第十一章 亞歷山大欲稱霸世界 戰爭促進了民族文化融合

  在公元前5世紀到公元前4世紀的埃及歷史上，寫滿了埃及人的一次次起義和波斯的一次次鎮壓。埃及人從來沒有真正服從波斯，他們恨透了波斯的壓迫統治，焦慮不安，日日盼望自由的來臨。馬扎西斯是埃及的最後一位波斯總督。他在這裡雖代表波斯管理埃及，但不得民心，受到孤立，眼見波斯敗於馬其頓鐵蹄之下，也指望不上大流士三世的援助了。

  伊蘇斯戰役得勝後，亞歷山大再次放棄追擊，南下攻擊腓尼基人的沿海城市。他的威望使大馬士革和西頓和平歸順，沒費一兵一卒。但並不是所有的城市都願意求和妥協，在推羅，亞歷山大遇到了頑強的抵抗。推羅人依仗島國的防禦工事，拒絕讓亞歷山大進城祭祀赫拉克利特。亞歷山大圍困了推羅足足7個月才將其攻陷。推羅得到了與底比斯一樣的下場：8000名居民被屠殺，1.2萬人被販賣為奴；而乖乖投降的耶路撒冷就得到了較好的待遇；加沙總督奮戰到最後，至死忠於大流士，也一樣沒能逃出亞歷山大的股掌。

  亞歷山大掃清了征服亞洲的一系列障礙，波斯的海軍基地和腓尼基艦隊一同掌握在他的手中。當他來到古老的國度埃及時，波斯總督認清形勢，立即投降。人們打開城門，熱烈歡迎亞歷山大的到來。亞歷山大對文明十分仰慕，他對埃及百姓的熱情喜出望外，很願意採取懷柔政策。

  為了進一步贏得埃及人的擁護，亞歷山大對埃及神表現出了戰略性的崇敬，因為在這裡，宗教的力量遠遠大於政治的力量。亞歷山大在名城孟菲斯慶祝自己的勝利，並舉行了希臘式競技賽，祭拜了宙斯。在埃及，聖牛阿比斯是孟菲斯諸神和其他埃及神在人世的化身，所以，亞歷山大當眾對聖牛表示敬意，得到了人們的信任和好感。

  隨後，亞歷山大越過沙漠來到西瓦綠洲，這裡坐落著一座希臘人資助修建的阿蒙神廟。祭司們熱情款待了亞歷山大，按照古代儀式加冕他為埃及法老。阿蒙是埃及的最高神，亞歷山大被祭司尊稱為「神之子」。希臘人把阿蒙與宙斯等同起來，所以，亞歷山大就將自己看作「宙斯之子」，也呼應了他出生之前的種種不凡之兆。

  在西瓦之行中，亞歷山大在尼羅河三角洲精心選址，決定建一座新城。《荷馬史詩》中曾提到奧德修斯來過這裡，當然，這裡更是未來擴展埃及與希臘貿易往來的重要運輸港。這座城借其創建者之名被命名為亞歷山大里亞，後來成為全世界最繁華的城市之一。

  在埃及留駐六個月之後，亞歷山大北上征服了波斯帝國。但他的遠征並沒有止步，馬其頓大軍一路向東，在中亞細亞和高加索一帶與當地部落展開持久戰鬥，最終擊敗了巴克特里亞，亞歷山大迎娶了該國公主羅克珊。

  公元前327年，亞歷山大懷著好奇心翻越喜馬拉雅山脈，進入了印度，但是隨他征戰多年的將士們已經不情願前進了。在擊敗印度國王波羅斯王之後，亞歷山大宣布向恆河進軍。儘管他發表了自認為激動人心的動員演說，但面對所有人的沉默，他不得不決定班師回朝。

  一路上歷經千辛萬苦，亞歷山大大軍終於回到波斯都城蘇薩。在那裡，為了促進各民族的融合，他舉行了一場盛大的集體婚禮。亞歷山大迎娶了大流士三世的女兒，他的將士也與亞洲女子結合成婚，一萬名與亞洲女子結婚的士兵都得到了亞歷山大賞賜的禮物。他還包容波斯人的風俗傳統，說服了心懷不滿的士兵維護馬其頓帝國各族的團結。

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  他建立起一個龐大的馬其頓帝國，將首都從佩拉轉移到巴比倫，並將治理權分別授予馬其頓人、希臘人和波斯人。亞歷山大不僅是一個征服者，他還創立了世界觀念。有軍事家說，他是希臘這片滿足於小國寡民的土地上第一個具有世界思想的君主。他用自己的行動改變了馬其頓人和希臘人對世界的認知。

  公元前323年春天，亞歷山大回到首都巴比倫。他接見了一系列前來祝賀的歐亞使團，並為自己制訂了下一個征服目標——阿拉伯。他說阿拉伯人從來沒有向他表示過敬意。而且，他對這個世界還充滿了好奇和渴望，在印度期間，他曾派人沿著波斯人的足跡順印度河而下找到入海口，進入波斯灣，並繪製了沿海地圖。他還想去裏海探險，想知道那裡究竟是一個湖泊還是一片汪洋。制訂這些計劃時，亞歷山大一定沒有料到自己將不久於人世。

  這年6月，亞歷山大突然染上惡性瘧疾，連年征戰的緊張生活和體力衰竭讓他無力抵抗病魔的侵擾，不滿33歲的亞歷山大離開了他一手創造的世界。