宋高僧傳卷第二十八

  宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉 敕撰

  

  興福篇第九之三（正傳十五人附見一人）

  後唐洛陽中灘浴院智暉傳

  晉五台山真容院光嗣傳

  晉東京相國寺遵誨傳（彥求）

  晉曹州扈通院智朗傳

  漢東京天壽禪院師會傳

  釋師會，俗姓巨，漢荊州刺史武之後，祖徙家北燕，遂為薊門人也。考諱知古，母趙氏。會童孩出俗，禮薊州溫泉院道丕為師匠焉。業成，年滿，受具於金台寶剎寺壇。梁開平中萍梗任飄於河朔，杯盂隨步於江淮，乃抵漢南遇觀音院岩俊，班荊話道，抵掌論心。且曰：「子還聞投子山有大同禪師已否？」曰：「聞而未見。」曰：「宜亟往焉。」及參大同，跬步之間，舉揚之外，洗焉明白，其安坦然。乾化二年，來梁苑，謝俊公曰：「始者攸攸岐路，茫茫生死，紫實昧朱，狂斯濫哲。苟不奉師友指歸，幾一生空度。今以穢蕕，請與熏同器而藏，可乎？」俊公與會胥德，留入法席。四年秋，有寶積坊羅漢院志修堅請會代居所住焉，苫蓋五間而已。乃感檀越尚書左丞吳藹、兵部侍郎張袞，若袁粲之謁寶亮，徐湛之禮惠通，共發奉章，賜額曰天壽焉。四海之僧，翕然而至。歷三十五載，供僧二百餘萬，用其財寶，無少混淆，耿介可知也。天福七年，晉高祖以會行成於內，聲聞於外，敕賜紫衣。開運元年，賜號曰法相。紫衣則藏以受持，師號則蔑其稱謂。且曰：「我本不求名，名來自求我。知其白而守其黑，和其光而同其塵，世幻逡巡，時不我與。」三年七月二十六日累諸門人，帖然而滅，春秋六十七，夏臘四十八。闍維，收舍利數百粒，起塔於東郊汴陽鄉也。刑部侍郎邊歸讜為碑頌德雲。

  周宋州廣壽院智江傳

  釋智江，俗姓單，幽州三河南管人也。本富族遊俠之子，雖乘竹馬，厭回火宅之門；乍玩沙堆，好作浮圖之制。略聞竺乾之教，必淡慮凝情，若瀟湘之逢故人也。唐乾寧四載，始年十五，詣盤山感化寺遂成息慈，息慈業備。天復三祀，往五台山梨園寺納木叉法。自此擔簦請業，擇木依師，淨名、上生二典精練，渙然冰釋，心未屬厭。梁龍德元年於商丘開元寺請名數一支，所謂精義入神，散則繁衍，因著瑞應鈔八卷，達者傳之。生徒影附，繕寫伙多。後唐同光元年，在微子之墟住院，締構堂宇，輪奐可觀。復塑慈氏、釋迦二尊，十六羅漢像，咸加績彩，克肖聖儀。善務方辦，俄遘沈疴，以周顯德五年孟秋順終，享齡七十四。當屬纊時，滿院天人雜沓，若迎導之狀，疇昔誓生睹史之昭應也。吏部員外郎李鉉著塔銘雲。

  系曰：前人立義，皆按教文，豈得好惡隨情，是非任見？已行前轍，不覆後車，胡不謹而循之？通曰：夫創著述者有四焉：一前說極非，於文茫昧；一僻見謬解，領悟自乖；一樂繁嫌略：一好直怪迂。有一於此，無不著述也。江公瑞應鈔未經披覽，聞諸道路言亦濟時須。苟不濟用而變革古德義章，則何異以舊防無所用而壞之者，必有水敗也。

