高僧傳卷第十二

  梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰

  亡身（十一人） 釋僧群一

  釋僧群，未詳何許人。清貧守節，蔬食誦經。後遷居羅江縣之霍山，構立茅室。山孤在海中，上有石盂，徑數丈許，水深六七尺，常有清流。古老相傳雲，是群仙所宅。群仙飲水不飢，因絕粒。後晉守太守陶夔，聞而索之。群以水遺夔，出山輒臭，如此三四。夔躬自越海，天甚晴霽，及至山，風雨晦暝，停數日竟不得至，乃嘆曰：「俗內凡夫，遂為賢聖所隔。」慨恨而返。群庵舍與盂隔一小澗，常以一木為梁，由之汲水。後時忽有一折翅鴨，舒翼當梁頭，就唼群。群欲舉錫杖撥之，恐畏傷損，因此回還，絕水不飲，數日而終，春秋一百四十矣。臨終向人說，年少時，經折一鴨翅，驗此以為現報。

  釋曇稱二

  釋曇稱，河北人。少而仁愛，惠及昆蟲。晉末至彭城，見有老人，年八十，夫妻窮悴。乃舍戒為奴，累年執役。而內修道德，未嘗有廢，鄉鄰嗟之。及二老卒，傭賃獲直，悉為二老福用。擬以自贖，事畢欲還入道，法物未備。宋初彭城駕山下虎災，村人遇害，日有一兩。稱乃謂村人曰：「虎若食我，災必當消。」村人苦諫不從，即於是夜，獨坐草中，咒願曰：「以我此身，充汝饑渴，令汝從今息怨害意，未來當得無上法食。」村人知其意正，各泣拜而還。至四更中，聞虎取稱，村人逐至南山，啖身都盡，唯有頭在，因葬而起塔，爾後虎災遂息。

  釋法進三

  

  釋法進，或曰道進，或曰法迎，姓唐，涼州張掖人。幼而精苦習誦，有超邁之德，為沮渠蒙遜所重。遜卒，子景環為胡寇所破，問進曰：「今欲轉略高昌，為可克不？」進曰：「必捷，但憂災餓耳。」回軍即定。後三年景環卒，弟安周續立。是歲饑荒，死者無限。周既事進，進屢從求乞，以賑貧餓，國蓄稍竭，進不復求。乃淨洗浴，取刀鹽，至深窮窟餓人所聚之處，次第授以三歸。便掛衣缽著樹，投身餓者前云：「施汝共食。」眾雖飢困，猶義不忍受。進即自割肉，和鹽以啖之。兩股肉盡，心悶不能自割，因語餓人云：「汝取我皮肉，猶足數日，若王使來，必當將去，但取藏之。」餓者悲悼，無能取者。須臾弟子來至，王人復看。舉國奔赴，號叫相屬，因輿之還宮。周敕以三百斛麥以施餓者，別發倉廩以賑貧民。至明晨乃絕，出城北闍維之。煙炎沖天，七日乃歇。屍骸都盡，唯舌不爛。即於其處起塔三層，樹碑於右。進弟子僧遵，姓趙，高昌人。善十誦律，蔬食節行，誦法華、勝鬘、金剛波若。又篤厲門人，常懺悔為業。

  釋僧富四

  釋僧富，姓山，高陽人。父霸為藍田令。富少孤居貧，而篤學無厭，採薪為燭，以照讀書。及至冠年，備盡經史。美姿容，善談論。後遇偽秦衛將軍楊邕，資其衣糧，習鑿齒攜共志學。及聽安公講放光經，遂有心樂道，於是剃髮，依安受業。安亡後，還魏郡廷尉寺，下帷潛思，絕事人間。時村中有劫，劫得一小兒，欲取心肝以解神。富逍遙路口，遇見劫，具問其意，因脫衣以易小兒，群劫不許。富曰：「大人五藏亦可用不？」劫謂富不能亡身，妄言亦好。富乃念曰：「我幻炎之軀，會有一死，以死濟人，雖死猶生。」即自取劫刀劃胸至臍，群劫更相咎責，四散奔走，即送小兒還家。路口時行路一人，見富如此，因問其故，富雖復頓悶，口猶能言，乃具答以事。此人悲悼傷心，還家取針，縫其腹皮，塗以驗藥。輿還寺將息，少時而差。後不知所終。

