第二節 北宋宮殿苑囿寺觀都市

  宋太祖受周禪，仍以開封為東京，累朝建設於此，故日增月異，極稱繁華，洛陽為宋西京，退處屏藩，拱衛京畿，附帶繁榮而已。真宗時，雖以太祖舊藩稱應天府，建為南京（今河南商丘縣），乃即衛城為宮，奉太祖、太宗聖像，終北宋之世，未曾建殿。其正門「猶是雙門，未嘗改作」。仁宗以大名府為北京，則因契丹聲言南下，權為軍略措置，建都河北，「示將親征，以伐其謀」；亦非美術或經濟之動態，實少所營建。

  北宋政治經濟文化之力量，集中於東京建設者百數十年。汴京宮室坊市繁複增盛之狀，乃最代表北宋建築發展之趨勢。

  東京舊為汴州，唐建中節度使重築，周二十里許，宋初號里城。新城為周顯德所築，周四十八里許，號曰外城。宋太祖因其制，僅略廣城東北隅，仿洛陽制度修大內宮殿而已。真宗以「都城之外，居民頗多，復置京新城外八廂」。神宗徽宗再繕外城，則建敵樓瓮城，又稍增廣，城始周五十里余。

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  太宗之世，城內已「比漢唐京邑繁庶，十倍其人」；繼則「甲第星羅，比屋鱗次，坊無廣巷，市不通騎」。迄北宋盛世，再接再厲，至於「棟宇密接，略無容隙，縱得價錢，何處買地？」其建築之活躍、不言而喻，汴京因其水路交通，成為經濟中樞，乃商業之雄邑，而建為國都者；加以政治原因，「乘輿之下，士庶走集」，其繁榮尤急促；官私建置均隨環境展拓，非若隋唐兩京皇帝坊市之預布計劃，經緯井井者也。其特殊布置，因地理限制及逐漸改善者，後代或模仿以為定製。

  汴京有穿城水道四，其上橋樑之盛，為其壯觀，河街橋市，景象尤為殊異。大者蔡河，自城西南隅入，至東南隅出，有橋十一。汴河則自東水門外七里，至西水門外，共有橋十三。小者五丈河，自城東北入，有橋五，金水河從西北水門入城，夾牆遮　　入大內，灌後苑池浦，共有橋三。

  橋最著者，為汴河上之州橋，正名大漢橋，正對大內御街，即范成大所謂「州橋南北是大街」者也。橋低平，不通舟船，唯西河平船可過，其下嚴密排石柱，皆青石為之；又有石樑石筍楯欄。近橋兩岸皆石壁，鐫刻海馬、水獸、飛雲之狀。「州橋之北，御路東西，兩闕樓觀對聳。」金元兩都之周橋，蓋有意仿此，為宮前制度之一。橋以結構巧異稱者，為東水門外之虹橋，「無柱，以巨木虛架，飾以丹雘，宛如飛虹」。

  大內本唐節度使治所，梁建都以為建昌宮，晉號大寧宮，周加營繕，皆未增大，「如王者之制」。太祖始「廣皇城東北隅，……命有司畫洛陽宮殿，按圖修之……，皇居始壯麗」。

  「宮城周五里」。南三門，正門名凡數易，至仁宗明道後，始稱宣德，兩側稱左掖右掖。宮城東西之門，稱東華西華，北門曰拱宸。東華門北更有便門，「西與內直門相直」，成曲屈形。稱　　門。此門之設及其位置，與太祖所廣皇城之東北隅，或大略有關。

  宣德門又稱宣德樓，「下列五門，皆金釘朱漆。壁皆磚石間甃，鐫鏤龍鳳飛雲之狀。……莫非雕甍畫棟，峻桷層榱。覆以琉璃瓦，曲尺朵樓，朱欄彩檻。下列兩闕亭相對。」自宣德門南去，「坊巷御街……約闊三百餘步。兩邊乃御廊，舊許市人買賣其間。自政和間，官司禁止，各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子兩行，中心道不得人馬行往。行人皆在朱杈子外。杈子內有磚石甃砌御溝水兩道，盡植蓮荷。近岸植桃李梨杏雜花；春夏之日，望之如繡」。宣德樓建築極壯麗，宮前布置又改繕至此，無怪金元效法作「千步廊」之制矣。

