宋高僧傳卷第二十六

  宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉 敕撰

  興福篇第九之一（正傳十四人附見二人）

  周京師法成傳

  釋法成，本姓王，名守慎，官至監察御史。屬天后猜貳，信酷吏羅織，乃避法官，乞出家為僧。苦節勤於化導，聲發響隨，行高質直。長安中，於京兆西市疏鑿大坎，號曰海池焉，支分永安渠以注之，以為放生之所。池上佛屋經樓，皆成所造。穿池之際，獲古石，銘雲「百年為市，而後為池」。自隋朝置都立市，至於時正一百年矣。儀鳳二年，望氣者云：「此坊有異氣。」敕掘之，得石函，函內貯佛舍利萬餘粒，光色粲爛而堅剛。敕於此處造光宅寺，仍散舍利於京寺及諸州府各四十九粒。武后於此始置七寶台，遂改寺額，成公居之，行其激勸，多以崇福為己任焉。

  唐五台山昭果寺業方傳

  釋業方者，即解脫禪師之法孫也。身長七尺五寸，古貌軒昂，垂手過膝，眉長數寸，目有重瞳。人望凜然，禮誦無倦，紹脫高躅，動合無形，不舍利物，而再修梵宮。時太原府有士女造立文殊像一軀，將送入山，到淲池河側，洪波泛漲。方乃隔岸焚香啟告，河為流減，過文殊畢，水還彌溢。後終，建塔在寺西北一里，肉身見存，而多神異焉。

  唐上都青龍寺光儀傳

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  釋光儀，姓李氏，本唐宗室也。父琅瑘王與越王起兵欲複本朝，中興帝道，不克，天后族誅之，而無噍類。儀方在襁褓中，乳母負之而逃。後數年，則天竊聞琅瑘有子在民間，購之逾急。乳母將至扶風界中，鬻女工以自給。儀年八歲，狀貌不群，神悟超拔。乳母疑遭貌取而敗，且極憂疑。乃造布襦，置錢於腰腹間，於桑林之下，告之令去。「敕搜不慢，吾慮俱死，無益於事。汝聰穎，必可自立。或一旦富貴，無忘老姥。」言訖對泣。儀慟不自勝，乳母從此而逝矣。儀茫然行至逆旅，與群兒戲。有郡守夫人往夫所住處，方息，俱此見儀群聚，且貌俊爽，因而憐之。召謂之曰：「郎君家何在，而獨行至此？」儀紿之曰：「莊鄰於此，有時閒戲耳。」夫人食之，又給之錢，乃解衣而內其錢。日暮尋徑而去，擬投村墅。遇一老僧，呼曰：「爾小子，汝今一身，家已破滅，將奚所適？」儀驚愕佇立，老僧又曰：「出家閒曠，且無憂畏，小子欲之乎？」儀曰：「素所願也。」老僧因攜其手至大樹陰，令禮十方佛，歸依常住佛法僧已，因削其發。又出袈裟以披服之，小大稱其體。其執持收掩，猶如幾夏比丘。老僧喜曰：「此習性使然，善持僧行。」遂指東北曰：「去此數里有伽藍，汝直詣彼，謁寺主雲，我使汝為其弟子也。」言畢，老僧欻然亡矣，方知聖僧也。儀如言趨彼，寺主駭其言，因留之。經十年許，儀已洞明經律，善其禪觀。而屬中宗即位，唐室復興，敕求琅瑘王后，儀方向寺僧言之。時眾大駭，因出詣扶風李使君，即儀之諸父也。見之悲喜，乃舍之於家，方以狀聞，固請不可。使君有女，年齒相侔，一見儀而心悅，願致情曲。儀恐懾而避焉。他日會使君夫人出其女，靚妝麗服，從者越多，來而逼之。儀固拒百端，終不屑就，紿之曰：「身不潔，請沐浴待命。」女許諾，方令具湯沐，女出，因閉關。女還排戶，既不得入，自牖窺之，方持削髮刀，顧而言曰：「有於此根，故為欲逼，今若除此，何逼之為？女懼止之，不可，遂斷其勢，投之於地。儀亦悶絕，戶既不開。俄而使君、夫人俱到，女實情具告，遂破戶視之，漸蘇。命醫工舁歸蠶室，以火燒地，苦酒沃之，坐之於上，以膏傅之。月余瘡愈。使君奏儀是琅瑘王子。有敕命驛置至京，引見慰問，優齎豐洽，詔襲父爵。儀懇讓，誓願為僧，確乎不拔。中宗敕令領徒，任置蘭若，自恣化方。儀性好終南山，因居法興寺。於諸谷口造庵寮蘭若，凡數十處，率由道聲馳遠，談說動人。或山行十裡間，緇素侍者常數千百人，迎候瞻待，甚於權要卿相焉。儀恆居寂定，或言將來事，以決吉凶，必無差忒。人益歸之。開元二十三年六月二十三日，先囑累弟子：「當謹護身口，勿事喧譁。祖師意無別事，靜則真法現前。此外提唱，皆不獲已。」言極激切。因北首而臥枕肱，右脅著席而亡，此大涅槃之表兆也。遺言令葬於少陵原南，乃鑿原成室而封之。柩之發也，異香芬馥，狀貌如生。祖車出城，白鶴數百鳴唳空中，彩雲依約，覆車數十里。道俗號咷，多持孝服。所葬之地，遂建天寶寺，弟子皆留而守之。