  釋法羽五

  釋法羽，冀州人。十五出家，為慧始弟子。始立行精苦，修頭陀之業。羽操心勇猛，深達其道。常欲仰軌藥王，燒身供養。時偽晉王姚緒鎮蒱坂，羽以事白緒，緒曰：「入道多方，何必燒身？不敢固違，幸願三思。」羽誓志既重，即服香屑，以布纏體，誦捨身品竟，以火自燎。道俗觀視，莫不悲慕焉。時年四十有五。

  釋慧紹六

  釋僧瑜七

  釋僧瑜，姓周，吳興餘杭人。弱冠出家，業素純粹。元嘉十五年，與同學曇溫、慧光等，於廬山南嶺，共建精舍，名曰招隱。瑜常以為結累三塗，情形故也，情將盡矣，形亦宜損。藥王之轍，獨何雲遠？於是屢發言誓，始契燒身。以宋孝建二年六月三日，集薪為龕，並請僧設齋，告眾辭別。是日雲霧晦合，密雨交零。瑜乃誓曰：「若我所志克明，天當清朗，如其無感，便當滂注。使此四輩知神應之無昧也。」言已，雲景明霽。至初夜竟，便入薪龕中，合掌平坐，誦藥王品，火焰交至，猶合掌不散。道俗知者，奔赴彌山，並稽首作禮，願結因緣。咸見紫氣騰空，久之乃歇。時年四十四。其後旬有四日，瑜房中生雙梧桐，根枝豐茂，巨細相如，貫壤直聳，遂成連樹理，識者以為娑羅寶樹。克炳泥洹，瑜之庶幾，故現斯證，因號為雙桐沙門。吳郡張辯為平南長史，親睹其事，具為傳贊。贊曰：「悠悠玄機，茫茫至道。出生入死，孰為妙寶（其一）？自昔藥王，殊化絕倫。往聞其說，今睹斯人（其二）。英英沙門，慧定心固。凝神紫氣，表跡雙樹（其三）。其德可樂，其操可貴。文之作矣，式飄仿佛（其四）。

  釋慧益八

  釋慧益，廣陵人。少出家，隨師止壽春。宋孝建中出都，憩竹林寺。精勤苦行，誓欲燒身，眾人聞者，或毀或贊。至大明四年，始就卻粒，唯餌麻麥。到六年又絕麥等，但食蘇油。有頃又斷蘇油，唯服香丸。雖四大綿微，而神情警正。孝武深加敬異，致問殷勤，遣太宰江夏王義恭，詣寺諫益，益誓志無改。至大明七年四月八日，將就焚燒，乃於鐘山之南，置鑊辦油。其日朝乘牛車，而以人牽，自寺之山。以帝王是兆民所憑，又三寶所寄，乃自力入台。至雲龍門，不能步下，令人啟聞：慧益道人今捨身，詣門奉辭，深以佛法仰累。帝聞改容，即躬出雲龍門。益既見帝，重以佛法憑囑，於是辭去。帝亦續至，諸王妃後，道俗士庶，填滿山谷，投衣棄寶，不可勝計。益乃入鑊，據一小床，以衣具自纏，上加一長帽，以油灌之，將就著火。帝令太宰至鑊所請喻曰：「道行多方，何必殞命？幸願三思，更就異途。」益雅志確然，曾無悔念。乃答曰：「微軀賤命，何足上留。天心聖慈罔已者，願度二十人出家。」降敕即許，益乃手自執燭以然帽。帽然，乃棄燭合掌，誦藥王品。火至眉，誦聲猶分明，及眼乃昧。貴賤哀嗟，響振幽谷，莫不彈指稱佛，惆悵淚下。火至明旦乃盡。帝於時，聞空中笳管，異香芬苾。帝盡日方還宮，夜夢見益振錫而至，更囑以佛法。明日帝為設會度人，令齋主唱白，具序征祥。燒身之處，謂藥王寺，以擬本事也。

  釋僧慶九

  釋法光十

  釋法光，秦州隴西人，少而有信。至二十九方出家，苦行頭陀。不服綿纊，絕五穀，唯餌松葉。後誓志燒身，乃服松膏及飲油，經於半年。至齊永明五年十月二十日，於隴西記城寺內，集薪焚身，以滿先志。火來至目，誦聲猶記。至鼻乃昧，奄然而絕，春秋四十有一。時永明末，始豐縣有比丘法存，亦燒身供養。郡守蕭緬，遣沙門慧深，為起灰塔。

