無為即有為

  「無為」是老子的核心思想之一。老子強調的無為，其實就是要順其自然，尤其是在治理社會的時候，強調人的社會行為要順應自然，這樣要比頒布希麼法令、制度來約束人的社會行為更合理，更有用。對於管理企業來講，也是如此，如果領導者能讓員工在寬鬆環境下自覺積極工作，即便他不加以約束，企業也依然可以有很大發展。無為而治乃大治，也就是說，「為」有時候反而不如「不為」，「不為」即是「有為。」

  漢朝開國皇帝劉邦的雄才大略無人不知，無人不曉，他兒子漢文帝劉恆在位期間出現的「文景之治」更是令人嘆服。漢文帝劉恆之所以能把漢朝的帝業進一步向前發展，是因為他懂得漸進的道理，不貪功冒進，以儉養德。

  漢文帝劉恆，在位約23年。他在位期間，不急於建功立業，而是針對漢初民生凋敝的局面，採取「無為而治，與民休息」的國策，使秦末顛沛流離的百姓終於有了休養生息的機會。天下如有旱災或蟲害，他就加倍施恩於臣民，如免去諸侯進貢、開放山木川澤、允許民眾漁獵。在對待皇室財政開支方面，他帶頭縮減自己的衣服、車駕、犬馬，裁減官僚機構的官吏，開放糧倉賑濟平民。自其登基以迄駕崩，他未曾擴建過宮室苑囿，未曾增加過犬馬車駕，凡於民不利的，他就下令予以撤銷。

  有一天，宮中計劃修建露台，文帝叫來工匠進行預算，需要花費百金。文帝聽後說：「百金等於十戶中等人家的產業，我奉守先帝的宮室，經常擔心有辱先帝的名聲，何必要修這露台呢？」便廢止了修台的計劃。

  漢文帝的清心寡欲、不講排場，還表現在他對自己死後的喪事處理上。他非常不放心自己的喪事，唯恐人們鋪張浪費，勞民傷財，因此立下遺詔：「我聽說天下萬物誕生後，沒有一個不死的，死是天地間的常理、生命的自然結局，怎麼可以過分哀痛呢？方今之時，人們都喜歡活著，厭惡死去，人一死就要厚葬，弄得損財破產，長時間服孝，以致傷身害體，對這種做法我十分不贊成。況且我又無德，沒做什麼有利於人民的事。現在謝世，卻使百姓長期服喪痛哭，寒來暑往，曠日持久，讓別人家的父子為我哀痛，老少為我傷心，不能正常飲食，停止祭祀鬼神，這等於加重了我的罪孽，如何對得起天下黎民百姓！我有幸得以守護宗廟，微末之身列於天下君王之位，已有二十餘年。仰賴天地神靈的福佑，國內安寧，沒有戰爭。我雖不敏，卻常恐行為有失，辱沒了先帝的遺德。想到歲月悠長，唯恐難以善終。而今有幸得盡天年，能侍奉於高廟之中，以我之不明，有這樣的結局，還有什麼可悲哀的呢！你們要命令天下臣民，自出喪之日起，服孝三天即皆可除孝服。不要禁止娶婦嫁女、祭祀、飲酒、食肉等行為；參加喪禮的人也不要光著腳；孝服的帶子不要超過三寸，不要在車駕、兵器上纏孝布；不要命令男女民眾來宮中啼哭，應來宮中舉哀的，早晚各舉十五聲，禮畢即可。非早晚舉哀之時，不得擅自哭泣。要布告天下，使臣民明白我的心意，我下葬的霸陵，山川要一仍其舊，不要妄加改變。我死後，把宮中夫人以下的宮女全都放歸其家。」

  

  漢文帝奉行中道，循序漸進，不求有什麼豐功偉績，只是一點一滴地贏得了民心，贏得了歷史，為西漢中期的繁榮奠定了堅實的基礎，在歷史上留下了「文景之治」的治世。從漢文帝的「無意建功名，功名反在身」的結局可看出，為官之人越是堅守仁愛素樸的大道，越能得到人民的敬愛，其功德在不經意間就修成了。