第二部分 關於性格的科學 十 一般概念01

  我們是如何成長的？

  我們所稱呼的「性格特徵」其實是個體為了適應所生活的環境而做出的各種嘗試的外在表現。性格是一個跟社會有關的概念，因而，只有當我們將個體放到生活環境中進行考慮，才能說他具有某種性格特徵。但用這種方法來分析魯濱孫在遇到野人星期五以前究竟是什麼樣的性格實在是沒有太大的必要。性格代表了一種心理態度，反映了個體在所生活的環境中行為的質量和內涵。它也是一種行為模式，在此模式下，個體對人生價值的追求充分體現在他們的社會感上。

  在之前章節的討論中，我們已經看到優越感、權力和征服感是如何影響人類活動的。這些目標正在逐漸改變著我們的世界觀，決定著我們的行為方式，支配著我們的各種想法和感受，使我們陷入某種特定的軌跡。性格特徵只是個體生活方式和行為模式的外在表現。這些表現讓我們可以大概知道個體對環境、人類同伴、所生活的社會和生存挑戰的態度。人的性格特徵是總體性格用來獲取他人認可和實現個人價值的一種工具。這種總體性格的表達方式是人類賴以生存的一種「技能」。

  性格特徵並不是繼承的，而是人人都有的。它也不是天生的。性格特徵就像是一張展開的生活捲軸，人人都可以在其中獨立生活，並利用一切條件自由發展性格。它跟天生權力或某種傾向的外在表達無關。我們通過後天學習獲得性格特徵，用以幫助我們按照各自的方式生活。舉個例子，沒有哪一個孩子天生就是懶惰的，他們之所以變懶，是因為這種方式似乎是既可以實現個人價值，又能夠過上舒適生活的最好手段。因而，懶惰也可以在一定程度上反映出對權力的追求。一個被打敗的孩子可能會把身體殘疾當作藉口。這一類人通常會這樣想：「我要是沒有這些缺陷，肯定也是一名天才！但無奈的是，我確實是殘疾。」另外，有的人會因為方法不當而苦苦掙扎在權力鬥爭的泥潭之中。為了達到目的，這些人會利用任何東西作為他們的武器，包括野心、嫉妒、猜忌，等等。他們堅信，這些性格特徵是自己人格里不可分割的一部分，卻又不是通過遺傳獲得，或不能夠改變的。我們的深入觀察表明，這些人已經知道合適的性格特徵對於形成行為模式是必要的，且從很小的時候起，他們就已經開始改變自己的性格特徵。性格特徵不是形成行為模式的主要因素，而是次要因素，是被隱藏在個體性格之下的某種目標促成。性格特徵的評價必須採用目的論。

  現在，讓我們一起想想之前說過的個體生活方式、活動、行為和排名位置，以及他們是如何緊密地影響個體生活目標的。除非腦海里存在某種鮮明的目標，否則我們不會自發地思考或行動。在兒童靈魂的某個昏暗角落，這種目標已經形成，很早就開始引導他們的心理發展了。這種目標塑造兒童的生活，並賦予他們某些特徵。正是由於這個原因，每個人都是獨特而離散的統一體，跟任何人都不同。而他們的所有活動和表現也都是朝著這個秘密的目標前進。知道了這個目標，也就理解了人性。

  本章節來源於𝖻𝖺𝗇𝗑𝗂𝖺𝖻𝖺.𝖼𝗈𝗆

  到目前為止，就個體靈魂和性格發展來說，遺傳因素並不是很重要，我們還沒有找到能夠證明性格特徵遺傳理論的具體證據。我們的性格在很早的時候就已經形成了，以至於似乎是繼承的。但實際上，他們頂多只是在後天觀察和模仿中習得的。那麼，為什麼一個家庭、國家或人種會具有類似的性格特徵呢？事實上，人們是通過模仿或分享的方式進行學習的，而兒童和青少年都具有很強的模仿能力。

