四、李滿住之滅亡

  世祖十二年（明成化三年，公元1467）五月兀良哈大舉寇義州，朝鮮君臣大憤：

  戊辰上召宗宰及諸將謂曰：「野人千餘兵殺掠我人畜以去，將坐受其辱乎？聲罪致討乎？」群臣相顧莫敢言。上曰：「卿等難其事不言耶？」都總康純對曰：「固當大舉討之，但時方盛夏，弓力解弛，雨水漲溢，恐不得利而還。當俟秋高馬肥，分道而入，火其委積，使其無所資，則虜可殲矣。」眾議紛紜，御札示之曰：「今野人既凌中國，又侮我國，是非宏圖遠略，專以好亂無知，見利則貪耳。無體統故無紀綱，小敗則逃散，小勝則分贓，此敵情也。近野人趨附於我，故中朝忌之，我國事事從敕，故信之。到今如此，故欲攻之。攻之利：則效力中國也；邊警永息也；備御益固也；使不得農作也。害：則未知雨水也；虛備糧餉也；代人受敵也；疲於奔命也。」申叔舟、韓明澮曰：「虜今得利於我，頗有驕心，無所備戒，乘其不意擊之為便。」上頗然之。（《世祖實錄》卷四二）

  遂定策以綾城君具致寬為都體察使，康純、吳子慶、魚有沼、崔適、李克均等為裨將，領精兵一萬五千，分五道進攻。（同上）

  八月庚戌得遼東左都御史李秉、總兵武靖伯趙輔移咨云：

  建州三衛世蒙國恩，授與官職以榮其身，撥與土地以安其居。邇者悖逆天道，累犯遼東邊境，致廑聖慮，特命當爵等統調大勢官軍，將以搗掃其巢穴，絕其種類，以謝天神之怒，以雪生靈之忿。但緣建州後路與朝鮮國地方相連，慮有殘賊敗走，遁入彼國邊方逃命投生。已經議奏敕朝鮮國王隨機設備，截其後路，倘遇建州窮寇，奔遁到彼，就便截殺。（同上書卷四三）

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  朝鮮即更命右參贊尹弼商為平安道宣慰使，令節制諸軍進攻。

  九月丙子明廷復敕朝鮮遣偏師相應剿滅建州。遼東遣百戶白顒來告師期。世祖預敕諸將緩幾，勿與明將爭功。康純、南怡等所領軍於二十四日渡江，二十五日與魚有沼軍會於皇城平，約勒兵二十七日行軍，分二道入攻。（同上）

  明軍方面：總兵官韓贇參將周浚等領一萬三千兵，九月二十日先發向通遠堡草河口；總兵裴顯都指揮夏霖等領一萬三千兵，二十二日發向咸場；都御史李秉太監黃順大總兵官趙輔為中營，傾二萬六千兵，二十四日發向牙笏關；總兵官王英參將黃端等領一萬三千兵發向撫順所；參將孫璟副總兵武忠少監魏良等領一萬三千兵發向鐵嶺衛（《世祖實錄》卷四四）。

  明和朝鮮用十萬以上的兵力夾擊建州，明軍後期未至，朝鮮軍則直抵窟穴，一舉成功。十月壬寅朝鮮政府得到捷報：

  主將康純奉書於承政院以啟曰：「臣領兵九月二十六日與右廂大將南怡自滿浦入攻婆豬江。斬李滿住及古納哈、豆里之子甫羅充等二十四名；擒滿住、古納哈等妻子及婦女二十四口；射殺未斬頭一百七十五名；獲漢人男一名女五口，並兵械器仗牛馬；焚家舍積穀。退陣以待遼東兵，累日無聲息，故本月初二日還師，初三日渡江。又左廂大將魚有沼自高沙里入攻阿彌府。斬二十一級；射殺未斬頭五十；獲漢女一口，並兵仗器械牛馬；焚家舍九十七區。亦與遼東兵不遇。」（同上）