  周五台山真容院光嶼傳

  釋光嶼，俗姓韓氏，應州金城邑人也。幼讀儒書，有佐國牧民之志。頻有神人夢中警策曰：「汝於佛法有大因緣。」遂投真容院附法威，侍其瓶錫，謹弟子之職。受具後，誦淨名經，徹簡，每至依於義不依語。告喻本師而求聽習，威尋許諾，遂詣太原三學院，涉乎寒燠，研核孜孜，屢改槐檀，乃講維摩、上生二座，忽謂同志曰：「余憶昔年每念依於義。邇棲學院，今講二經，窮理見性，知果驗因，得不依教起行，免背四依之行乎？」俄辭晉水，卻返故山，戴華嚴經，繞菩薩殿，六時右旋禮佛。時晉高祖握圖之三載也。名聞丹禁，遂賜紫衣。明年，授號通悟焉。山門僧官與大眾堅命臨壇，告辭不允。僧官謂曰：「師行解兼人，獨善其己，良璞不剖，必見泣血。」辭不獲已，度人三二載，堅求脫免。屬少王嗣位，院乏主守，大眾僉舉：「非嶼而誰？」辭曰：「此山四海客游之所，奈何不出院門有年歲矣，令知供養，有何所須？」雖免不從。自後供施委輸。十八年中，供百萬餘僧。一夕雲霧俱發，霰雪交零，嶼之蓋經白練一條可三四尺，忽爾不見。翌日深更，遺練俄還舊所也，蓋陰神之送至歟？顯德七年庚申歲十月示疾，謂諸子曰：「猶龍者厭乎大患，嘆鳳者悲於逝川，諸行無常，是生滅法。」言訖如蟬蛻焉。俗壽六十六，僧臘四十六。茶毗於東峰下，取諸靈骨，瘞於塔幢，舍利隨緣供養焉。

  宋東京觀音禪院岩俊傳

  釋岩俊，姓廉氏，邢台人也。誕育之來，蔚繁神異，挺身去縛，誓入空門。從捧戒珠，終身圓瑩。乃持杯錫，言遍參尋，陟彼衡廬，登乎岷蜀。嘗至鳳林，欻逢深谷，見一區之晃耀，原七寶之縱橫。時同侶相顧曰：「奇哉！可俯拾乎？」俊曰：「古人鋤園觸黃金，若瓦礫耳。苟欲懷之，自速禍也。徯吾野菅覆頂，須此供四方僧。」言訖捨去，造謁舒州投子山主，問之曰：「客來昨宿何處？」俊曰：「在不動道場。」曰：「既言不動，曷由至此？」對曰：「至此豈是動耶？」曰：「元來宿不著處。」然山主默認許之。迨思還趙，路出陳留，抵今東京。屬乎梁少保隴西公資，即河陽節度使贈中書令芝之昆也，雖居貴仕，酷信空門，接俊談玄，若劉遺民之奉賈遠也。相與議舍第宅俾建仁祠，俊弗讓違，以安形性。既考禪室而行祖風，慕道窮玄，堂宇盈塞。周高祖、世宗二帝潛隱地，與俊布衣之交，每登方丈，必施跪禮。及其即位，延遲優渥，至乎朝達，見必稽顙，高談虛論，若至寶山焉。以乾德丙寅三月示身有疾，彌留，弟子求醫奉藥，瞋目噤唇不食，垂誡門人後已，當怡顏儼肅，合掌訣眾而滅。享齡八十五，坐夏六十五。初俊被朝恩，賜紫袈裟也，受而不服；錫淨戒師號也，有而不稱。屬其策杖清羸，周祖敕侍者輩勿令大師一中食，俾其日昃更進佉闍尼矣。俊諾而難遵。慈柔被物，暨乎自狹而廣，實三院一門也。二堂東西，恆不減數百眾。五十年間，計供僧萬百千數。京城禪林，居其甲矣。以其年四月八日歸葬於東郊豐臺村，白塔存焉。於日神都寺院各率幡幢，吹貝鳴鐃，相繼二三里。道俗送殯者萬數。知制誥王著為碑昭懋厥德雲。

  宋西京寶壇院從彥傳

  釋從彥，姓米氏，燕人也。始自識環，尋知跪橘，顒昂挺質，豁達為襟。年距十五，父母聽許出家於並部慧覺禪院也。受戒後，經江鼓枻，論海化鯤，流輩畏之，咸知宗奉。乃懷心於祖教，望攻玉於他山。由是北別冰天，南觀桂海，不虞惡瘴，唯慕叢林，欣遇龍牙山禪師為決所疑，蔚成達者。後唐清泰丙申歲還游嵩少。洛中始安，人情輯睦，彥營構禪坊，延聚緇侶而供養之。歷晉、漢、周三朝，皆加恩命，乃曰：「寵辱若驚，吾無驚久矣。然俗諦門中，感世主以綈繡緣飾朽木者哉。」以開寶二年八月三日示疾而終。四年辛未，改權從久，瘞於層塔焉。