  對知識的渴望有時候可以表現為個體對世界觀察的欲望，它可以讓具有視力缺陷的兒童形成好奇的性格特徵。但如果這個孩子的好奇感對其行為模式形成是必不可少的，那麼同等條件下對知識的渴望又可能會促進另外一種完全不同性格特徵的形成。他可能會通過探索、拆卸或打碎事物的方式獲得滿足。此外，他也可能非常用功，養成愛讀書的性格。

  通過類似的方式，我們也可以分析患有聽力缺陷的人所具有的喜愛猜忌的性格特徵。在我們的文化中，他們總是暴露在更大的危險中，而且他們自身也能夠強烈地感受到這種威脅。他們也更容易被別人取笑和貶低，被叫作「低能兒」。這些因素是造成猜忌性格的最重要根源。由於聾人的生活少了很多樂趣，所以，對於他們看待這些樂趣時所抱有的敵意，我們絲毫不感到驚訝。但我們不應該認為他們天生就具有愛猜忌的性格。

  關於犯罪性格特徵是天生的這種說法也同樣是荒謬的。我們可以反駁道，因為長輩具有反社會性格，而幼輩模仿了他們，所以才會產生一個家庭里有好幾個人同時犯罪的現象。在這些家庭中的孩子從很小的時候起就被父母灌輸這樣的觀念，即盜竊是一夜暴富的最好方法。你看，他們的家族傳統就這樣繼續被傳承了。

  同理，我們也可以按照這樣的方式分析人們追求他人認可的現象。因為兒童在成長過程中需要面對的困難實在太多了，所以，幾乎沒有人不曾追求過自我價值。這種追求的表現形式可能是多樣化的，每個人都以自己的方式實現自我價值。通過觀察，那些具有跟父母類似性格的兒童事實上是將周圍已經實現自我價值和獲得尊敬的人作為模範，進而實現自身價值。我們的每一代人都是按照這種方法從前人身上學習知識的。隨後，我們在解決個體追求權力過程中遇到的困難和複雜問題之後，繼續傳承這種知識。

  個體優越感往往是非常隱蔽的。因為社會感的存在不允許它公然出現——它在暗地裡發展，隱藏在公眾可以接受的假象之後。我們必須重申，在人類相互理解達到一定高度以後，個體優越感是不會生根發芽的。如果我們每個人都有能力透過鄰居的面具看到他們背後的性格，那麼我們不僅可以很好地保護自我，而且能夠揭穿他人追求權力的目的，因為這個目的根本就不值得。在這種情況下，掩蓋在優越感上的紗布會被揭掉，而我們也因此能夠更好地看待這些關係，並充分利用我們已經獲得的實驗證據。

  我們生活的文化環境很複雜，很難獲得合理的關於生命的知識。現在的人已經拋棄了用來發展自身心理洞察力的主流方法。至今，我們的教育的唯一功能就是在兒童中傳播未經加工的知識，然後要求他們盡其所能或根據需要做出選擇，而不會特別注重激發他們的興趣。即使是這種學校，目前可能也沒有幾所。迄今為止，有助於理解人性的最為重要的儲備知識都已經被拋去不講了。我們實在是太擅長以老土的學校規矩要求全人類了。在那裡，我們學會了明辨善惡，卻不知道怎樣改善我們已經形成的評價。結果，我們把一些錯誤的觀念帶到了生活中，並一直延續到今天。

  作為成人的我們仍然抱著童年時期就已經形成的偏見和錯誤想法，把它們看作跟法律一樣神聖。有些人還未能意識到，其實他們已經被拖進當代文化的泥潭之中，並堅信要想真正洞察人性是根本不可能的。歸根結底，我們中的很多人都是從如何提高個人自尊的角度看待問題的，我們的著眼點放在了怎樣爭取更多的個人權力上面。

