以直報怨

  ——寬容不是縱容

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  子曰：孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。

  人家說尾生高這個人很直爽、坦率，但是孔子認為大家的話說過分了，他並沒有符合這種修養。「或乞醯焉」，有人向他要一杯醋漿，他沒有，自己便到別人家去要一杯醋來，再轉給這個要醋的朋友。孔子認為這樣的行為固然很好，很講義氣，但不算是直道。直道的人，有就是有，沒有就是沒有，不必轉這個彎。

  南先生結合不同的宗教教義進一步解釋了孔子的「報怨」觀點，「以直報怨」，以直道而行。是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，這是孔子主張明辨是非的思想，但要告訴對方錯在何處，並要求對方就其過錯補償。如果不論是非，就不能確定何為直，「以直報怨」的「直」不僅僅是直接的意思，以怨報怨才是直接的方式。「直」，既要有道理，也要告訴對方，你哪裡錯了，侵犯了我什麼地方。

  有的宗教奉行「以德報怨」，你對我壞，我還是對你好，你打我的左臉，我把右臉也湊過去，直到最終感化你；有的宗教則相反，以怨報怨，你傷害我，我也傷害你，通過這樣消滅世界上的壞事。二者都有失偏頗，以德報怨，不能懲惡揚善；以怨報怨，則「怨怨相報」何時了？

  經濟學家茅于軾陪一位外國朋友去首都機場，並打了輛計程車，等到從機場回來，他發現司機做了小小的手腳，沒按往返計費，而是按「單程」的標準來計價，多算了60元錢。這時候有三種方法可以選擇：一是向主管部門告發這個司機，那麼他不但收不到這筆車費，還將被處罰；二是自認倒霉，算了；三是指出其錯誤，按應付的價錢付費。

  外國朋友建議用第一種辦法，茅于軾選擇了第三種，他說，這是一種有原則的寬容，我不會以怨報怨，也不會以德報怨，而是以直報怨。如我僅還以德，他還會錯下去，實則縱容他；我若還以怨，斤斤計較，大家的效率都低下；我指出他的錯誤，然後公平地對待他。

  生活中人們不可避免地會被他人侵犯、傷害或妨礙，有的人可能是無意中冒犯了你，有的人可能是為了某種原因衝撞了你，有的人可能是為了一些蠅頭小利而讓你反感。這些算不上大奸大惡的小事，多是道德領域中的事，未必能達到法律的高度。咽下去，心有不甘；針鋒相對，實在不值。

  有人開玩笑地說：「以德報德是正常現象；以怨報怨是平常現象；以怨報德是反常現象；以德報怨是超常現象。」以怨報怨，最終得到的是怨氣的平方；以德報怨，除非真的到達一定境界，否則只會讓你心中不知不覺存積更多的怨。其實，做人只要以直報怨，以有原則的寬容待人，問心無愧即可。

  寬容不是縱容，不要讓有錯誤的人得寸進尺，把錯誤當成理所當然的權利，繼續侵占原本不屬於他的空間。挑明應遵守的原則，柔中帶剛，思圓行方，可以寬容錯誤的行為，但要改正他的錯誤。