婦女解放運動興起

  古希臘是一個單性社會，在所有公共食堂、會場、體育館、學校中看到的都是男性。由於女人缺乏教育和魅力，男人就在外面放蕩成性。他們想到，如果讓妻子和女兒也自由活動，那將是一件混亂而危險的事，所以索性用妻子的隱居來換自己的自由。

  在荷馬時代，女性雖然沒有英雄領袖們威嚴英勇的榮耀，但同樣扮演著重要角色。她們是英雄背後忠貞智慧的妻子，是善良正義的人性之化身，又或許傾國傾城以至於引發邦際大戰。有多少抒情詩曾經歌頌過關於她們的動人佳話。

  但是到了黃金時代，女性從社會上消失了，雅典燦爛的文明似乎沒有給她們留出一點位置，詩歌戲劇中總是老調重彈地挑剔女人。修昔底德的話大概可以反映當時雅典公民的一致想法：端莊女人的名字，像她的人一樣，應該關在家裡。

  婦女持家並非希臘傳統，而是亞洲傳統的一部分。這一傳統很可能先由近東傳入愛奧尼亞，再由愛奧尼亞傳入雅典。同時，雅典的財富逐日增加，濃厚的商業觀也促使男人以實用性來衡量女人的價值。他們發現自己的妻子特別適合待在家裡，於是把雅典婦女培養成深居簡出的賢妻典型。雅典男人娶一個妻子，首先不是擁有甜蜜的愛情，而是得到一個僕人管家。一個女孩從變成新娘的那天起，就等於被關在丈夫的房子裡。她沒有權利和別人簽訂契約，也不能向別人借錢或東西，除非是極小的數目。

  就連古希臘賢人梭倫也立法規定，凡是有女人干涉的事情，都不受法律保護。所以，即使她們受了委屈，也沒處說理。如果雅典女子的丈夫去世了，她就成了孑然一身無依無靠的寡婦，因為她不能繼承丈夫的遺產。原始社會之所以形成母系氏族，是因為人們崇拜生殖，將繁衍後代的能力都歸功於女性。但古希臘人恰恰相反，他們認為女性不過是懷胎養育子女的工具。

  很多希臘男子決定結婚時已經接近而立之年了，可他們選的妻子絕不會超過15歲。他們認為自己的青春是持久的，而女人的青春將很快消失。另外，年長的丈夫也更容易讓妻子服從於他，以便塑造她的思想，讓她更好地為自己服務。

  假使非走出家門不可，如女人們要去看望親人，去參加宗教或節日活動，那也必須戴起面紗，由丈夫陪著（不如說看管著）。除此之外，她們把一生的時光都耗在房間中，沒有允許她們展示美麗的空間，她們也沒有太多美麗可以展示。如果有客人來拜訪她們的丈夫，她們就要小心躲避，絕不露面。

  女人唯一的權利就是對下人的監管，也就是說她們的地位僅在奴隸之上。她們所受的教育包含各方面家務，如廚藝、紡織、縫補等，所以能帶領僕役把家庭操持得井井有條。但這也是她們所受的全部教育和全部生活了。雖然雅典女人比斯巴達女人更莊重可愛，但仍然不成熟，不能分享男人們心智思想方面的收穫和喜樂。

  不過，就在黃金時代的末期，婦女解放運動興起了。悲劇家歐里庇得斯是這場運動中的重要人物，他以作品為陣地，用大膽的言辭為婦女主持正義。他雖然遭到阿里斯托芬粗鄙的嘲諷，但的確給雅典婦女帶來了啟發。她們逐漸放下手中忙碌的家務，穿上靚麗的衣服，用儘可能多的化妝品打扮自己。

  女性的魅力由外而內地豐富起來。她們不僅漂亮可人，或有豐厚的嫁妝，還學會了說生動犀利的語言，肯與丈夫同甘共苦，因而終於贏得了真摯的愛情。

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