  唐鎮州大悲寺自覺傳

  釋自覺，博陵望都人也。稚齒厭於俗態，俄白親老言：「兒樂從佛求度世去。」二親驚愕，咄咤俾去，然無慚怍。再拜請命，乃強禮本部開元寺知欽。欽觀其志氣弗群，立字曰自覺。訓之曰：「汝聞名思義。」答曰：「佛種從緣起，唯聽明誨矣。」既而誦經及格蒙度。至德二年年滿，鎮州受具足法。即往靈壽縣禪法寺習律經論，勤瘁九年，皆造微也。便言：「當入太行山，於一盤石上結茅庵三畝，小溪為蘭若，不亦快乎。」大曆元年九月晦，往平山縣界，得重林山院，果應所求，遁跡自娛。至二年五月，天其旱暵，覺則跣足經行，冬則右肩偏袒。其林薄山谷，虎狼狃跡重複。唯拾果采蔬，卯時一食。時恆陽節度使張君患炎旱，聞覺精苦，躬入山請其祈雨。張語之曰：「某無政術，致累百姓三年亢陽，借苦引咎自責，良無補矣。或雲龍王多依師聽法，忘其施雨。願師垂救旱之誓，有如白水。如念蒼生，請輟禪定，略入軍府。」覺乃虔恪啟告龍神，未移晷刻，天輒大雨，二辰告足。張帥歸向勤重，若孝子之事父母焉。覺始入法已來，學諸佛因中誓願，其數亦四十九也。其一願身長隨大悲菩薩，次願造鑄大悲像寺。及乎發言響應，檀施臻萃，用赤金鼓鑄成，舉高四十九尺，梵相端嚴，眼臂全具。迨更年稔，寺亦隨成，今城西山大寺是歟。遂於壇前誦念至三更，見神光二道作中金色，於晃朗中見彌陀佛、觀音、勢至左右翼從，佛垂金臂呼「自覺」聲，漸下雲來，摩其頂曰：「守願勿悛，無宜懈廢，利物為先。汝去吾隨，任從汝意。」言畢雲收，杳無眹跡。覺以願心酬畢，返山林之間，擇送終之處。貞元十一年二月望夜，有神人現半身，若毗沙門狀，謂曰：「師今歲滅度矣。」舉手謝神人曰：「往來定分，吾聞命矣。」其年六月十四日，奄歸寂滅。門人慾奉神龕歸山寺，州府人苦留，終於大悲寺南遷塔焉。則十三年四月八日也。其大悲為恆陽奇事，感應潛通，至周顯德初，敕鑄九府圓法，天下銅像，一例除毀。時州人相率出錢贖此像，不允，登即爐橐鎔冶。真定之人莫不悲悼。時炭熾飛煙，無之，從頂至胸，旋收銅汁，斯須計料，匠氏暴卒，自此罷工。迨宋太祖神德皇帝追鑄令全，代懺前事焉。