  釋曇弘十一

  誦經（二十一人） 釋曇邃一

  釋曇邃，未詳何許人。少出家，止河陰白馬寺。蔬食布衣，誦正法華經，常一日一遍。又精達經旨，亦為人解說。嘗於夜中忽聞扣戶，雲欲請法師九旬說法，邃不許，固請乃赴之，而猶是眠中。比覺，己身在白馬塢神祠中，並一弟子。自爾日日密往，余無知者。後寺僧經祠前過，見有兩高座，邃在北，弟子在南，如有講說聲，又聞有奇香之氣，於是道俗共傳，咸雲神異。至夏竟，神施以白馬一匹，白羊五頭，絹九十匹。咒願畢，於是各絕。邃後不知所終。

  釋法相二

  釋法相，姓梁，不測何人。常山居精苦，誦經十餘萬言。鳥獸集其左右，皆馴若家禽。太山祠有大石函，貯財寶。相時山行，宿於廟側，忽見一人玄衣武冠，令相開函，言絕不見。其函石蓋，重過千鈞，相試提之，飄然而起，於是取其財以施貧民。後度江南止越城寺。忽游縱放蕩，優俳滑稽，或時裸袒，干冒朝貴。晉鎮北將軍司馬恬，惡其不節，招而鴆之。頻傾三鍾，神氣清夷，淡然無擾，恬大異之。至晉元興末卒，春秋八十。時有竺曇蓋、竺僧法，並苦行通感。蓋能神咒請雨，為楊州刺史司馬元顯所敬。法亦善神咒，晉丞相會稽王司馬道子為起治城寺焉。

  竺法純三

  竺法純，未詳何許人。少出家，止山陰顯義寺。苦行有德，善誦古維摩經。晉元興中，為寺上蘭渚買故屋。暮還，於湖中遇風而船小。純唯一心憑觀世音，口誦不輟，俄見一大流船，乘之獲免。至岸，訪船無主，須臾不見，道俗咸嘆神感。後不知所終。

  釋僧生四

  釋僧生，姓袁，蜀郡郫人。少出家，以苦行致稱。成都宋豐等，請為三賢寺主。誦法華，習禪定。常於山中誦經，有虎來蹲其前，誦竟乃去。後每至諷詠，輒見左右四人為侍衛。年雖衰老，而翹勤彌厲。後微疾，便語侍者云：「吾將去矣。死後可為燒身。」弟子依遺命。

  釋法宗五

  釋法宗，臨海人。少好遊獵。嘗於剡遇射孕鹿母墮胎，鹿母銜箭，猶就地舐子。宗乃悔悟，知貪生愛子，是有識所同。於是摧弓折矢，出家業道。常分衛自資，受一食法，蔬苦六時，以悔先罪。誦法華、維摩。常升台諷詠，響聞四遠。士庶稟其歸戒者三千餘人，遂開拓所住，以為精舍，因誦為目，號曰法華台也。宗後不測所終。

  釋道冏六

  釋慧慶七

  釋慧慶，廣陵人，出家止廬山寺。學通經律，清潔有戒行。誦法華、十地、思益、維摩。每夜吟諷，常聞暗中有彈指讚嘆之聲。嘗於小雷遇風波，船將覆沒，慶唯誦經不輟，覺船在浪中，如有人牽之，倏忽至岸，於是篤厲彌勤。宋元嘉末卒，春秋六十有二。

  釋普明八

  釋普明，姓張，臨淄人。少出家。稟性清純，蔬食布衣，以懺誦為業。誦法華、維摩二經。及誦之時，有別衣別座，未嘗穢雜。每誦至勸發品，輒見普賢乘象，立在其前。誦維摩經，亦聞空中唱樂。又善神咒，所救皆愈。有鄉人王道真妻病，請明來咒，明入門，婦便悶絕。俄見一物如狸，長數尺許，從狗竇出，因此而愈。明嘗行水傍祠，巫覡自云：「神見之皆奔走。」以宋孝建中卒，春秋八十有五。

  釋法莊九

  釋法莊，姓申，淮南人。十歲出家，為廬山慧遠弟子。少以苦節標名。晚游關中，從叡公稟學。元嘉初出都，止道場寺。性率素，止一中而已。誦大涅槃、法華、淨名。每後夜諷誦，比房常聞莊戶前有如兵仗羽衛之響，實天神來聽也。宋大明初卒於寺，春秋七十有六。

