人生的最高境界：見素抱樸

  人需拋棄自己引以為傲的聰明機巧，拋棄自私自利的貪圖之心，如果人人皆能如此，便不會有作奸犯科的盜賊，即所謂的「絕巧棄利，盜賊無有」。

  南懷瑾先生說，如果將絕聖棄智的觀念歸納到生命理想中，便是「見素抱樸，少私寡慾」。 「見」指見地，觀念、思想謂之見；「素」乃純潔、乾淨；「朴」是未經雕刻、質地優良的原木。見素抱樸正是聖人超凡脫俗的生命情操，佳質深藏，光華內斂，一切本自天成，沒有後天人工的刻意造作。

  「老子主張『絕仁棄義』，不以聖人為標榜，不以修行為口號，只要老老實實、規規矩矩做人，那便是真修道。」

  曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，其為人處世之道堪稱難得。他常對家人說，有福不可享盡，有勢不可使盡。他平日最好昔人「花未全開月未圓」七個字，將其視作惜福保泰之法，常存冰淵惴惴之心，處處謹言慎行。他的處世原則是：「趨事赴公，則當強矯；爭名逐利，則當謙退。開創家業，則當強矯；守成安樂，則當謙退。出與人物應接，則當強矯；入與妻奴享受，則當謙退。若一面建功立業，外享大名，一面求田問舍，內圖厚實，二者皆盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能長久。」

  關於曾國藩還有一個有趣的故事。

  曾國藩天賦不高，少時在家苦讀，一篇文章不知重複多少遍了，還沒能誦出。時下有一賊，潛伏在他的屋檐下，希望等他睡覺之後行竊，無奈聽他翻來覆去地讀同一篇文章，卻無法記誦。賊人大怒，跳出來說：「這種水平還讀書做甚？」隨後將那文章背誦一遍，揚長而去！

  賊人比曾先生聰明，卻依舊是個無名小賊，曾國藩以規矩之道為人處世，功成名就又全身而退，實乃真修道之人。

  孔子在《論語》中說，「素」如一張白紙，毫不沾染任何顏色，人的思想觀念要隨時保持純淨無雜，即佛家禪宗所說「不思善，不思惡」。心地胸襟，應該隨時懷抱原始天然的樸素，以此態度來待人接物，處理事務。個人擁有這種修養，人生一世便是最大的幸福；如果人人秉有這種生活態度，天下自然太平和諧。

  《三字經》里的第一句話是「人之初，性本善」，儒家孟子也提倡「性本善」，曾說「人皆有不忍人之心」。見到一個牙牙學語的小孩子搖搖擺擺走向井邊，無論何人都會走上前去將他抱開。然而，善性存於心，往往受環境的影響，喪失了原本的善意。對此，荀子持有不同的看法，他在《荀子·性惡》開篇就說：「人之性惡，其善者偽也。」意思是說人性本是惡的，其善是人為的，人有為善的可能，就在於後天的學習修為。對於本性的問題，可謂「仁者見仁，智者見智」，而老子的觀點則更為深刻，即本性無善惡。

  人性之初，本沒有善惡之分的，本性是很難改變的，正所謂「江山易改，本性難移」。善惡只不過是在周邊環境影響下依據本性而產生的，有善惡之分的不是本性而是習慣。本性是一種內在的東西，平時可能感覺不到它的存在，但它卻在暗中操控著你。它決定了你的大部分習慣，決定了你的性格，甚至決定了你的人生。人本來生下來都很樸素，很自然的，由於後天的教育，環境的影響，種種原因，把圓滿的自然的人性雕琢了，自己刻上了許多的花紋雕飾，反而破壞了原本的樸實。因此，人不要刻意雕琢自己本性的稜角，要保持住生命中最樸素的東西。

  

  大浪淘沙沙去盡，沙盡之時見真金，大多數人都在浮華過後才意識到本色的可貴。質本潔來還潔去，不要讓塵世浮華沾染了原本純潔的心靈。「玉不琢，不成器。」但有時，人應該成為一塊拒絕雕琢的「原木」，保留人性中單純、善良、樸實的東西，不要讓外在的雕飾破壞自然的本質。