心境澄澈智慧自生

  內心自然清靜，水到渠成，不是刻意追求來的，本心本來就是清淨無染的，本心原來就是不生不滅的，一顆智慧之心，能讓人澄清妄念，澈見本來。

  心境清澈透明，不染塵雜，雜事占得空間少了，內心的智慧就比別人多。智慧是一個人取得成就的先決條件，是一個人認清事物本質的標準，也能讓人神定心安。

  累與不累，取決於自己的心態，我們每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心裡安家落戶。我們無法改變這一切，但卻永遠有能力讓自己的心變得澄澈而富有智慧，以智慧明鑑自心，以禪定安樂自心，以精進堅固自心，以忍辱滌盪自心，以持戒清淨自心，以布施解脫自心，內心便會得到自由。

  時光飛逝，世事無常，人們應當知道，所有的疲乏和壓力，皆由因果所致。虛雲大師曾對世人說過：時光長短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。時間是剎那剎那地過，剎那剎那地催人老。人心不古，置因果於罔聞，哪知因果理徹，如影隨形，如響斯應，若深信之者，人心則不改而善。縱遇順逆之境，必無憂喜。當知現生所受，或遇兵刀水火劫賊等事，皆由自造。人若不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。

  凡事都是因為你自己看不透，內心空間被許多雜事占滿，所以才有諸多焦慮和煩惱。中下根人，常被境風所轉。境風有八：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。行人遇著利風，便生貪著；遇著衰風，便生愁懊；遇著毀風，便生嗔恚；遇著譽風，便生歡喜；遇著稱風，居之不疑；遇著譏風，因羞成怒；遇著苦風，喪其所守；遇著樂風，流連忘返。如是八風飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵敵？人只有定心、安心，不為外物雜事擾亂心境才能保持一顆澄澈之心，以一顆澄澈之心處事、做事，一切就會自然而然地順應內心所求。

  心境清明澄澈，心神安定，才有大智慧。有時候不以外物為攀比的對象，才能做到安心，也恰恰是這份安心，才能帶給你生機勃勃的生命氣息。曾聽過這樣一則寓言：一位國王到花園裡散步，讓他萬分詫異的是，花園裡幾乎所有的花草樹木都枯萎了，園中一片荒涼。後來國王了解到，橡樹由於自己沒有花樹那麼高大挺拔，因此輕生厭世了；松樹又因自己不能像葡萄那樣結許多果子，因而也死了；葡萄哀嘆自己終日匍匐在架上，不能直立，不能像桃樹那樣開出美麗可愛的花朵，於是也死了；牽牛花也病倒了，因為它嘆息自己沒有紫丁香那樣芬芳。其餘的植物也垂頭喪氣，沒精打采，只有棵細小的心安草在茂盛地生長。國王問道：「小小的心安草啊，別的植物全都枯萎了，為什麼你這小草那麼勇敢樂觀，毫不沮喪呢？」小草回答說：「國王啊，我一點也不灰心失望，我不和其他植物攀比，只想要自己安心生長，生氣勃勃就夠了。」可見小草之所以成為園中唯一富有生命力的植物，是因為它那份簡單明了、神定心安的智慧。

  虛雲大師在講佛法的根本要義時，曾提到戒、定、慧三字，這三個字如鼎之三足，缺一不可。何謂戒、定、慧？防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無惑曰慧。防止三業之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬象，即由定生慧。世人總是貪染財、色、名、利，便被財、色、名、利所擾，因為人們總是被七情六慾所迷，從朝至暮，總是在聲色之中過日子，所以沉淪苦海。其實聲色名利，七情六慾都是妄想，其實對於想做的事情，你只要一心去做就可以了，不必妄加於心，朝思暮盼，飽受其苦。妄想來了，就讓它來，你總不理會它，妄想自然會息。你我都是一個心，只因迷誤而不同。人身造化和天地一般，身心動靜，行住坐臥，要順時調護。

  那些我們一直念念不忘、帶給我們諸多煩惱的事，終歸會在我們念念不忘的過程里被我們忘記。想一想有什麼不能忘記、不能放下呢？只有忘記那些不愉快的，放下那些不該背負的，你才有一顆澄澈清靜的智慧之心，以這樣的智慧之心為人處事，才會結出豐碩的果實。

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  靜心小語

  累與不累，取決於自己的心態，我們每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心裡安家落戶。我們無法改變這一切，但卻永遠有能力讓自己的心變得澄澈而富有智慧，以智慧明鑑自心，以禪定安樂自心，以精進堅固自心，以忍辱滌盪自心，以持戒清淨自心，以布施解脫自心，內心便會得到自由。