  社會感、群體精神和性格發展

  除了追求權力之外，最能夠影響個體性格形成的就是社會感。它跟追求權力一樣，都是起源於兒童的第一次心理騷動，特別是對交際和關愛的渴求。在前面部分的章節里，我們已經詳細講述了社會感產生的條件，在此，我們再簡要回顧一下。群體精神，或者社會感，既受到個體自卑感影響，又受到個體對權力的補償行為影響。人類非常容易受到各種自卑情結的影響，個體自卑感幾乎同時是與心理活動以及不能獲得補償和安全的焦慮感同時發生。在培養兒童的過程中，我們必須充分考慮他們的自卑感。兒童培養的總原則是：不要讓他們覺得生活過於艱苦，抑或讓他們過早地看到生活的陰暗面，而應該為他們創造體驗生活樂趣的機會。但考慮到不同家庭經濟水平存在差異性，我們不可能要求所有家庭都遵循這個原則。不幸的是，我們看到很多家庭的孩子都是在貧窮和充滿貪慾的環境中成長起來的。此外，身體的殘疾也對兒童的成長產生了非常深刻的影響。因為身體殘疾阻礙了他們過正常生活，並時刻提醒他們，他們應該要求一些特權。出身貧困或患有肢體殘疾的兒童總會不可避免地產生生活不公的念頭，而這又會反過來對他們的社會感形成造成更大的不利影響。

  除非將群體精神當作評價人類思想和行為的標準，否則我們將難以得到客觀的評價。我們必須牢牢把握這種觀點，因為人類社會中的每一個個體必須服從統一性。我們必須清楚地意識到我們對同伴的責任，我們的生存離不開群體，因此，我們必須按照群居生活的邏輯要求自己，這種邏輯決定了我們必須找到某種已經存在的用於評價人類的標準。個體所具備的社會感大小是唯一用於評價人類價值水平高低的通用標準，我們不應該否認我們對社會感的心理依賴。實際上，沒有任何一個人能夠完全忽略存在於自己身上的社會感。

  我們所具有的社會感使我們確信自己必須履行對人類同伴的義務。但是，這並不意味著社會感會一直存在於我們的意識層面上。不過，我們確實需要一定的勇氣才能拒絕承認並忽視自己的社會感。此外，社會感存在於普遍人群中，人類的所有活動都是以正當的社會感為前提。我們之所以會為自身行為和思想辯解，皆因為我們在潛意識層面上有著社會統一感，最起碼，它解釋了為何我們會為自己的行為找藉口。比較有趣的是，由於社會感的基本性和重要性，所以，即使沒有具備常人那樣充分為他人考慮的能力，我們也仍然會做出很大努力，讓我們看起來就像是具備了那樣的能力。這也就意味著，「偽裝出來」的社會感有時候被我們用來隱瞞自身的反社會思想和行為，而它們正是我們性格的真實外在表現。我們的困難在於如何鑑別真的和假的社會感，這種困難驅使著我們對人類的理解朝著科學的方向發展。接下來我們一起看看關於誤用社會感的幾個例子。

  有一名年輕人曾經向我們講述他和其他幾個人在一座海上孤島的經歷。當時他們當中的一個人在懸崖邊上探出身子俯視的時候失去平衡掉了下去。我們的主人公目睹了同伴墜落懸崖的整個過程但沒有施救。此後，他想起這件事情的時候，並沒有意識到不妥。幸運的是，那名墜落海中的年輕人最後被人救了起來。從這個故事我們可以斷定，故事的主人公的社會感是非常缺乏的。即使有人對我說，他平時沒有傷害過任何人，或者他有時候待人挺好，我仍然不會改變這種判斷。

  隨後發生的事情進一步證實了我們的判斷。這名年輕人常常會做白日夢，夢見自己遠離人類，住在深山老林的小茅屋裡，而這種深居簡出的景象經常也是他喜愛的繪畫主題。任何具備解釋夢境能力的人在了解他的過去後都會很輕易地感受到他身上所缺少的群體精神——正是他的夢境讓我們對此堅信不疑。客觀地講，他的精神發展是不全面的，他只是缺少社會感。

