一九二八年正月十四日，溫州，致丐因居士

  丐因居士丈室：

  兩書誦悉。《懸談》八冊，昨夕亦齎致。今郵奉《疏鈔》十一冊，又《往生論注》一冊，亦並假與仁者研尋。楊仁山居士謂修淨業者須窮研三經一論，論即《往生論》也。鸞法師注致為精妙。楊居士謂支那蓮宗著述，以是為巨擘矣。附奉上《行願品》一冊，敬贈與仁者讀誦，並希檢受。《華嚴懸談》，文字古拙，頗有未易了解處，宜參閱宋鮮演《華嚴談玄供擇》，（共六卷，初卷佚失，今存五卷，收入《續藏經》中。）及元普瑞《華嚴懸談會玄記》。（四十卷，常州刻經處刊行，共十冊。）反覆研味，乃能明了。仁者若欲窮研《華嚴》，於清涼疏鈔外，復應讀唐智儼《搜玄記》（共五卷，每卷分本末，第四卷之中已佚失，此殘本，今收入《續藏經》中。）及賢首《探玄記》。（二十卷，金陵刻經處刊行，共三十冊。）清涼疏鈔多宗賢首遺軌，賢首復承智儼之學脈，師資綿續，先後一揆。三師撰述，並傳世間，各有所長，寧可偏廢。乃或故為軒輊，謂其青出於藍，尋繹斯言，蓋非通論。前賢創作者難，後賢依據成章，發揮光大，亦惟是纘其遺緒耳，豈果有逾於前賢者耶。致若慧苑《刊定記》。（共十五卷，第六第七佚失，此殘本今收入《續藏經》中。）反戾師承，別闢徑路，賢宗諸德並致攻難，然亦未妨虛懷玩索，異義互陳，並資顯發，豈必深惡而痛絕耶。春寒甚厲，手僵墨凝，言豈盡意。

  曇防疏答

  正月十四日

  今後郵寄書籍，乞包以堅固之紙數層，外以堅固之麻繩束縛穩牢。因紹致溫，須數易舟車，包紙易致破碎，麻繩亦易磨斷。附白。