  滿住被殺，建州餘部逃散，世祖復諭諸將：

  凱旋之後，伺賊復穴，即更整軍士，須期殄滅建州，然後乃已。

  終以餉芻不繼，不能復舉，罷兵而還。凱旋後世祖和康純有過一次這樣的談話：

  十一月辛巳上謂右議政康純曰：「即征建州，砍白木而書之，然乎？」純對曰：「然。」上曰：「書云何？」對曰：「朝鮮大將康純領兵一萬攻建州。」上曰：「攻字未快，滅字最好。」（同上）

  事實上滿住被殺時部屬不過五六十家。《成宗實錄》卷八五：

  八年（公元1477）十月庚申武靈君柳子光上劄子曰：「丁亥年臣亦從征建州，滿住部落五、六十家，人丁稀少，生理可惜。」

  被剿後遺民不過數百人：

  六年（公元1475）二月壬午諭魚有沼曰：「建州之賊於前年十二月二十二日寇理山，今正月二十三日寇昌州，二十五日寇碧團，退屯於距碧團十五里之地。或曰三千餘騎，或曰四千餘騎，或曰八千餘騎，以此觀之，雖不至八千，亦不下三、四千，實非小賊。李滿住種落才數百耳，必是並左右衛、普花禿、童倉種落而又請兵於諸種也。」（《成宗實錄》卷五二）

  又七年二月乙未條：

  建州賊寇邊屢矣。而兵至二千未有如今日者。建州衛雖捲地而來不可得三千餘人。（同上書卷六四）

  由此可知，滿住父子雖被朝鮮所殺，其本部實力仍然存在。事後遺部紛紛寇邊，仍為明和朝鮮的威脅。明成化四年（公元1468）冬野人復犯遼東，邊將集兵謀討伐，使海西野人及蒙古人往諭降，建州三衛野人頭目七人聞命即來投順，明廷即命罷兵（《睿宗實錄》）。五年四月築長牆，自撫順千戶所至朝鮮碧潼江邊，設堡置墩戍守（同上）。朝鮮方面亦懼野人遺種報復，事後即派重臣巡邊（《世祖實錄》卷四四）。成宗七年（公元1476）八月復立仇寧萬戶（《成宗實錄》卷七〇），備建州入侵。建州自後數衰數盛，一百二十年後而有努爾哈赤崛起。

  一九三四年九月二十日於清華大學 （原載《燕京學報》十七期，原名《關於東北史上一位怪傑的新史料》）

  (1)　於虛乙主和於虛山為同一名之異譯。即阿哈出。據1462年滿住上朝鮮書契「永樂二十年太宗皇帝諭父於虛乙主曰」語，似於虛乙主為滿住之父，然阿哈出子釋家奴，於虛出子亦名時家奴，釋家奴即時家奴，阿哈出當即為於虛出，則書契所言當為祖父之略詞，或為譯文之誤也。據《實錄》滿住原住奉吉古城，於虛出則住鳳州。考鳳州為元開元路。開元在元魏稱勿吉，吉，即奉吉之轉音。《世宗實錄》二十一年九月節日使李思儉《聞見事目》記明廷斥滿住等有「今爾等又要般回鳳州牧豬地面居住」之語，則鳳州亦即勿吉，即奉吉古城，亦即元開元路。原為阿哈出釋家奴父子所住地，至滿住始被逼徙地也。至於虛出、時家奴二名上冠以金之稱號，則建州自稱為金之遺民，冠以金者表其為金後裔或即以金為姓，用於部落中以明共其於貴族，其對明廷則固仍用賜姓也。《實錄》記阿哈出事與李滿住恰相銜接，無一事及於釋家奴，似是釋家奴早死，滿住即相繼祖領部，或釋家奴無能，部人不附而以其子統部也。

  (2)　弓之加茂，事跡但一見，達罕則《實錄》記其事跡極多。弓之加茂於1469年左右襲職，正在明成化三年役後。達罕則至1482年始見於《實錄》，同為李豆里子，李滿住孫，名字無相同處，當未必是同一人。且弓之加茂曾遣使朝鮮修好，1483年達罕子入朝，朝鮮人謂「乃翁都督未嘗通款」，則弓之加茂與達罕為兄弟相承甚明。