  接下來的這一則趣聞則有可能讓我們清楚地了解如何辨別社會感的真偽。有這樣一位老太太，她在趕公共汽車的時候滑倒在雪地上。很多路人從身旁匆匆走過，就像沒有看到她跌倒了一樣，直到有一位男士上前將她扶了起來。就在這個時候，一個男人突然出現，向那位男士畢恭畢敬地敬了個禮，說道：「感謝上帝！我終於找到一個正直的人了。我已經在這裡等了五分鐘了，看看會不會有人肯幫助這位跌倒的老太太。你是第一個這樣做的人！」這件事情讓我們看到群體精神是如何被誤用的——那個隱藏在角落裡的男人儼然已經將自己化身為評價他人行為的法官了。他確實具有明辨善惡的能力，卻居然不會伸手拉那位老太太一把。

  在很多複雜的情況下，我們也很難衡量一個人社會感的強弱。我們唯一能夠做的事情就是做一個徹底的調查，一旦完成這樣一個調查，我們就不會繼續在評價人性的黑暗中踽踽獨行。

  為了正確地評價這些模稜兩可的例子，我們需要採取一種更為務實的方法。在個體心理學裡，這樣的方法就是從社會有用性和是否有利於全人類（即「大眾福利」）的角度出發進行評價。我們一旦採取了這樣的一種方法，就能輕易地對所有情況下的人類行為做出正確的評價。

  每一個個體活動都會體現出或大或小的社會感，這些活動明顯包括他們的外在習慣、他們看待其他人的角度、他們握手的方式，抑或他們的講話習慣。不管怎樣，我們總會本能地強烈地感受到他們的整個性格特徵。偶爾，在潛意識層面上，我們也會從他們的行為中尋找到具有深刻影響意義的結論，進而改變我們的觀點。在以上討論中，為了避免犯下某些嚴重錯誤，我們只是將這樣的人類本能帶到意識層面上進行思考。而正是因為它是存在於潛意識層面的，所以我們就有方法檢驗和評估它，並減少評價偏見（這種偏見早在我們的潛意識具有評價能力時，就已經產生，而這種潛意識是超越我們的控制能力的，是我們沒辦法修改的）。

  再次強調一下，將個體獨立抽出生活背景進行評價是無意義的。一旦我們將某種獨立的現象扯出個體的生活，進而做出單一評價（我們在只關注個體身體狀況、環境和成長曆程時往往容易犯下這種錯誤），必定會踏上歧途。這一點很重要，因為它極大地減輕了人類肩上的負擔。我們的自知之明越多，行為就越理智，就越能跳出生活看待世界。我們的方法讓深入分析成為可能，並對他人產生正面的影響，特別是兒童，還讓他們從命運的僕人變為主人翁。從這個角度上看，沒有人會單純因為擁有不幸的家庭或者暗淡的個人經歷而陷入終身痛苦之中。光是人人都擁有這種簡單的覺悟，我們的文化就會朝前邁出一大步，我們的下一代就會成長為無所畏懼、有意識的人——他們終歸會成為自我命運的主人。

  性格是如何發展的？

  人格所具有的鮮明性格特徵必須與早期個體精神發展方向一致。這種方向既可能是筆直的，也可能是蜿蜒曲折的。在第一種情況下，兒童為了實現目標採取直線式的走法，並形成了進取和果敢的性格。每個人的性格發展往往都是以這樣一種積極、進取的態度開始的。隨後，這種發展又會很輕易地被打偏或篡改。

  當生活的阻力直接妨礙兒童獲得優越感時，有些問題就會隨之而來。相應地，他們也會嘗試著採取一些方法繞開這些困難。他們的這種迂迴戰術也會產生特定的性格特徵。其他阻礙他們性格發展的一些問題，包括肢體殘疾，以及被身邊的人擊退或打敗，都會對他們的性格發展造成某種影響。此外，大環境（即世界環境）也會對他們造成不可磨滅的影響。我們文化中關於生活部分的內容，諸如來自兒童生活的家庭、學校的要求、疑慮和其他錯誤情感，最終影響著他們的性格形成。目前的教育採取了過分精巧的教學方法和觀點，以培養學生適應一時的社會風氣和文化為目標。

