成自己的願望，在雞足山有了立足之所。

  他在缽盂庵開始接待眾人，給眾人弘法開示，周圍的眾人聽到他開示的消息都蜂擁而至，這時他急於重修寺宇，必須募捐，但是這不是周邊人民的力量所能達到的，所以他留下一位戒塵師料理內務，他自己獨身前往南洋。途中在南甸太平寺講《阿彌陀經》，在仰光、檳榔嶼都曾停留講法，在馬六甲青雲亭講《藥師經》，在吉隆坡靈山寺講《楞伽經》。各地都有弟子皈依，前後都有上萬餘人。就在大師在南洋進行募捐的時候，接到了雲南全體僧眾的來電，內容是政府要征提寺產，寧波天童寺的寄禪和尚有電來約，催促他儘早回國處理此事。於是他在光緒三十二年（1906年）春季回到了上海。在上海與佛教會代表等修行禪法的人會合，一同進京請願，抵達京中住在了賢良寺，朝中的僧錄司法安、龍泉寺住持道興、觀音寺住持覺光等接待了他們。肅親王善耆也請他到府中為太福晉說法。庚子年在京中相識的一些王公大臣也都來探視，研究如何給皇帝上奏章。由於諸多王公大臣的相助，光緒帝下了一道上諭，諭上告知地方官不得勒捐寺產，征提寺產風波告一段落。

  自清朝開國以來，雲南一地沒有頒發過《大藏經》，虛雲決定請諸位王公大臣奏請朝廷，給雲南頒發一部《龍藏》。這件事情由肅親王發起上奏，光緒三十二年（1906年）7月，大師拿到上諭，把雞足山的缽盂寺改名為護國祝聖禪寺，欽賜《龍藏》一部，鑾駕全副護送《龍藏》到山，賜給虛雲和尚紫衣、玉印，並賜封號為「佛慈洪法大師」，這在當時是一份難得的殊榮。光緒末年那一段時間，虛雲到南洋弘化，並為祝聖寺募款。他在暹羅龍泉寺講經時，一日跏趺坐入定，一定九日，這一來轟動了暹京，自國王大臣至善男信女咸來羅拜，國王請他到宮中講經，百般供養，官民皈依者數千人。這一次南洋弘化兩年余，直到宣統元年（1909年）始由仰光回雲南。

  宣統三年（1911年），虛雲和尚在雞足山祝聖寺傳戒，繼之又結禪七七四十九日。九月武漢革命的消息傳到滇中，地方大亂。

  統兵官李根源排斥佛教，率兵入雞足山，欲拆寺逐僧，經虛雲大師出面解釋，李根源皈依三寶，引兵而去。以後李氏維護佛教甚力。民國元年（1912年），虛雲和尚已73歲，在雲南成立了佛教分會，該會初創，許多事情要和官廳接頭，而民政長羅容軒對佛教有成見，事多阻礙難行。滇督蔡松坡時為調解，亦不得圓滿。

  民國二年（1913年），虛雲大師到北京請內閣總理熊希齡幫忙，熊把羅容軒調到北京，以任可澄為雲南巡按使，虛雲大師亦回到雲南，推動佛教會事務。翌年他把會務委他人辦理，回到雞足山。民國七年（1918年），滇督唐繼堯派人迎他到昆明，年底到達，住圓通寺。適歐陽竟無帶著弟子呂秋逸，為籌募支那內學院經費之事亦到昆明，同住圓通寺，虛雲大師請竟無為他講《攝大乘論》。民國八年（1919年）春，虛雲大師在昆明忠烈祠建水陸道場。是歲留在昆明。民國九年（1920年）春又建水陸道場，法會結束繼之講經。這時唐督請他復興昆明西山已荒廢了的華亭寺，就是後來的雲棲寺。他接受了唐督的聘帖，擔下了重建雲棲的重任。民國十年（1921年），顧品珍督滇，2月以後，天雨不止，城內可以行舟；7月以後，乾旱不雨，到了冬天，河內可以揚塵。秋天時疫流行，死人數千。在這種情形下，重建雲棲寺的事就擱置下來了。