  唐東京相國寺慧雲傳

  釋慧雲，姓姚氏，湖湘人也。性識精明，氣貌疏朗。高宗麟德元年，正十歲矣，邈然有出塵之志。二親多厭沮之，其心匪席，不可卷也。父哀其所願，從往南嶽初祖禪師稟承慈訓，而能黠慧，好味經教，沈默如也。至於弱冠，於岳寺受具足法。自專護戒，且善毗尼，尋罷講科，專營福事。發言響答，化俗風從。立事絕私，士庶欽揖。乃出重湖而游荊郢，江南振錫，浙汭攜囊，務在勸人令舍慳病。隨處蓋造，葺修寺宇二十餘所，皆功成不宰。天后久視元年，江北行化，因緣未會。長安元年，來觀梁苑，夜宿繁台，企望隨河北岸，有異氣屬天。質明，入城尋睹，乃歙州司馬宅。西北園中池沼，雲徙步臨岸，見瀾漪中有天宮影，參差樓閣，合沓珠瓔，門牖彩繪，而九重儀像逶迤而千狀，直謂兜率之宮院矣。雲睹茲異事，喜貫心膺：「吾聞智嚴經說，琉璃地上現宮殿之影，此不思議之境界也。今決擬建梵宮，答其征瑞。」乃掛錫於安業寺。神龍二年丙午，往濮州屬縣報成寺，發願為國摹寫彌勒像，舉高一丈八尺，募人出赤金。於時施者委輸，逡巡若丘阜矣。遂振橐鑰，程巧工，一鑄克成，相好奇特。殆景龍四年庚戌六月，屬溫王讓位，奉睿宗叔父也。景雲元年，雲於寺東廊南隅造別殿安聖容。始雲治材，方議版築，檀越眾議紛紜，未成建樹。至二年辛亥，於福慧寺經坊北貿新安典午鄭景宅。方事興工，掘得古碑，則北齊天保六年乙亥歲置建國寺，乃高歡嗣子文宣帝也。睹之者皆驚嘆，同舍利弗悲蟻垤焉。採訪使君稱異再三，遂沿此記，改福慧為建國寺，迎取安業聖容及殿材至寺。太極元年五月十三日改元延和，是歲刑部尚書王志愔為採訪使，至浚郊宣敕，應凡寺院無名額者，並令毀撤，所有銅鐵佛像收入近寺。雲移所鑄像，及造殿宇門廊，猶虧彩繢。遇新敕，乃輟工。雲於彌勒像前，泣淚焚香，重禮重告曰：「若與此有緣，當現奇瑞，策悟群心。」少頃，像首上放金色光，照曜天地，滿城士庶皆嘆希有。是時生謗毀者隨喪兩目，又有舌腫一尺許者。遠近傳聞，爭來瞻禮，舍施如山。乃全勝概，像坐垂趺，人觀稽顙。涉惡報者，雲望像為其悔過，斯須失明者重視，舌卷者能言，皆願為寺之奴，持鍾掃地也。採訪使王志愔、賀蘭務同錄祥瑞奏聞。睿宗潛符夢想，有敕改建國之榜為相國，蓋取諸帝由相王龍飛故也。仍敕佛授記寺大德明干同共檢校功德，勿令州府煩擾。中書舍人賈曾、侍郎崔沼、給事中盧逸、中書侍郎平章事岑羲皆捐俸祿，共構因緣。或啟發心之元，或施外護之力。先天中行傳神於潞邸。玄宗即位，至八月十五日，上皇御書寺額，奉詔令大德真諦並弟子二人、品官一人，齎敕賜幡華及寺額至，迎受懸掛。雲道化梁園，身榮福樹，百齡有限，四相交遷，終於寺之別院。葬今京之東郊，寺莊塔亭存焉。時號造寺祖師。雲去世後，天寶四載造大閣，號排雲。肅宗至德年中造東塔，號普滿者，至代宗大曆十年畢工。或雲造塔僧能分身行化，難測品階。文殊、維摩，是王府友吳道子裝塑。又開元十四年，玄宗東封回，敕車政道往于闐國摹寫天王樣，就寺壁畫焉。僧智儼募眾畫西庫北壁，三乘入道位次，皆稱奇絕。今之殿宇，皆大順年火災之後蓋造，宋太祖重修。翰林待詔高益筆跡壁畫，時推筆墨之妙矣。

