（三）漢晉以來詞人與王母上壽

  西王母到什麼時候方成為一個美麗的女仙？這問題我們雖不能予以正式的劃時代的解答，但從反面看，至少可以知道她在什麼時期以前不是如此。從上文的引證，我們已知道西王母的衍成女性，是在西元前90年到西元前3年這一時期中，現在我們再來考察一下她在什麼時期以前，不是一個如後人所描寫那麼美貌的一個女人。

  漢晉間詞人用西王母作為點綴的作品很多，現在只摘錄其有關容貌或外表的描寫的於下：

  在司馬相如的《大人賦》中，西王母依然是「皬然白髮戴勝而穴處」那樣一個怪物，和《山海經》中所描寫的沒有什麼走樣：

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  西望崑崙之軋沕洸忽兮，直徑馳乎三危。排閶闔而入帝宮兮，戴玉女而與之歸，登閬風而遙集兮，亢烏騰而一止，低回陰山翔以紆曲兮，吾今日乃睹西王母，皬然白髮戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使，必長生若此而不死兮，雖濟萬世不足以喜。

  稍後的楊雄《甘泉賦》中的西王母便已改頭換面了：

  風　　而扶轄兮鸞鳳紛其御蕤，梁弱水之濎溁兮躡不周之委蛇，想西王母欣然而上壽兮屏玉女而卻宓妃，玉女無所眺其清盧兮宓妃曾不得施其娥眉，方攬道德之精剛兮侔神明與之為資。

  在他的描寫中我們得到兩個要鍵，其一是西王母是個絕世的美人，因為玉女、宓妃都是向來傳說中的美女，西王母一上來便屏玉女而卻宓妃，使玉女無所眺其清盧，宓妃不得使其娥眉，其美可知！其二是王母上壽的故事，從「欣然而上壽」短短的五字便衍成後來若干有趣的瑤池慶壽的故事。

  班彪《覽海賦》也提及王母，把她和古仙人松喬並列：

  朱紫翠爛，明珠夜光，松喬坐於東序，王母處於西箱。

  身處「朱紫」「明珠」中，已不是從前「穴居野處」那樣寒村了。張衡《思玄賦》更明白地指出她的美：

  聘王母於銀台兮羞玉芝以療飢，戴勝　　其既歡兮又誚余之行遲，載太華之玉女兮召洛浦之宓妃，咸姣麗以蠱媚兮，增嫮眼而娥眉，舒

  婧之纖腰兮揚錯雜之袿徽。

  經過這幾番做作以後，西王母的美已成鐵般的事實，不再有人懷疑了。試看：

  玉佩連浮星，輕冠結朝霞，列坐王母堂，醴餐瓊瑤華，湘妃詠涉江，漢女奏陽阿。（晉·張華《遊仙詩》）

  潘尼《琉璃碗賦》：

  濟流沙之絕險，越蔥嶺之峻危；於是游四極，望大蒙，歷鐘山，燭龍，覲王母，訪仙童。

  陶潛《讀山海經》：

  玉台凌霞秀，王母怡妙顏。天地共俱生，不知幾何年？靈化無窮已，館宇無一山。高酣發新謠，寧效俗中言！

  再看時代較後一點的：

  鼎湖流水清且閒，軒轅去時有弓劍，古人傳道流其間，漢宮嬋娟多花顏。乘鸞飛煙亦不還，騎龍攀天造天關。造天關，聞天語，長雲河車載玉女。載玉女，過紫皇，紫皇乃賜白兔所持之藥方，後天而老凋三光，下視瑤池見王母，蛾眉蕭颯如秋霜。——李白《飛龍引》

  蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間。西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。雲移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識聖顏。一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點朝班。——杜甫《秋興》

  是「妙顏」，是「娥眉」，雍容華貴，儀態萬方，假使我們拿《山海經》所描寫的和這些比較，也許是一件極有趣味的事情，可注意的是《十洲記》《漢武內傳》《漢武外傳》《漢武故事》《博物志》《洞冥記》《尚書帝驗期》《列仙傳》一些託名漢人的著作所描寫的，把她和以上的引證一比較，立刻可以知道到底是誰先誰後和因襲放大的痕跡。