學會怎樣擔當

  每個人都扮演著各種各樣的角色，在面對責任時，我們要勇於擔當，但更要學會怎樣擔當。

  每個人都扮演著各種各樣的角色，這些角色的不同使得自己承擔的責任也不同，有些責任是與生俱來的。人們總是面臨很多不同種類的責任，比如：社會責任、家庭責任和學習責任。在面對責任時，我們要勇於擔當，但更要學會怎樣擔當。

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  有這樣一則小故事：蕭棼明是南齊人，字景濟，擔任員外殿中將軍。他特別孝順，他的母親因為害風濕關節病，多年臥床不起，棼明找醫生診治，但總是沒有起色。他日夜憂慮，於是親自設壇，每天都焚香，對天祈禱，有一次下雪天寒，棼明臉上的兩行淚水，當即結成了冰，有如兩條白筋，叩頭哀禱，頭破血流，也都結成了冰塊，他的一片孝心感動了天地神靈，忽然出現一人，授給他一個小石盒，並告訴他說：「這是治療老夫人疾病的藥。」棼明很感激，跪下拜受，起來後那個人忽然不見了，他打開小石盒，裡面有三寸絹布，用紅丹書寫「日月」兩個字及服用法，棼明依照指示，呈奉給母親服下，母親多年的病痛果然痊癒。人們都認為是孝感所致，他對母親盡孝，使得母親的病好了起來。

  奉養母親的責任，不但在於孝心，還在於履行責任時的行動和結果，如果棼明沒有上香祈禱，而是日夜擔心，直到憂愁無奈致死，那棼明就是空有一片孝心了。

  對待責任，應該用正確的方式來擔負。虛雲大師在正確擔負責任這方面就給我們做了榜樣。雲南協統李根源因討厭有些地方的僧徒不守戒律，親自帶著隊伍上各個寺廟逐僧拆寺，而且指名要逮捕虛雲。虛雲不顧自身的性命，獨自一個人步入李根源的軍營中，對李根源提出的問題做了積極的回應。李根源當時提出了四個問題，第一個問題是佛教的用處和益處。虛雲的回答是：「聖人設教，總以濟世利民，語其初基，則為善去惡。從古政教並行，政以齊民，教以化民。佛教教人治心。心為萬物之本，本得其正，萬物得以寧，而天下太平。」第二個問題是泥塑木雕空費錢財，能否可用。虛雲的回答是：「佛言法相，相以表法，不以相表，於法不張，令人起敬畏之心耳。人心若無敬畏，將無惡不作；無惡不作，禍亂以成。即以世俗言，泥山塑聖，丁蘭刻木，中國各宗族祠堂，以及東西各國之銅像等，亦不過令人心有所歸，及起其敬信之忱，功效不可思議。語其極則，若見諸相非相，即見如來。」第三個問題是和尚是否為國家的廢物。虛雲大師用類比的方法做出回答：「和尚是通稱，有凡聖之別，不能見一二不肖僧，而棄全僧。豈因一二不肖秀才，而罵孔子？即令先生統領眾兵，雖軍紀嚴明，其亦一一皆如先生之聰明正直乎？海不棄魚蝦，所以為大。佛法以性為海，無所不容。僧秉佛化，護持三寶，潛移默化，其用彌彰，非全廢物也。」第四個問題是護法的意義。虛雲大師把李根源比作觀音菩薩來說明護法的意義。他說：「所謂護法者，護乃保護、護持之意，法即世法也，豈獨佛法為然哉！如先生今日亦以觀音菩薩現將軍身，不辭勞瘁，護國護民，旌摩所指，閭里又安，名山增色，豈不名大護法乎？」李根源聽後，態度由怒轉喜，並且認識到逐僧毀寺是不對的。

  上文中虛雲大師的例子就告訴了我們，責任是種利他的行為，是勇者的擔當。我們每個人都是人群中的一分子，因此青年們要發心，更要盡義務來擔當責任。但是我們也不要把擔當責任僅僅停留在口頭和思想上，還要有具體的行動和正確擔當責任的方式方法，只有這樣才能無愧於家庭，無愧於社會，真正實現自己的價值。

  靜心小語

  佛教教人治心。心為萬物之本，本得其正，萬物得以寧，而天下太平。