  大內正殿之大致，據史志概括所述，則「正南門（大慶門）內、正殿曰大慶、正衙曰文德。……大慶殿北有紫宸殿，視朝之前殿也。西有垂拱殿，常日視朝之所也。……次西有皇儀殿，又次西有集英殿，宴殿也，殿後有需雲殿，東有昇平樓，宮中現宴之所也。後宮有崇政殿，閱事之所也。殿後有景福殿，西有殿北向曰延和，便坐殿也。凡殿有門者皆隨殿名。」

  大慶殿本為梁之正衙，稱崇元殿，在周為外朝，至宋太祖重修，改為乾元殿，後五十年間曾兩被火災，重建易名大慶。至仁宗景祐中（一○三四年），始又展拓為廣庭。「改為大慶殿九間，挾各五間，東西廊各六十間，有龍墀沙墀，正值朝會冊尊號御此殿。……郊祀齋宿殿之後閣……」又十餘年，皇祐中「饗明堂，恭謝天地，即此殿行禮」，「仁宗御篆明堂字行禮則揭之」。

  秦漢至唐敘述大殿之略者，多舉其台基之高峻為其規模之要點；獨宋之史志及記敘無一語及於大殿之台基，僅稱大慶殿有龍墀沙墀之制。

  「文德殿在大慶殿之西少次」亦五代舊有，後唐曰端明，在周為中朝，宋初改文明。後災重建，改名文德。「紫宸殿在大慶殿之後，少西其次又為垂拱……紫宸與垂拱之間有柱廊相通，每日視朝則御文德，所謂過殿也。東西閣門皆在殿後之兩旁，月朔不御過殿，則御紫宸，所謂入閣也。」

  文德殿之位置實堪注意。蓋據各種記載廣德，紫宸，垂拱三殿成東西約略橫列之一組，文德既為「過殿」，居其中軸，反不處於大慶殿之正中線上，而在其西北偏也。宋殿之區布情況，即此四大殿論之，似已非絕對均稱或設立一主要南北中心線者。

  初，太祖營治宮殿「既成，帝坐萬歲殿（福寧殿在垂拱後，國初曰萬歲），洞開諸門，端直如繩，嘆曰『此如吾心，小有私曲人皆見之矣」，對於中線引直似極感興味。又「命懷義等凡諸門與殿頂相望。無得輒差。故垂拱，福寧，柔儀，清居四殿正重，而左右掖與左右升龍銀台等諸門皆然」。福寧為帝之正寢，柔儀為其後殿，乃後寢，故垂拱之南北中心線，頗為重要。

  大慶殿之前為大慶門，其後為紫宸殿，再後，越東華西華橫街之北，則有崇政殿，再後更有景福殿，實亦有南北中線之成立，唯各大殿東西部位零落，相距頗遠，多與日後發展之便。如皇儀在垂拱之西，集英宴殿自成一組，又在皇儀之西，似皆非有密切關係者，故福寧之兩側後又建置太后宮，如慶壽寶慈，而無困難，而柔儀之西，日後又有睿思殿等。

  崇政初為太祖之簡賢講武，「有柱廊，次北為景福殿，臨放生地」，規模甚壯。太宗真宗仁宗及神宗之世，均試進士於此，後增置東西兩閣，時設講讀，諸帝日常「觀陣圖，或對藩夷，及宴近臣，賜花作樂於此」，蓋為宮後宏壯而又實用之常御正殿，非唯「閱事之所」而已。