  唐杭州華嚴寺玄覽傳（慧昶 守如）

  釋玄覽，姓褚氏，其先河南人也。食菜於錢塘，因是家焉。覽誕膺明德，生而懸解，深達實相，以崇善本。自初念至於舍家，師承慧昶。昶師德無不滿，眾用皆足，年高行尊，久為師範，及見覽無一息之間違仁，告門人曰：「無上之道，清淨為本。有能一念用其心，吾未見學不足者。江表無真僧久矣，或以此子為法鼓耶？俾遐邇聞之。」其預為達匠之所甄異也如此。其本邑有故華嚴寺，覽以包桑之地近於玄禮師之先塋，屬隋室不競，法宇弛頹，名將壑遷，跡亦時廢。屬於唐初，募信人重建。文明歲，有敕許還舊額，廣輪制度，兼移基址。背山臨水，往返形勝。覽初以具戒依天竺，次以僧錄住一閒居，後以耆德統華嚴三寺。次第同致於道，道無不在，因教有遷也。覽嘗以憫物慈濟為己任，遂議寺前平湖之通川為放生池，時太守袁從禮因茲勸勉，深入慈門，以禁六里。司馬楊敏言感夢，又廣至十里。是以揵鬐掉尾，噞喁浮沈，不虞其害，得遂生性焉。覽又以經像為最則，殿前畫四像，慈氏為首。鑄金銅像三百五十座，彌陀為首。寫經二千餘軸，金字涅槃經為首。如是功德，以順現報。故王考宗追贈和州刺史右散騎常侍封舒國公無量，則覽之元昆也。量修學之日，臨平湖龍見，無不往觀，舒公晏然不離書案，氣度如此。明皇初年，舒公侍講，帝嘉尚之。歸覲太夫人，年已期賾。昆季皆以華皓，晨昏之地說法而已。覽以開元二十二年示疾，終於臨平所造寺。春秋八十四。僧明了、大覺、普賢、神滿、懷遜，皆參預法流，奉法器藏於細礪洞之下基。工部侍郎徐安貞撰碑頌德焉。

  又閩中愛同寺釋守如，多事勸誘，越上之民歸若廛聚焉。崇樹精廬，以為濟眾，急在利他。開元十年於寺營浴室，患地勢陡高，清泉在下，桔槔無用，汲引步遙，終以為勞。思慮不迨，無由改作。忽一宵下流頓涸，距造浴室所二十餘步，清泉迸出，時謂神功冥作，移此泉耳。七閩之民罔不歸信，終於溫室之偏房矣。

  唐東陽清泰寺玄朗傳

  釋玄朗，字慧明，姓傅氏。其先浦陽郡江夏太守拯公之後。曹魏世，避地於江左，則梁大士翕之六代孫，遂為烏傷人也。母葛氏初妊，夢乘羊車飛空躡虛而覺身重。自茲已後，葷血惡聞。殆乎產蓐，亦如初寐，覺後心輕體安。嬰兒不啼，唍爾而笑。九歲出家，師授其經，日過七紙。如意元年，閏五月十九日，敕度配清泰寺。弱冠，遠尋光州岸律師，受滿足戒。旋學律范。又博覽經論，搜求異同，尤切涅槃。常恨古人雖有章疏，判斷未為平允。往在會稽妙喜寺與印宗禪師商確秘要，雖互相述許，大旨未周。聞天台一宗可以清眾滯，可以趣一理，因詣東陽天宮寺慧威法師。威稟承括州智威，時傳威是徐陵後身，灌頂師之高足也，朗親附之，不患貧苦。達法華、淨名、大論、止觀、禪門等，凡一宗之教跡，研核至精。後依恭禪師重修觀法，博達儒書，兼閒道宗，無不該覽。雖通諸見，獨以止觀以為入道之程，作安心之域。雖眾聖繼想，而以觀音悲智為事行良津，游心十乘，諦冥三觀，四悉利物，六即體遍。雖致心物表，身厭人寰，情捐舊廬，志棲林壑。唯十八種十二頭陀，隱左溪岩，因以為號。獨坐一室，三十餘秋，麻紵為衣，糲蔬充食，有願生兜率宮，必資福事。乃構殿壁，繢觀音、賓頭盧像。乃焚香斂念，便感五色神光，道俗俱瞻，嘆未曾有。此後或猿玃來而捧缽，或飛鳥息以聽經。時有盲狗來至山門，長嗥宛轉於地，朗憫之，焚香精誠，為狗懺悔，不逾旬日，雙目豁明。至開元十六年，刺史王上客屈朗出山，暫居城下。朗辭疾，仍歸本居。厥後誨人匪倦，講不待眾。一隻多羅四十餘年，一尼師壇終身不易。食無重味，居必偏廈。非因尋經典，不然一燭。非因覲聖容，不行一步。其細行修心，蓋徇律法之制，遂得遠域沙門、鄰境耆耋擁室填門，若冬陽夏陰，弗召而自至也。其寺宇凋弊，乃指授僧靈稟建。其殿宇形像，累二磚塔。繢事不用牛膠，悉調香汁。天台之教鼎盛，何莫由斯也？一日，顧謂門人曰：「吾眾事雲畢，年旦暮焉。」以天寶十三年九月十九日薄疾而終，春秋八十有二，僧夏六十一。置塔於岩所，生常撰法華經科文二卷。付法弟子衢州龍丘寺道賓，淨安寺慧從，越州法華寺法源、神邕，常州福業寺守真，蘇州報恩寺道遵，明州大寶寺道原，婺州開元寺清辯。齠年慕道，志意求師，不逾三年，思過半矣。行其道者，號左溪焉。第其傳法，號五祖矣。禹山沙門神迥著乎真贊矣。

