清淨心是內在的定力

  只有找到內在的自性，才會有真正的定力，才是真正的富有。用一顆清淨的心無相地布施，才會獲得真正的功德、福報和善緣。

  人在日常生活中能做到清靜心並不容易，因為我們在生活中總會遇到各種各樣的事情，所以也會產生各種各樣的煩惱。

  人之所以會產生各種各樣的煩惱，最根本的原因就是你有各種各樣的欲望和需求。當欲望和需求無法滿足的時候，煩惱自然會來。現實中，人生不如意的事十有八九，因此煩惱也就無窮無盡。大師曾說，「要得一顆清淨心，先要斷掉妄想。我們人人都知道妄想不好，想斷妄想，但又明知故犯，仍然打妄想，跟習氣流轉，遇著順境，還是打無明，甚至好吃懶做，求名貪利，思淫慾等等妄想都被打起來了，也就很難內心清淨。」

  人只有有了內在的定力做支撐，才能有真正的內心清淨。當無盡的欲望和需求無法滿足而煩惱時，你需要靜下心來，用清醒的頭腦去思考，用強大的定力安定內心。什麼是定力？「定力」在佛語中指的是禪定。佛學之三藏十二部經典的核心或曰總綱，乃「戒、定、慧」三學，戒即戒律，定即禪定，慧即智慧，修行佛法者須「依戒資定，依定發慧，依慧斷惑」，方可「顯發真理，成正等覺」。而「三學」中，「定」又為佛法中樞。大師曾說：「有定力的人，正念堅固，如淨水無波，不隨物流，不為境轉，光明磊落，坦蕩無私；有定力的人心地清淨，如如不動，不被假象所迷惑，不為名利而動心，定學修持到一定程度自然開慧。」

  虛雲大師的父親蕭玉堂公宦遊福建，在永春州衙任幕僚，後來受聘入泉州府幕。虛雲大師誕生在泉州府署中。13歲時見佛法之物十分欣喜，16歲潛離家打算出家，在途中被家人給追回來，家人給他娶了兩房妻子，他都沒有動情，並說服妻子一起學佛。後來終於再次潛離出家。中途歷盡艱險，都沒有放棄自己的佛學之路，堅持苦行長達百餘年，歷坐15個道場，重興六大祖庭，以一身兼承禪門五宗，法嗣信徒達數百萬眾的高僧，成為一代禪師。

  虛雲大師以自己內在的定力衝破了世俗欲望的枷鎖，最終被譽為佛教泰斗，為佛教事業和民族團結做出了傑出的貢獻。

  如何才能有一顆清淨心呢？第一，有克制力和自控力。這樣在欲望和需求面前才能看清楚自己，才能使自己的心趨向平靜，才能平和地拒絕誘惑，從而不被外界干擾。第二，要專心，要心無旁念。做每一件事情都要專注，一心一意去做，遠離干擾。這些方法容易說，但不容易做到。虛雲大師在發起佛七時曾經遇到過沒有定力的人，他以身作則感化了眾人。

  

  民國二十二年春季，在閩省福建功德林發起佛七時至第三日，虛雲老和尚離開鼓山湧泉寺，順途到功德林慰問大眾。剛好佛七止靜默念，大眾一聞虛雲老和尚駕到，大半離座迎接，叩頭禮足。當時虛雲老和尚大喝一聲說：「你們學佛好多年，今天對這樣嚴肅的佛七道場，給你倒插法幢了。佛法的門中，無論是禪是淨，貴在六根門頭用事，掉舉與昏沉，都是失念的病源，你們記得嗎？彌陀經中說過，假如一天、二天、三天，甚至於七天，都一心不亂，那個人在臨終的時候，阿彌陀佛和諸聖眾，會現在他的面前，接引往生。現在你們諸位不能一心不亂，如果一心不亂，怎會聽到老僧到來。如果一心不定，念到阿彌陀佛現身到來，你也不認識。他是佛是魔，你還不認識。是定是亂，也弄不清楚。那前途危險，真是可憐，可憐。」

  大眾被他教訓一番，都不知道怎樣是好。到佛七場中開靜了，虛雲老和尚就同大家入殿禮佛，向大家開示說：「你們大師說打佛七。貴在一心，如果心不一，東看西聽，這樣的念佛，就是念到彌勒下生，還是業障纏身。佛法世法，都是一樣。世法無心，尚且不可以，何況佛法呢。念佛的人，從頭到尾，要綿綿密密，一字一字，一句一句不亂地念去。佛來也這樣念，魔來也這樣念，念到風吹不入，雨打不濕，這樣才有成功的日子。為什麼呢，佛者是覺也，既然能覺悟，自然知道用力專心念去，魔者是惱也，惱害眾生慧命。知道他惱害慧命，當然更加用力專心去降伏他，所以當能夠覺時，就是見佛。如果遇害，就是著魔。現在佛七場中，如果坐在本位不動，繼續念下去的各位居士，算是見佛了。你們叩頭接我的有幾位，你們說接到什麼，既說不出好處，豈不是虛耗時光，空無所得。豈不是我來惱害你們一心大事，擾亂你們一心淨業，這樣就是你們置我於魔羅邊處了。」

  虛雲大師自己定力超人，做到了真正的內心清淨，點化眾人也恰到好處。

  我們也要學習虛雲大師的這種強大定力，在欲望和需求面前學會拒絕，並且遠離一切煩瑣雜事，使內心得到清淨。

  靜心小語

  人只有有了內在的定力做支撐，才能有真正的內心清淨。當無盡的欲望和需求無法滿足而煩惱時，你需要靜下心來，用清醒的頭腦去思考，用強大的定力安定內心。