  宋宮城以內稱宮者，初有慶聖及延福，均在後苑，為真宗奉道教所置。廣聖宮供奉道家神像，後示奉真宗神御，內有五殿，一閣曰降真，延福宮內有三殿，其中靈顧殿，亦為奉真宗聖容之所。真宗咸平中，「宰臣等言：漢制帝母所居稱宮，如長樂積慶……等，請命有司為皇太后李建宮立名。……詔以滋福殿（即皇儀）為萬安宮」。

  母后之宮自此始，英宗以曹太后所居為慈壽宮，至神宗時曹為太皇太后，故改名慶壽（在福寧殿東）；又為高太后建寶慈宮（在福寧西）等皆是也。母后所居既尊為宮，內立兩殿，或三殿，與宋以前所謂「宮」者規模大異。此外又有太子所居，至即帝位時改名稱宮，如英宗之慶寧宮，神宗之睿成宮皆是。

  初，宋內廷藏書之所最壯麗者為太宗所置崇文院三館，及其中秘閣，收藏天下圖籍，「棟宇之制皆帝親授」，後苑又有太清樓，尤在崇政殿西北，樓「與延春儀鳳翔鸞諸閣相接，貯四庫書」。真宗常「曲宴後苑臨水閣垂釣，又登太清樓，觀太宗聖制御書，及親為四庫群書，宴太清樓下」。作詩賜射賞花釣魚等均在此，及祥符中，真宗「以龍圖閣奉太宗御製文集及典籍，圖畫，寶瑞之物，並置待制學士官，自是每帝置一閣」。

  天章寶文兩閣（在龍圖後集英殿西）為真仁兩帝時所自命以藏御集，神宗之顯謨閣，哲宗之徽猷閣，皆後追建。唯太祖英宗無集不為閣。徽宗御筆則藏敷文閣。是所謂宋「文閣」者也。每閣東西序皆有殿，龍圖閣四序曰資政崇和宣德述古，天章閣兩序曰群玉蕊珠；寶文閣兩序曰嘉德延康。內庭風雅，以此為最，有宋珍視圖書翰墨之風，歷朝不改，至徽宗世乃臻極盛。宋代精神實多無形寓此類建築之上。

  後苑禁中諸殿，龍圖等閣，及太后各宮，無在崇政殿之東者。唯太子讀書之資善堂在元符觀，居宮之東北隅，蓋宮東部為百司供應之所，如六尚局，御廚殿等及禁衛輦官親從等所在。東華門及宮城供應入口；其外「市井最盛，蓋禁中買賣所在」。

  所謂外諸司，供應一切燃料、食料、器具、車駕及百物之司，雖散處宮城外，亦仍在舊城外城之東部。蓋此以五丈河入城及汴蔡兩河出城處兩岸為依據。糧倉均沿河而設，由東水門外虹橋至陳州門裡，及在五丈河上者，可五十餘處。東京宮城以內布置，乃不免受汴梁全城交通趨勢之影響。後苑部署偏於宮之西北者，亦緣於「金水河由西北水門入大內，灌其池浦」，地理上之便利也。

  考宋諸帝土木之功，國初太祖朝（九六○~九七六年）建設未嘗求奢，而多豪壯，或因周廟之制，宋初視為當然，故每有建置，動輒數百間。如太祖詔「於右掖門街臨汴水起大第五百間」以賜蜀主孟昶；又於「朱雀門外建大第甲於輦下，名禮賢宅，以待錢俶」，及「開寶寺重起繚廊，朵殿凡二百八十區」，皆為豪舉壯觀。

  及太宗世（九七六~九九七年），規模愈大。以其降生地建啟聖院，「六年而功畢，殿宇凡九百餘間，皆以琉璃瓦覆之」。又建上清太平宮：「宮成，總千二百四十二區」，實啟北宋崇奉道教侈置宮殿之端。其它如崇文院，三館，秘閣之建築，「輪奐壯麗，冠乎內庭，近世鮮比」。「端拱中，開寶寺造塔八角十三層，高三百六十尺。」塔成，「田錫上疏曰：眾謂金碧熒煌，臣以為塗膏釁血，帝亦不怒」。畫家郭忠恕，巧匠喻浩，皆當時建築人材，超絕流輩者也。

