時光如流水，萬年一念間

  予嘗為女妄言之，女以妄聽之。奚旁日月，挾宇宙，為其吻合，置其滑涽，以隸相尊。眾人役役，聖人愚芚，參萬歲而一成純。萬物盡然，而以是相蘊。

  ——《莊子·內篇·齊物論第二》

  「予嘗為女妄言之，女以妄聽之。」中國後來有一句話是「姑妄言之，姑妄聽之」，就是出自這裡。這一段講成道的聖人境界：與天地的精神融合，人和宇宙合二為一，便是抓住了生命的真諦。一般人活在世界上，都是被自己的欲望和身體所奴役，一輩子勞勞碌碌，即佛家所謂的「凡夫」。而「聖人」境界則不同，「愚」而「芚」, 「芚」不是利鈍的鈍，「芚」是有生機的，表面上看起來很笨，內在卻充滿生機。聖人到達的這個境界，「參萬歲而一成純」，超越了時間的觀念，一萬年在其看來只是一剎那。

  由於時間觀念完全是人的心理製造的，所以美好的時光總覺短暫，痛苦的時刻度日如年。「成純」，完全是一個純清絕頂的「吻合」的境界。「參萬歲而一成純」，參通了時空觀念，便達到了佛學禪宗中經常說的「一念萬年，萬年一念」的境界。「萬物盡然，而以是相蘊。」此時，便是身心一體、心物合一了，人與物統一，同一個本體，不分彼此，道藏於心物中。所以得道的人不是做物質的奴隸，而是萬物聽命於他，可以「旁日月，挾宇宙」。

  南先生說，後世所謂的「神仙之道，長生不老」就是由此而來。神話中常說：「山中方一日，世上已千年。」晉代王質砍柴的時候到了石室山中，看到幾位童子，有的在下棋，有的在吟唱，王質走近，童子把一個形狀像棗核兒一樣的東西給王質，他吞下了那東西以後，腹中不飢，便靜靜看了一局棋，棋局散罷，一個童子對他說：「你為什麼還不走呢？」王質起身之時，看到自己斧子的木柄已然腐爛了。等他回到家中，與他同時代的人都已經不在人世了。

  對於普通人來說，萬年歸一念，或許有些晦澀難懂，下面這個故事是這一哲理的進一步解讀。生命的長短與時光的流逝有關，莫讓你的流年在暗中偷換，有意義的人生總能跳出時光的局限。

  佛光禪師門下弟子大智，出外參學20年後歸來，在法堂里向佛光禪師述說此次在外參學的種種見聞，佛光禪師總以慰勉的笑容傾聽著，最後大智問道：「老師！20年來，您老一個人還好？」佛光禪師道：「很好！很好！講學、說法、著作、寫經，每天在法海里泛遊，世上沒有比這更欣悅的生活了，每天我都忙得好快樂。」大智關心地說道：「老師，應該多一些時間休息！」夜深了，佛光禪師對大智說道：「你休息吧！有話我們以後慢慢談。」

  本章節來源於𝙗𝙖𝙣𝙭𝙞𝙖𝙗𝙖.𝙘𝙤𝙢

  清晨在睡夢中，大智隱隱聽到佛光禪師的禪房傳出陣陣誦經的木魚聲，白天佛光禪師總不厭其煩地對一批批來禮佛的信眾開示，講說佛法，一回禪堂不是批閱學僧心得報告，便是擬定信徒的教材，每天總有忙不完的事。好不容易看到佛光禪師剛與信徒談話告一段落，大智爭取這一空當，搶著問佛光禪師道：「老師！分別20年來，您每天的生活仍然這麼忙碌，怎麼都不覺得您老了呢？」佛光禪師道：「我沒有時間覺得老呀！」

  是啊，心中沒有老的觀念，時光便如白駒過隙，一晃而過，所謂「參萬歲而一成純」正是如此吧！