君子愛財，取之有道

  子曰：君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。

  南先生解釋，孔子在這裡講君子與小人在仁上的分野。他說君子的思想中心在道德，違反道德的事不干，小人則不管道德不道德，只要有利可圖就干。君子最怕的事，是自己違反德行，其次怕做犯法的事情，小人則只怕無利可圖。

  對於義和利的態度，是孔子區分君子和小人的標準，也是他的教育思想的重要組成部分。在孔子眼中，道德高尚的君子重義而輕利，見利而為的小人重利而輕義。前者受人尊敬，而後者卻惹人生怨。

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  子曰：「放於利而行，多怨。」只根據自己的利益做事，必然招來很多的怨恨。

  一個人算得太精，凡事都以自己能否獲得利益為依據來進行處理，唯利是圖，最後必然是以招來怨恨而告終。

  因為，你算人家，人家也算你，大家都以能否獲利為依據，而一件事情、一樁生意的利總是有限的。饃饃只有那麼大，你吃多了，人家必然就吃少了；反過來也是一樣，人家吃多了，給你留下的也必然就少了。所以，一件事、一樁生意下來，總是有人怨恨，不是你怨恨人家，就是人家怨恨你，結果總是以不愉快告終。

  這就是「時時刻刻忙算計，誰知算來算去算自己」的道理，也就是「放於利而行，多怨」的原因所在。

  利益是一個好東西，誰不喜歡利益呢？「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」利益的反義詞是弊害。反對追求利益的人，大概也不會去崇尚弊害。只是我們應該注意的是不要唯利是圖。我們每一個人都置身在環境中，不對環境構成威脅的利益才可能是長遠的。讓我們的環境和諧、平衡，其實至關重要。皮之不存，毛將焉附？

  一位學者曾經講過這樣一個故事。他說，倉頡先生太偉大了。他造的象形字幾千年來含義不變，古人和今人一看都能理解，豈不知倉頡在造「錢」字時費了多少心血！倉頡認為「錢」是國家的命根子，必須嚴加看護，同時還要手持兵器看守。對搶劫金錢的人定要殺頭。所以，倉頡在錢字右邊造了兩個「戈」（古代兵器）字，這便是繁體的「錢」字。他告誡人們不要貪錢財，更不要見利忘義，發不義之財，小心殺頭。

  孔子要我們把「義」與「利」分別開來，並把它作為衡量君子和小人的標準，其良苦用心就是要讓我們重義而輕利，不要唯利是圖，只知道一心追求利益而舍了道義。雖然我們早已過了談錢而臉紅的時代，這是社會莫大的進步，但我們也不能走到另一個極端。

  「君子愛財，取之有道」，對於個人是這樣，對於企業組織更是這樣，否則你的所得將是不「義」之財，不能長久，甚至會帶來長遠的傷害。

  「取之有道」的這個「道」在今天的主要內涵是「法律法規」，依法取利，就是可貴的「取之有道」。

  說到底，也就是仁義之道——仁道。

  孔子重禮、重義、重仁、輕利的思想是有著比較深厚的文化背景的。其實，在孔子的理想中，如果整個社會都能真正地重禮、重義、重仁，那麼，社會中的每個人也自然會獲最大的得，這之間並不矛盾。

  義利和合，義利兼顧，既知其分，又知其合，互相協調、制約，並使兩者有一定張力，使人謀利時不忘義，以義制約、指導謀利，講義時兼顧利，使其有謀利的積極性，並由謀私利而推及公利，這是人生應走之路。