  真宗朝（九九七~一○二二年）愈崇道教，趨祥異之說，盛禮縟儀，費金最多。作玉清照應宮「凡二千六百一十楹，以丁謂為修宮使，調諸州工匠為之，七年而成」。不僅工程浩大，乃尤重巧麗製作。所用木石彩色顏料均四方精選。殿宇外有山池亭閣之設，環殿及廊廡皆遍繪壁畫。藝術之精，冠於北宋歷朝宮觀。殿上樑曰「上皆親臨護，……工人以文繒裹梁，金飾木，寓龍負之輅以升。……修宮使以下及營繕掌事者，咸賜以衣帶金帛」。此宮興作之嚴重，實為特殊，此後真宗其他建置莫能及，但南熏門外奉五嶽之會靈觀，及大內南，奉聖祖之景靈宮（宮之南壁繪趙氏事跡二十八事）則皆制度華美，均以丁謂董其事。京師以外，宮觀亦多宏大，且詔天下州府，皆建道觀一所，即以天慶為名。

  仁宗之世（一○二三~一○六三年），夏始自大，屢年構兵，國用枯竭，土木之事仍不稍衰，但多務重修。明道元年（一○三二年），修文德殿成，宮中又大火，延燒八殿，皆大內主要，如紫宸，垂拱，福寧，集英，延和等殿。「乃命宰相呂夷簡為修葺大內使，發四路工匠給役，又出內庫乘輿物及緡錢二十萬助其費。」先此兩年（天聖八年），玉清照應宮因雷雨災，時帝幼，太后垂簾泣告輔臣，眾恐有再葺意，力言「先朝以此竭天下之力，遽為灰燼，非出人意；如因其所存，又復修葺，則民不堪命。……」於是宮不復修，僅葺兩殿。二十五年後（至和中），始又增繕兩殿，改名萬壽觀，仁宗末季，多修葺增建，現存之開封琉璃塔，即其中之一。名臣迭上疏乞罷修寺觀。

  歐陽修上疏《上仁宗論京師土木勞費》中云：「開先殿初因兩條柱損，今所用材植物料共一萬七千五有零。又有睦親宅，神御殿，……醴泉觀……等處物料不可悉數，……軍營庫務合行修造者百餘處。……使厚地不生它物，唯產木材，亦不能供此廣費。」又云：「累年火災，自玉清照應，洞真、上清、鴻慶、祥源、會靈七宮，開寶、興國兩寺塔殿，並皆焚燒盪盡，足見天厭土木之華侈，為陛下惜國力民財……」終仁宗朝，四十年間，焚毀舊建，與重修勞費，適成國家雙重之痛也。

  英宗在位僅四年（一○六四~一○六七年），土木之事已於司馬光《乞停寢京城不急修造》之疏中見其端倪。蓋是時宮室之修造，非為帝王一己之意，臣下有司固不時以土木之宏麗取悅上心。人君之側，實多如溫公所言，「外以希旨求知，內以營私規利」之人也。

  神宗（一○六七~一○八五年）行新政，富改革精神以強國富民為目的，故「宮室弗營，池籞苟完，而府寺是崇」。所作蓋多衙署之建置：如東西兩府，御史台、太學等皆是也。元豐中，繕葺城垣，浚治壕塹，亦皆市政之事。又因各帝御容散寓宮中，及宮外諸寺觀，未合禮制，故創各帝原廟之制。建六殿於景寧宮內，以奉祖宗像，又別為三殿以奉母后。熙寧中，從司天監之奏，請建中太一宮，但僅就五嶽觀舊址為之。遵故事「太一」行五宮，四十五年一易，「行度所至，國民受其福」，實不得不從民意。太宗建東太一宮四十五年，至仁宗天聖建西太一宮，至是又四十五年也。