  無論哪種障礙，都會對直線型兒童性格的形成產生致命的有害影響。在遇到這些障礙後，兒童追求權力的腳步會或多或少地朝著非直線的道路前進；而在沒有遇到障礙的情況下，兒童追求權力的腳步會變得輕快，而他們的問題也會直截了當地得到解決。我們不妨把他們稱作A型兒童。而對於第二種兒童——B型兒童，我們又看到了完全不同類型的人格。他們缺少A型兒童所擁有的勇氣，發現到處充斥著火藥味，並不是每個人都對他們抱有友善的態度。B型兒童不會直接爭取他人的承認和權力，而選擇各種迂迴曲折的方法。他們的心理發展程度高低取決於他們能付出多少。他們採取何種迂迴戰術，反映了他們做事的小心翼翼程度，以及他們的行為是在滿足生活要求還是在逃避。B型兒童不會直接採取方法完成任務和解決問題。他們的膽小懦弱、縮手縮腳，以及不敢跟人對視或說真話，並不意味著他們的目標與A型兒童的不同。兩種人可能行動不一樣，卻指向同一目標。

  一個個體可以同時擁有上述兩種類型性格，在那些性格尚未發育完全的兒童中這點表現得尤為明顯。那時，他們的道德準則仍然富有彈性，他們總想走不同尋常的道路，如果一種方法不對，他們會立刻轉向另外的方法。

  一個個體的群居社會生活不受干擾是他成功迎合社會要求的首要條件。只要兒童不對社會抱有敵意，我們就可以很容易地讓他們達到這個要求。如果人們想要消除家庭的硝煙味兒，父母就必須盡力減少對權力的追求，直至不會對孩子造成任何負擔。此外，如果父母能夠理解兒童成長的規律，那麼他們也能夠避免孩子形成誇張的「直線型」性格——在這種情況下，勇敢變成了粗魯，獨立變成了完全的以自我為中心。同理，他們也能夠避免對孩子過分嚴厲，以至於孩子變得如奴隸般順從。犯這種錯誤可能會讓孩子自我禁閉，總是擔心說出真相會造成不良後果。

  壓力在兒童的成長過程中就像一把雙刃劍——它打著讓他們更好地適應生活的幌子到處招搖撞騙。強迫性服從實際上就是赤裸裸的奴役。兒童的心理反映了他們與生活環境總體聯繫的緊密程度。此外，兒童的性格反映出是否所有不可避免的困難都曾經影響過他們的想法。兒童通常不具備客觀評價外界影響的能力，但他們周圍的大人對此要麼毫無感受，要麼覺得難以理解。兒童遇到的困難種類以及他們應對困難所採取的方式，共同構成了他們的人格。

  我們也可以根據看待困難的不同態度將人們進行分類。第一類是樂觀主義者，這類人的性格特徵總體上是符合直線型的，他們很勇敢地看待所有困難，並不會將它們看得過於嚴重。他們有著自身的信仰，發現其實快樂地生活是一件多麼簡單的事情。他們對生活沒什麼過分要求，因為他們知道自我價值是什麼，並不會妄自菲薄或覺得生活失去了意義。因此，跟那些堅信所有的艱難險阻都只不過是為了證明他們自身軟弱和不足的人相比，他們能夠更安全地渡過「生活大風暴」。即使是深陷困境，樂觀主義者也會保持冷靜，堅信錯誤總是會被糾正的。

  由於他們所表現出來的樂觀精神，樂觀主義者很快就會得到大家的認可。他們一點兒也不擔心，愛公開說話，並自由表達自我。他們既不表現出過分謙虛，也不表現出過分壓抑。如果有人讓我畫一張樂觀主義者的肖像，我會將他們畫成展開雙臂隨時準備歡迎同伴的形象。他們很快就能和他人建立關係，在交友方面毫無阻礙。因為他們心無猜忌。他們說話不會吞吞吐吐，永遠都是很自然、很隨和的。除非在孩子一歲以前，否則我們很難再見到這一類型的人。因此，具備讓我們覺得滿意的社會交往樂觀心態和能力的人相對較少。

