永遠年輕的為學精神

  葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

  孔子對於自己的人生定位十分準確，他認為自己為了發憤求學問，常常連腹中飢餓都無所感覺，甚至連吃飯都忘記了；當學問上有所獲益，又會快樂得忘記憂愁，連衰老的威脅都忘記了。

  南先生說孔子的人生修養，是永遠年輕的，所以他的學問道德，能「苟日新，日日新，又日新」。永遠年輕的為學精神讓人永遠保持進步的狀態，隨時都有新境界。

  和孔子一樣，明代的翰林學士宋濂也是一個勤學不倦、不知老之將至的人。宋濂，字景濂，號潛溪。生於1310年，卒於1381年。這個人很有學問，散文寫得很生動。他是翰林學士，當時朝廷上的重要文章都是他寫的。他編修過《元史》，著有《宋學士先生文集》，在當時被人們譽為「開國文臣之首」。不知道底細的人，一定認為他大概有很好的學習條件，其實不然。他自己曾說：「我從小就特別愛學習、好鑽研。那時候家裡窮，沒錢買書，我只好到有書的人家裡去借；借來以後，就抓緊時間抄寫，以便按預約時間送還人家。」

  「有時天氣特別冷，硯里的墨汁都凍成了冰，手也凍得彎不過來，但我還是趕著抄寫，不敢有半點怠惰。抄寫完了，總是趕快把書送還，絕對不敢稍稍超過還書的時間。

  「因為我守信用，所以好多人家都肯把書借給我看，我也因此能夠遍覽群書了。

  「到了成年，我就更加羨慕學者們的成就和品德，想學到更多的東西，但苦於沒有好的老師指導，也沒有知名的朋友來切磋，只好趕到百里之外，找有名望的老師請教……

  「我向百里外的老師去求教的時候，自己要背上書籍和行李，爬過高山，越過深谷。那時天氣寒冷極了，刮著大風，飄著大雪，腳下的積雪有好幾尺深，腳上凍裂了口也不知道疼痛。等趕到老師的家裡，凍得四肢僵直，都動彈不得了。老師家裡的人給端來熱水燙洗，又給我身上蒙上被子，好長時間才算暖和過來。

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  「住不起學校，便和一個窮店主一起吃住，一天吃兩頓飯，談不上有什麼魚肉。和我一起學習的人，都穿著繡花的綾羅綢緞，戴著鑲嵌明珠珍寶的帽子，腰裡繫著白玉環，左邊佩著寶刀，打扮得光彩照人，跟神仙似的，而我卻穿著舊衣破袍，夾雜在這些闊學生中間。但自己從來沒羨慕過這些人，因為我自己得到了知識的極大樂趣，什麼吃的不如人呀，穿的不如人呀，這些便根本不去理會了……」

  在人的一生中，都有接受教育的可能性。而且到了壯年以後，在很多方面的學習甚至比年輕時更有利，因為此時積累了更多的經驗，具有不同於青年人的判斷力，深知光陰的寶貴，更善於利用一切機會來學習。

  更進一步說，人的一生都是受教育的時間，我們提倡終身教育和終身學習。有許多人在學校時，由於不努力而沒能學到多少書本知識。但是到了中年以後，他們為了要補救知識上的缺憾，便開始用功，最終也能取得驚人的成就。終身教育，被聯合國教科文組織認為是「知識社會的根本原理」，並已成為世界各國制定教育政策的主導思想。它突破了傳統教育的定義，動搖了傳統教育大廈的基石，帶來了整個教育的革命，被認為是「可以與哥白尼日心說帶來的革命相媲美，是教育史上最驚人的事件之一」。與終身教育相應提出的終身學習，就是指一個人在一生中，要持續不斷地學習。1989年11月，聯合國教科文組織在北京召開了「面向21世紀教育國際研討會」。會議的主題之一就是要「發展一種21世紀的新學習觀」，因為「由於教育技術的進步，即使一個文盲，現在也可能成為一個終身學習者」。學習始於生命之初，持續到生命之末，即從搖籃到墳墓，一輩子持續不斷。這一會議宣告了「學歷社會」的終結，宣告了把人生分為兩半——學習和工作（「充電」和「放電」）的傳統觀念的錯誤。

  1994年，第三屆經濟合作與發展組織（OECD）國際討論會「終身學習——面向未來的戰略」在日本召開。

  同年，在義大利羅馬舉行了「首屆世界終身學習會議」，提出「終身學習是21世紀的生存概念」，強調如果沒有終身學習的意識和能力，就難以在21世紀生存。

  終身學習，成為應對21世紀挑戰的高能武器，受到全世界的普遍高度重視，它理所當然地成為知識經濟時代的生存方式。