  哲宗（一○八六~一一○○年）製作多承神宗之訓，完成御史台其一也。又于禁中神宗睿思殿後建宣和殿。末年則建景寧西宮於馳道西，亦如神宗所創原廟制度，及崩，徽宗即位續成之。宮期年完工，以神宗原廟為首，哲宗次之。哲宗即位之初，宣仁太后垂簾，時上清太平宮已久毀於火，後重建，稱上清儲祥宮，以內庭物及金六千兩成之。蘇軾承旨撰碑。碑雲「雄麗靚深，凡七百餘間」宮之規模雖不如太宗時，當尚可觀。

  迨徽宗立（一一○一~一一二五年），以天縱藝資，入紹大統，其好奢麗之習，出自天性。且奸邪盈朝，掊剝橫賦，倡豐亨豫大之說，故尤侈為營建。崇寧大觀以還，大內朝寢均麗若瓊瑤，宮苑殿閣又增於昔矣。其著者如「政和三年辟延福新宮於大內之北拱宸門外；悉移其地供應諸庫，及兩僧寺，兩軍營，而作焉」。宮共五位，分任五人，各為制度，不務沿襲。其殿閣亭台園苑之制，已為艮岳前驅，「疊石為山，鑿池為海，作石樑以升山亭，築土岡以植杏林，又為茅亭鶴莊之屬」，以仿天然。此後作擷芳園，「稱延福第六位，跨城之外，西自天波門東過景龍門，至封邱門」，實沿金水河橫貫舊城北面之全部。「名景龍江，絕岸至龍德宮，皆奇花珍木，殿宇比比對峙」。又作上清寶籙宮，「密連禁署，內列亭台館舍，不可勝計。……開景龍門，城上作復道通宮內，……徽宗數從復道往來」。其他如作神霄玉清萬壽宮于禁中，又鑄九鼎，置九成宮於五嶽觀後。

  政和以後，年年營建，皆工程浩大，綴飾繁縟之作。及造艮岳萬壽山，驅役萬夫，大興土木；五六年間，窮索珍奇，綱運花石；盡天下之巧工絕技，以營假山，池沼，至於山周十餘里，峰高九十步；怪石嶄崖，洞峽溪澗，巧牟造化；而亭台館閣，日增月益，不可殫記；其部署締構頗越乎常軌，非建築壯健之姿態，實失藝術真旨。時金已亡遼，宋人納歲幣於金，引狼入室，宮庭猶營建不已，後世目艮岳為亡國之孽，固非無因也。

  宋初宮苑已非秦漢遊獵時代林囿之規模，即與盛唐離宮園館相較亦大不相同。北宋百餘年間，御苑作風漸趨綺麗纖巧。尤以徽宗宣政以後所辟諸苑為甚。玉津園，太祖之世習射觀稼而已，乾德初，置瓊林苑，太宗鑿金明池於苑北，於是各朝每歲駕幸觀樓船水嬉，賜群臣宴射於此。後苑池名象瀛山，殿閣臨水，雲屋連簃。諸帝常觀御書，流杯泛觴游宴於玉宸等殿。「太宗雍熙三年，後常以暮春召近臣賞花釣魚於苑中」。「命群臣賦詩賞花曲宴自此始」 。

  金明池布置情狀，政和以後所紀，當經徽宗增置展拓而成。「池在順天門街北，周圍約九里三十步，池東西徑七里許。入池門內南岸西去百餘步，有西北臨水殿。……又西去數百步乃仙橋，南北約數百步；橋面三虹，朱漆欄楯，下排雁柱，中央隆起，謂之駱駝虹，若飛虹之狀。橋盡處五殿正在池之中心，四岸石甃向背大殿，中坐各設御幄。……殿上下迴廊。……橋之南立欞星門，門裡對立彩樓。……門相對街南有磚石甃砌高台，上有樓，觀騎射百戲於此……」規制之綺麗窈窕與宋畫中樓閣廊廡最為迫肖。

