保持纖塵不染的心

  人修道、治學、做人，不僅需要戰戰兢兢的嚴謹，同時也需要灑脫自在的怡然，對此，老子也有幾個詩意的比喻，「渙兮，其若凌釋」「敦兮，其若朴」「曠兮，其若谷」。

  春暖花開，冰消雪融，普潤大地，一如聖人胸襟氣度的瀟灑與自得。不但如此，一個修道人的言行舉止，還應該厚道老實、樸實不夸，仿佛一塊璞玉，狀如頑石，內在晶瑩剔透；又如一方原木，表面其貌不揚，實則上等沉香。

  「曠兮，其若谷」，則是比喻思想的豁達、空靈。修道有成的人，腦子清明空靈，如同空洞的山谷，回音縈繞。只有心境永遠保持在空靈之中，才是真正的七竅玲瓏。南懷瑾先生點撥說，心境不空之人，便是莊子口中「蓬茅塞心」之人。人心不應被蓬茅堵住，而應海闊天空，空曠得纖塵不染。道家講「清虛」，佛家講空，空到極點，清虛到極點，智慧自然高遠，正所謂「打破冥頑須悟空」。

  在《莊子·逍遙遊》中，莊子說了這樣一個故事。

  一天，惠子對莊子說：「魏王送我一顆大葫蘆種子，我將它培植起來，結出一個容積有五石的大葫蘆。用大葫蘆去盛水吧，它的堅固程度承受不了水的重量；把它剖開做瓢吧，又太大了，而且平淺無法裝東西。這個葫蘆那麼大，卻沒有什麼用處，我就把它砸爛了。」

  莊子說：「先生實在是不善於使用大的東西啊！宋國有一戶善於調製不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業。有位遊客聽說了這件事，願意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量，『我們世世代代在河水裡漂洗絲絮，所得的錢不過數金，如今一下子就能賣得百金，就把藥方賣給他吧。』遊客得到藥方，來遊說吳王，操練水軍。正巧越國有難，吳王派他統率部隊，靠著這一奇妙的藥方，冬天跟越軍在水上交戰，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使皮膚不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎麼不考慮用它來製成小舟，浮游於江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通啊！」

  

  心界決定視界，更決定世界。

  唐朝江州刺史李渤，問明道禪師：「佛經上所說的『須彌藏芥子，芥子納須彌』未免失之玄奇了，小小的芥子，怎麼可能容納那麼大的一座須彌山呢？有悖常識，是在騙人吧？」

  明道禪師聞言而笑，問道：「人家說你『讀書破萬卷』，可有這回事？」

  「當然！我豈止讀書萬卷？」李渤一副得意揚揚的樣子。

  「那麼你讀過的萬卷書如今何在？」

  李渤抬手指著頭腦說：「都在這裡了！」

  明道禪師道：「奇怪，我看你的頭顱只有一個椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書？莫非你也騙人嗎？」

  李渤聽後，當下恍然大悟。

  拘泥於一種形式之中，只會讓心靈關閉、固執己見、自以為是；開通心竅，才能融會貫通。依舊是禪師的偈語，同樣說明了這個問題。

  一位學僧打算辭別禪師，週遊四方，禪師問：「四面是山，你往哪兒去？」

  僧人無法應對，禪師笑了笑：「竹密豈妨流水過，山高哪阻野雲飛？」學僧明了，方覺自己修為不夠，決定繼續留在禪師身邊參禪。

  所謂真人不露相，悟道之人皆大智若愚，和光同塵，表面普通，內在光華，「混兮，其若濁」，看似渾渾噩噩，什麼都不懂，其實一切瞭然於心。因為真正悟道之士，不用刻意表示自己的修為，不會裝模作樣、故作姿態。以平凡混濁之態藏其智是修道的一個重要階段，依老子的看法，一個修道有成的人，是難以用語言文字去界定的，勉強形容，只好以山谷、璞玉、釋冰等意象來描述了。說到此，想到一個熟悉的故事。

  一日，蘇軾到佛印禪師處與佛印禪師聊天，兩人均盤腿而坐。聊到高興時，蘇軾問佛印禪師：「你看我現在像什麼？」佛印禪師說：「我看你像一尊佛。」蘇軾笑著對佛印禪師說：「我看你像一堆屎。」佛印禪師笑笑，沒有說什麼。

  蘇軾自鳴得意，回家後沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事。蘇小妹說：「哥哥，你輸了！心如佛，所以看人像佛；心如污物，所以看人不潔。」蘇軾聽後頓時面紅耳赤。

  佛經中有六如，可比人之心境，一如深溪虎，一如大海龍，一如高柳蟬，一如巫峽猿，一如蘭亭鶴，一如瀟湘雁，如此才能體會空谷回聲、冰消雪融、璞玉沉香之境界吧！