  大部分人屬於另外一種類型——悲觀主義者，他們是造成我們教育困難的最主要原因。有不少人的童年經歷和印象使他們形成了「自卑情結」。他們以前經歷過的困難令他們相信生活不易。他們的悲觀個人哲學總是讓他們看到生活的黑暗面，而這一切都可以追溯到他們童年不當的養育方法。跟樂觀主義者相比，他們容易意識到生活艱苦，同時也更容易失去信心。受一種不安全感折磨，他們一直都在尋找別人的支持，他們的行為往往帶著「大聲呼救」的聲音，因為他們覺得再不呼救，自己一個人就挺不過來了。在童年時期，他們總愛向母親呼喚求助。這種呼喚有時候甚至延續到他們的老年。

  這種異常的謹慎可以通過他們膽小怕事的總體的個人態度表現出來。悲觀主義者一直都糾結於那些可能根本無關緊要的困難和危險。很明顯，他們的睡眠質量並不高——睡眠是用來評價人類發展的絕佳標準，因為睡眠障礙體現的是個體內心極大的警惕性和深深的不安全感。這些人看起來就像是時時刻刻提高警惕，以防遇到生活威脅。他們的生活多麼沒有樂趣！他們對生活的理解是多麼的淺薄！個體睡眠質量欠佳反映出他們所懷有的錯誤的生活哲學。要是他們的結論真的是正確的，要是生活就像他們一如既往所堅信的那麼苦澀，那麼他們就要真的徹徹底底地失眠了！他們在解釋自然現象時所抱有的敵意出賣了他們，讓我們看到他們沒有好好準備如何去生活，否則他們根本沒有理由不安穩入睡。如果我們見到有的人總是在不停地看表，或者擔心晚上遇到破門而入的竊賊，那麼我們就應該懷疑他們是否具有悲觀主義傾向。你甚至可以通過睡姿來解讀他是不是一個悲觀主義者。悲觀主義者通常會將身體蜷作一團以占用最少的地方，或者在睡覺時被子蓋過頭。

  另外，人類也可以被劃分為激進型和防禦型。激進型的特點是動作暴力，愛好攻擊。這類人可以表現為勇敢的性格特點，但他們的勇氣太過，變成了愚勇。他們急於向全世界證明他們是多麼的無畏——實際上暴露了他們內心深處的不安全感。這類人也可以表現為焦慮的性格特點，他們嘗試著在恐懼面前強硬起來，所表現出的「硬漢」角色實在是讓人覺得荒唐可笑。其他類型的人在壓抑所有關愛和溫柔的過程中備受痛苦的煎熬，因為他們錯把這些感覺當作示弱的象徵。

  激進型的人具有野蠻和殘暴的性格，一旦他們也變得悲觀，那麼他們和環境中的所有關係都會發生改變，因為他們既不會同情也不會合作，只是充滿敵意地看著這個世界。與此同時，他們潛意識裡的自我重視程度可能會達到一個非常高的位置。他們的驕傲自大會逐漸膨脹，他們一味地炫耀自負，就像他們真的就是征服者一樣，而且他們的自負行為表現得非常明顯。他們的行為非常過分，這不僅破壞了他們已經與世界建立的關係，也充分暴露出他們的整個性格——他們的所有自吹自擂都是基於不安全感和飄搖的基礎之上。

  激進型的人的後續發展遇到的問題越來越多。人類社會不是很喜歡這樣的人，正是因為他們處處礙事，所以招來大家的厭惡。在他們不斷追求占據上風的過程中，他們很快地就會發現，自己已經陷入衝突中，特別是跟那些跟他具有相同激進性格的人——兩者都覺得被迫進行競爭。於是，生活就變成了無休無止的鬥爭。當他們不可避免地遭遇失敗時，他們追求成功和勝利的過程就會瀕臨崩潰的邊緣。很快，他們就感受到恐懼，喪失忍受衝突的耐力並難以彌補他們的失敗。