  徽宗之延福擷芳及艮岳萬壽山布置又大異，朱勔，蔡攸輩窮搜太湖靈壁等地花石以實之，「宣和五年，朱勔於太湖取石，高廣數丈，載以大舟，挽以千夫，鑿河斷橋，毀堰拆閘，數月乃至」。蓋所著重者及峰巒崖壑之締構；珍禽奇石，環花異木之積累；以人工造天然山水之奇巧，然後以樓閣點綴其間。作風又不同於瓊林苑金明池等矣。疊山之風，至南宋乃盛行於江南私園，迄元明清不稍衰。

  真仁以後，殖貨致富者愈眾，巨量交易出入京師，官方管理之設備及民間商業之建築，皆因之侈大。公卿商賈擁有資產者之園圃第宅，皆爭尚靡麗，京師每歲所需木材之夥，使宮民由各路市木不已，且有以此居積取利者，營造之盛實普遍民間。

  市街店樓之各種建築，因汴京之富，乃登峰造極。商業區如「潘樓街……南通一巷，謂之界身，並是金銀彩帛交易之所；屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然」。娛樂場如所謂「瓦子」，「其中大小勾欄五十餘座，……中瓦蓮花棚牡丹棚；里瓦夜叉棚，象棚；最大者可容數千人」。酒店則「凡京師酒店門首皆縛彩樓歡門。……入門一直主廊，約百餘步，南北天井，兩廊皆小閣子，向晚燈燭熒煌，上下相映。……白磯樓後改豐樂樓，宣和間更修三層相高，五樓相向，各有飛橋欄檻，明暗相通」。其它店面如「馬行街南北十幾里，夾道藥肆，蓋多國醫，咸巨富。……上元夜燒燈，尤壯觀」。

  住宅則仁宗景祐中已是「士民之族，罔遵矩度，爭尚紛華。……室屋宏麗，交窮土木之工」。「宗戚貴臣之家，第宅園圃，服飾器用，往往窮天下之珍怪……以豪華相尚，以儉陋相訾」。

  市政上特種設備，如「望火樓……於高處磚砌，……樓上有人卓望，下有官屋數間，屯駐軍兵百餘人，及儲藏救火用具。每坊巷三百步設有軍巡鋪屋一所，容鋪兵五人」。新城戰棚皆「旦暮修整」。「城裡牙道各植榆柳，每二百步置一防城庫，貯守御之器，有廣固兵士二十指揮，每日修造泥飾。」

  工藝所在，則有綾錦院，築院，裁造院，官窯等等之產生。工商影響所及，雖遠至蜀中錦官城，如神宗元豐六年，亦「作錦院於府治之東。……創樓於前，以為積藏待發之所。……織室吏捨出納之府，為屋百一十七間，而後足居」。

  有宋一代，宮廷多崇奉道教，故宮觀景盛，對佛寺惟稟續唐風，仍其既成勢力，不時修建。汴京梵剎多唐之舊，及宋增修改名者。太祖開寶三年，改唐封禪寺為開寶寺，「重起繚廊朵殿凡二百八十區。太宗端拱中建塔，極其偉麗」。塔八角十三層，乃木工喻浩所作，後真宗賜名靈感，至仁宗慶曆四年塔毀，乃於其東上方院建鐵色琉璃磚塔，亦為八角十三層，俗稱鐵塔，至今猶存，為開封古蹟之一。

  又加開寶二年詔重建唐龍興寺，太宗賜額太平興國寺。天清寺則周世宗創建於陳州門裡繁台之上，塔曰興慈塔，俗名繁塔，太宗重建。明初重建，削塔之頂，僅留三級，今日俗稱婆塔者是。寶相寺亦五代創建，內有彌勒大像，五百羅漢塑像，元末始為兵毀。