  系曰：觀其唐世已上，求戒者得自選名德為師。近代官度，以引次排之，立司存主之，不由己也。朗之求戒，不其是乎？如是師資相練，恩義所生。脫臨事請為，則喻同野馬也。

  唐湖州佛川寺慧明傳

  釋慧明，俗姓陳氏，漢太丘長實之後。世居穎川，永嘉南渡，祖為司徒掾。曾祖仲文有佐命於陳，封丹陽公。祖為雙溪、谷熟二縣令。考為蘭陵長，乃為蘭陵人也。明母氏初感之日，如持佛戒，足惡履於葷園，口不嘗於鮮器。神夢仿佛，如聞法音，既而誕焉。年漸及丱，方祈舍俗，父母偕聽。至受具時，即開元七年也。習學律藏，嘗謂人曰：「昔者繁刑首作，伯成子遁焉。吾雖不舍律儀，而惡乎諍論紛紛。若心印心之法至矣哉！」乃西詣方岩，頓開心地。天寶中有願於清涼山。淮汴阻兵，明即旋策。與禪客遇，同游宛陵，於上石門置蘭若三所，有大虥來擾，如撫尨焉。時荐饑，群盜欲至，必號呼先告，往往有徵焉。先是此鄉好弋獵，明化之，皆焚罝網器仗矣。至天寶五年，爰止乎魚陂道場。有瑀公者，白土史宗之流，跡邇行轍，世莫之識，始相見曰：「南祖傳教菩薩，來何晚耶？」他日同登魚陂峰頂，見東南有山蒼琅獨秀，謂瑀公曰：「吾與此山宿有緣矣。」天寶八年，有制度人。州將韋南金舉高行，黑白狀請，隸名州中寧化道場，明固辭。改隸佛川，即疇昔魚陂所望之峰，梁吳均故宅之所，地誌云：「青山南掘得古佛二軀，莫知年代。獲像之地，靈泉湧起，因名佛川焉。」泉側有吳王古祠，風俗淫祀，濫以犧牲。於是明夜泊廟間，雷雨薦至，林摧瓦飛。頃之，雨收月在，見一丈夫容衛甚盛。明曰：「居士，生為賢人，死為明神，奈何使蒼生每被血食，豈知此事殃爾業耶？」神曰：「非弟子本意，人自為之。」禮懺再三，因與受菩薩戒。神欣然曰：「師欲移寺，弟子願舍此處，永奉禪宮。」後果移寺於祠側，獲銅盤之底，篆文有「慧明」二字焉。建中元年正月示疾，其日庭水春染，山雨晝冥，猛虎繞垣，悲嘯而去。十二日，奄然長往。春秋八十四，僧臘五十一。二月十二日建塔於寺西山焉。傳法弟子慧解、慧敏、如知三人也，若鶖子采菽之倫也。菩薩戒弟子，刺史盧幼平、顏真卿、獨孤問俗、杜位、裴清，深於禪味。俾晝公為塔銘焉。

  唐湖州大雲寺子瑀傳

  唐明州慈谿香山寺惟實傳

  唐朔方靈武龍興寺增忍傳

  唐京兆荷恩寺文瓚傳

  釋文瓚，姓張氏，晉陽人也。天姿整恪，幼事師於并州崇福寺。學該群籍，控帶三乘。至若金版銀繩之籙，龍韜象秘之文，罔不耰耘情田，波濤口海，宣暢皇化，對揚天休，一皆悅服。詔為翻譯，並河南佛授記寺兼京兆安國、荷恩，崇福等寺大德。好修福事，設無遮一百會，凡聖混淆，一皆等施。縱風雲連起，及至齋日，必晴明晏然，感動人只，福無唐設。春秋六十餘，卒於本院。境內苦霧如泣，數日不解焉。

  唐太原府崇福寺懷玉傳

  釋懷玉，姓許，并州人也。少而警利，日覽千言。早露鋒芒，迥拔儕類。及其長也，戒節逾峻。梵場龜鑑，志在修葺，無間彼此，夏墟寺宇，經有闕而必補，像有雕而遍修，三任紀綱，特有崇建。仍校讎大藏經二十餘本，祁寒盛暑，不廢晨暮。增飾淨土院，興事任力，轉加殊麗。代宗嘉之，委為灌頂道場主，真言秘訣有所在矣。春秋六十三，卒於本院雲。

  唐晉州大梵寺代病師傳

  宋高僧傳卷第二十六