  宋東京普淨院常覺傳

  釋常覺，姓李氏，陳留人也。肇為鞠子，氣調絕奇，入鄉校中諷讀經籍，群童咸出其下。洎登弱冠，往廬山游二林，陟五老，乃禮歸宗寺禪師，充苦行焉。梁乾化二年，蒙去飾披緇矣。明年，於東林甘露戒壇納解脫木叉。厥後修身踐言，雖三藏俱留於意表，而以心學為究盡之務。復入五台山，禮妙吉靈跡。迨後唐天成三載，始於東京麗景門之右樹小禪坊，敕額為普淨焉。而逐月三八日設闔京僧浴。其或香湯汲注，樵蒸失供，覺必令撤小屋，抽榱桷而助爨焉。有公王仰重，表薦紫衣，堅拒弗受，汲汲以利行濟物為己任耳。開寶四年十二月三日遘疾，輕安無撓。十一日告眾，右脅而化。享年七十六，僧臘五十六。茶毗收舍利，五色磊落無算。嘗居京邑，屢登斯院，覽北海陶尚書谷為湘東張仲荀序詩贈覺而云：「起後唐天成至漢乾祐，每黑白月三取八日，浴京大眾，累歲費錢可一百三十六萬，數計緡千萬矣，雖檀施共成，實覺公化導之力也。嘻！大火之下，陳留古封，周秦已來，戰伐之國，人物眾而土風尚利，舟車會而貨殖惟錯。昔梁惠王賢諸侯也，嘗謂孟軻曰：『何以利吾國？』是知禮讓之化，不勝於好利之心，明矣。且梁去魯千里而近，道猶不同，矧十萬八千里乎？梁王，孟子同世之人也。心或有異，況瞿曇上人乎？彼孟氏屬斯文未喪，不能揚素王之道，今上人當去聖逾遠，卒能行法王之教，苟非三業內淨，六塵外清，以至公之行化於人，孰以至公之心受於化也！」陶重敘曰，「自靈山覆簣，法海堙流，玉毫晦而微言絕，金杖折而異端作。惟上人也色空等觀，物我都亡。麻麥一齋，自同禪悅；炎涼一納，僅蔽枯形。前後王臣欲上章乞以大師為號，請以紫染方袍者，皆確而拒之」云云。張仲荀贈覺缽盂拄杖草屨，各用五言為章，刊於小碣。其為名流碩學旌別有如此者。

  宋杭州報恩寺永安傳

  釋水安，姓翁氏，溫州永嘉人也。少歲淳厚，黃中通理。遇同郡匯征大師鳳鳴越嶠，玉瑩藍田，獲落文心，沈潛學奧，以其出樂安孫合拾遺之門也，而有慕上之心，往拜而乞度。然征性高岸而寡合，而安事之也曲從若環，蓋哀其幼知擇師耳。天成中，隨侍出杭，俄有從十二頭陀之意，潛逃欲登閩嶺，參問禪宗。屬封強艱棘，卻回結庵於天台。後遇韶禪師法集，頓遣群疑，重來禮征。咄之曰：「棄背孝養爾自速辜，遺行於斯，還有裨補前咎計否？」安跪對曰：「從來無事，請用塞責。」征肯頷之。漢南國王錢氏召居報恩寺，署號禪師焉。乃以華嚴李論為會要，因將合經，募人雕板，印而施行。每有檀施，罕聞儲畜，回舍二田矣。以開寶甲戌歲終而焚之，其舌存焉。累投火鍛，色雖同乎熾炭，寒則柔弱，今藏普賢道場中。春秋六十四，法臘四十四雲。