  規模最宏者為相國寺，寺建於北齊天保中，唐睿宗景雲二年（七一一年）改為相國寺；玄宗天寶四年（七四五年）建資聖閣；宋至道二年（九九六年）敕建三門，制樓其上，賜額大相國寺。曹翰曾奪廬山東林寺五百羅漢北歸，詔置寺中。當時寺「乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬餘人，凡商旅交易皆萃其中。四方趨京師以貨物求售轉售他物者，必由於此」。實為東京最大之商場。寺內「有兩琉璃塔，……東西塔院。大殿兩廊皆國相名公筆跡，左壁畫熾盛光佛降九曜鬼百戲。右壁佛降鬼子母，建立殿庭，供獻樂部馬隊之類。大殿朵廊皆壁隱樓殿人物，莫非精妙」。

  京外名剎當首推正定府龍興寺。寺隋開皇創建，初為龍藏寺，宋開寶四年，於原有講殿之後建大悲閣，內鑄銅觀音像，高與閣等。宋太祖曾幸之，像至今屹立，閣已殘破不堪修葺，其周圍廊廡塑壁，雖僅餘鱗爪，尚有可觀者。寺中宋構如摩尼殿，慈氏閣，轉輪藏等，亦倖存至今。

  北宋道觀，始於太祖，改周之大清觀為建隆觀，亦詔以揚州行宮為建隆觀。太宗建上清太平宮，規模始大。真宗尤溺於符讖之說，營建最多，尤侈麗無比，大中祥符元年，即建隆觀增建為玉清照應宮，凡役工日三四萬。「初議營宮料工須十五年，修宮使丁謂令以夜續晝，每畫一壁給二燭，故七年而成。……制度宏麗，屋宇稍不中程式，雖金碧已具，劉承珪必令毀而更造」。又詔天下遍置天慶觀，迄於徽宗，惑於道士林靈素等，作上清寶籙宮。亦詔「天下洞天福地，修建宮觀，塑造聖像」。宣和元年，竟詔天下更寺院為宮觀，次年始復寺院額。

  洛陽宋為西京，山陵在焉。「開寶初，遣王仁珪等修洛陽宮室，太祖至洛，睹其壯麗，王等並進秩。……太祖生於洛陽，樂其土風，常有遷都之意」，臣下諫而未果。宮城周九里有奇，城南三門，中曰五鳳樓，偉麗之建築也。東西北各有一門。曰蒼龍，曰金虎，曰拱宸。正殿曰太極殿，前有左右龍尾道及日樓月樓。「宮室合九千九百九十餘區」，規模可稱宏壯。

  皇城周十八里有奇，各門與宮城東西諸門相直，內則諸司處之。京城周五十二里余，尤大於汴京。神宗曾詔修西京大內。徽宗政和元年至六年間之重修，預為謁陵西幸之備，規模尤大。「以真漆為飾，工役甚大，為費不資。至於洛陽園林之盛，幾與汴京相伯仲。重臣致仕，往往徑第西洛。自富鄭公至呂文穆等十九園。其館榭池台配造之巧，亦可見當時洛陽經營之勞，與財力之盛也。

  徽宗崇寧二年（一一○三年），李誡作《營造法式》，其中所定建築規制，較與宋遼早期手法，已迥然不同。蓋宋初稟承唐末五代作風，結構猶碩健質樸。太宗太平興國（九七六年）以後，至徽宗即位之初（一一○一年），百餘年間，營建旺盛，木造規制已迅速變更；崇寧所定，多去前之碩大，易以纖靡，其趨勢乃刻意修飾而不重魁偉矣。徽宗末季，政和迄宣和間，銳意製作，所本風格，尤尚綺麗，正為實施《營造法式》之時期，現存山西榆次大中祥符元年（一○○八年）之永壽寺雨華宮，與太原天聖間（一〇二三~一〇三一年）之晉祠等，結構秀整猶帶雄勁，骨幹雖已無唐制之碩建龐大，細部猶未有崇寧法式之繁瑣纖弱，可稱其為北宋中堅之典型風格也。