第六章 聲色貨利多陷阱 不在名利上爭先

  人世間有一則不變的名言，即「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」。《紅樓夢》中開篇偈語一針見血：「人人都說神仙好，唯有功名忘不了。」司馬遷一語道破人心，「君子疾沒世而名不稱焉」。人啊，就是怕死後默默無聞，沒有人記得你。正所謂「名利本為浮世重，古今能有幾人拋」。

  南懷瑾先生說：「『不尚賢，使民不爭』是消極的避免好名的爭鬥，『不貴難得之貨，使民不為盜』是消極的避免爭利的後果。名與利，本來就是權勢的必要工具，名利是因，權勢是果。」傳說乾隆皇帝下江南時，來到江蘇鎮江的金山寺，看到山腳下大江東去，百舸爭流，不禁興致大發，隨口問老和尚：「你在這裡住了幾十年，可知道每天來來往往多少船？」老和尚回答：「我只看到兩隻船，一隻爭名，一隻奪利。」一語道破天機。

  「權與勢，是人性中占有欲與支配慾的擴展」，很少有人能夠跳出名利權勢的圈子。正如明朝無名氏在其所著《漁樵閒話》中寫道：「為利圖名如燕雀營巢，爭長爭短如虎狼競食。」

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  追名逐利都逃不開一個「欲」字，佛經中說，凡是對一切人世間或物質世界的事物，沾染執著，產生貪愛而留戀不舍的心理作用，都是欲。「情慾、愛欲、物慾、色慾，以及貪名、貪利，凡有貪圖的都算是欲。」只不過欲也有善惡之分，「善的欲行可與信願並稱，惡的欲行就與墮落銜接」。

  有個富翁在急流中翻了船，爬到溪間的岩石上大喊救命。一個青年奮不顧身地蕩舟去救，但是因山洪下瀉而漸漲的湍流使船行進得艱難而緩慢。

  「快呀！」富翁高喊，「如果你救了我，我給你1000塊！」船仍然移動緩慢。

  「用力劃啊！如果你劃到，我給2000塊！」青年奮力地劃著名，但是既要向前，又要抗拒水流的阻力，船速仍然難以加快！

  「水在漲，你用力呀！」富翁聲嘶力竭地狂喊，「我給你5000塊！」此時，洪流已經快淹到他站立的地方。青年的船緩緩靠近，但仍有一段距離。

  「我給你10000塊，快呀！」富翁的腳已經淹在水中了，但是船速反而越來越慢了。

  「我給你50000……」富翁的話音未落，已經被一個大浪打下岩石，轉眼捲入洪流，失去了蹤影。

  青年頹喪地回到岸上，埋頭痛哭：「我當初只是想救他一命，但是他卻說要給我錢，而且一次又一次地增加。我心想，只要劃慢一點點，就可能多幾萬塊的收入，哪裡知道，就因為慢了這麼一下，他便被水沖走，是我害了他啊！」青年後悔不已。

  「但是，當我心裡只有義，而沒有想到利的時候，他為什麼要說給我錢呢？」說到底，是富翁自己害了自己。

  在沒有涉及名利時，本性總是義字當頭的，一旦勾起了內心隱藏的私慾，世間的人或事就會變得十分複雜。人是一個很矛盾的生物，內心永遠有著雙重標準，要求別人能做到無欲無私，以符合聖人的標準，而自身又總難免在私慾的纏縛中打轉。

  依據老子的本意，要使得人們真正做到不受私慾主宰，必須「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲」。如此這般，在現實社會談何容易？難就難在無欲與虛心。正因為不能無欲，老子才教給人們一個消極的辦法，只好儘量避免，「不見可欲，使民心不亂」。

  佛陀住世時，有一位名叫黑指的婆羅門來到佛前，運用神通，兩手拿了兩個花瓶，前來獻佛。

  佛陀對黑指婆羅門說：「放下！」黑指婆羅門把他左手拿的那個花瓶放下。

  佛陀又說：「放下！」黑指婆羅門又把他右手拿的那個花瓶放下。

  然而，佛陀還是對他說：「放下！」

  這時，黑指婆羅門說：「我已經兩手空空，沒有什麼可以再放下了，請問現在你要我放下什麼？」

  佛陀說：「我並沒有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六塵和六識。當你把這些統統放下，再沒有什麼了，你才能從生死桎梏中解脫出來。」黑指婆羅門這才了解佛陀放下的道理。

  有首禪詩說：「塵沙聚會偶然成，蝶亂蜂忙無限情。同是劫灰過往客，枉從得失計輸贏。」 世界本是一顆顆沙子堆攏來，偶然砌為成功的世界，人生亦是如此，偶然中有必然，必然中有偶然。蝶亂蜂忙，人們就像蜜蜂蝴蝶一樣，到處飛舞，痴迷忙碌，正所謂：「不論平地與山尖，無限風光盡被占。採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。」人生一世，勞苦一生，為兒女，為家庭，為事業，最後直到生命之火燃盡，仍找不到生命的答案。明知到頭來終是一場空，也跳不出世俗的羈絆。人在旅途，同為劫灰過往客，又何必在一時的輸贏得失中斤斤計較呢？