  宋錢塘永明寺延壽傳

  宋西京天宮寺義莊傳

  釋義莊，姓張氏，滑台人也。當免懷之日，及就傅之秋，神彩克明，塵機頓去，乃於本府開元寺歸善財之列，從升戒德。因樂遊方，始於洛邑采聽法華，見識過人，闡揚訓物，眾請居九曜院焉。匪虧法食，用濟往來。慈以利生，始末無間。建隆初左散騎常侍申公奏賜紫衣，稟學僧尼三十餘員。莊性敦勤，進講外兢兢五十年間，二時禮懺，至老不替。於太平興國戊寅年八月奄終，俗壽七十八，僧臘五十九。明年二月，遷塔於龍門菩提寺西焉。

  宋西京廣愛寺普勝傳

  釋普勝，姓張氏，深州陸澤人也。幼歲情愛偷薄，俄決志趨五台山華嚴寺，師事超化大師。或問之曰：「子胡以越山逾域而求出家？彼饒陽者，豈無仁祠哲匠乎？」勝對曰：「附神驥可以日千里矣。某知妙吉淨剎感征膠戾，令我小凡速成果證，可不是乎？」眾耹斯說，曰：「任氣小兒，有此高識，我曹俱弗如也。」勝曰：「某非衽金革死而不厭之徒也，願入慈門而思利物耳。」迨乎受具，南臨潞府講通上生經矣。聞崇法大師傳唯識論，盛化洛都，往從學焉。凡百章疏，經目便識之。不幾稔閒，習通精贍。勝所傳者中山貞辯鈔，講多誤失所然，昌言曰：「繁略不均，解判非當。」乃刪多補少為四卷，行於世。太祖神德皇帝賜紫衣師，號曰宣教也。以太平興國四年秋七月四日示疾，終於淨土院，亨壽六十三，坐四十三夏。門人等收舍利葬於龍門山寶應寺西阜，建塔旌表之。

  宋東京開寶寺師律傳

  釋師律，茫陽人也。姓賈氏，大丞相魏國公耽之後，唐書有傳。律弱齓端謹，不與群童斗伎。裁十五歲，於憫中寺落髮，禮貞涉為師。嚴肅垂勖，所履不出邊幅之外。涉默異之曰：「不可屈身下位而抑其名節乎？成比丘已，可去遊方。」律奉訓南逝，得其禪要。回錫故鄉。時梁世迨大周朝，其間帝王重臣，率皆宗仰。居於夷門山，舊封禪也，營構乎殿宇聖儀，豐廚秘藏，供僧饒羨。約勒後生，別院翕如，罔違彝憲。朝廷以紫衣徽號，用旌厥德，律視之蔑如也。一日謂弟子庶幾曰：「吾無願不報，厥齡欲頹，汝宜知之。勿俗情而悲悼也。」乾德二祀正月二十三日而終，春秋八十一，法臘六十二。太平興國五年三月，改葬於北部浚儀之原，進士賈守廉為塔銘焉。

  有倡言曰：但務生善，唯期滅罪，何判為非邪？通曰：翻譯之後，傳行已來，若天上之恆星，如人形之定相。或別占一座，便曰客星。或新起肉隆，乃為胼贅者耳。君不見春秋夏五邪，鄭杜諸家豈不能添月字乎？蓋畏聖人之言，成不刊之典，不敢加字矣。夫子曰：「吾猶及史之闕文。」將知佛教還可加減否？如慧嚴重譯泥洹經，加之品目，忽夢神人怒責，聲色頗厲曰：「涅槃尊經，何敢輒爾輕加斟酌！」是知興福不如避罪，斯言允矣。今則不勤課勵，靡事增修，因搜穎脫之數員，責顯盂安之三寶，就今有作，何代無人？或京兆開乎海池，或終南建乎蘭若，鑄大悲之銅像，造相國之伽藍。或代病利人，或護生掘土，鑄鐘感瑞，立剎參雲，刻像繁多，修台浩博，披榛平田之梵宇，脫樣阿育之浮圖，刊石為經，鳩財立藏。或治病於井絡，或化人於鄜畤。如斯人也，入殊邦之鄉導，合二姓之良媒。日月伏根，照洞庭之幽暗；乾坤玄鑿，開混沌之竅端。所行博哉，續運長矣！公羊子有之曰：「是上之行乎下也。」詩云：「爾之教矣，民胥效矣。」願吾徒望上而學之。令仁祠聖像無墜於地者也。

  宋高僧傳卷第二十八