  釋慧果十

  釋慧果，豫州人，少以蔬苦自業。宋初游京師，止瓦官寺，誦法華、十地。嘗於圊廁見一鬼，致敬於果云：「昔為眾僧作維那，小不如法，墮在啖糞鬼中。法師德素高明，又慈悲為意，願助以拔濟之方也。」又云：「昔有錢三千，埋在柿樹根下，願取以為福。」果即告眾掘取，果得三千，為造法華一部，並設會。後夢見此鬼云：「已得改生，大勝昔日。」果以宋太始六年卒，春秋七十有六。

  釋法恭十一

  釋法恭，姓關，雍州人。初出家，止江陵安養寺。後出京師，住東安寺。少而苦行殊倫，服布衣，餌菽麥。誦經三十餘萬言。每夜諷詠，輒有殊香異氣，入恭房者，咸共聞之。又以弊納聚蚤虱，常披以飴之。宋武、文、明三帝及衡陽文王義秀等，並崇其德素。所獲信施，常分給貧病，未嘗私蓄。宋太始中還西，卒於彼，春秋八十。時烏衣復有僧恭者，德業高明，綱總寺任。亦不食粳糧，唯餌豆麥。

  釋僧覆十二

  釋僧覆，未詳何人。少孤，為下人所養。七歲出家，為曇亮弟子。學通諸經，蔬食持咒。誦大品、法華。宋明帝深加器重，敕為彭城寺主，率眾有功。宋太始末卒，春秋六十有六。

  釋慧進十三

  釋慧進，姓姚，吳興人。少而雄勇，任性遊俠。年四十忽悟心自啟，遂爾離俗，止京師高座寺。蔬食素衣，誓誦法華。用心勞苦，執卷輒病。乃發願，願造法華百部，以悔先障。始聚得錢一千六百，時有劫來，問進有物不，答云：「唯有造經錢在佛處。」群劫聞之，赧然而去。於是聚集信施，得以成經，滿足百部。經成之後，病亦小差。誦法華一部得過，情願既滿，厲操愈堅。常回諸福業，願生安養。未亡少時，忽聞空中聲曰：「汝所願已足，必得生西方也。」至齊永明三年無病而卒，春秋八十有五。時京師龍華寺復有釋僧念，誦法華、金光明，蔬食避世。

  釋弘明十四

  釋慧豫十五

  釋慧豫，黃龍人。來游京師，止靈根寺。少而務學，遍訪眾師。善談論，美風則，每聞臧否人物，輒塞耳不聽，或時以異言間止，瓶衣率素，日以一中自畢。精勤標節，以救苦為先。誦大涅槃、法華、十地。又習禪業，精於五門。嘗寢見有三人來扣戶，並衣冠鮮潔，執持華蓋。豫問：「覓誰？」答云：「法師應死，故來奉迎。」豫曰：「小事未了，可申一年不？」答云：「可爾。」至明年滿一周而卒。是歲齊永明七年，春秋五十有七。豫同寺有沙門法音，亦素行誦經。

  釋道嵩十六

  釋道嵩，姓夏，高密人。年十歲出家，少而沈隱有志用。及具戒之後，專好律學，誦經三十萬言。交接上下，未嘗有喜慍之色。性好檀舍，隨獲利養，皆以施人。瓶衣之外，略無兼物。宋元徽中來京師，止鐘山定林寺。守靖閒房，懺誦無輟。人有造者，輒為其說法訓獎，以代饌焉，從之請戒者甚眾。後卒於山中，春秋四十有九。

  釋超辯十七

  釋超辯，姓張，敦煌人。幼而神悟孤發，履操深沈。誦法華、金剛波若。聞京師盛於佛法，乃越自西河，路由巴楚，達於建業。頃之東適吳越，觀矚山水，停山陰城傍寺少時。後還都，止定林上寺，閒居養素，畢命山門。誦法華日限一遍，心敏口從，恆有餘力。禮千佛，凡一百五十餘萬拜，足不出門三十餘載。以齊永明十年終於山寺，春秋七十有三。葬於寺南，沙門僧佑為造碑墓所，東莧劉勰制文。時有靈根釋法明、祇洹釋僧志、益州釋法定，並誦經十餘萬言，蔬苦有至德。

  釋法慧十八

  釋法慧，本姓夏侯氏。少而秉志精苦，律行冰嚴。以宋大明之末，東遊禹穴，隱於天柱山寺，誦法華一部。蔬食布衣，志耽人外，居閣不下三十餘年。王侯稅駕，止拜房而反。唯汝南周顒，以信解兼深，特與相接。時有慕德希禮，或因顒介意，時一見者。以齊建武二年卒於山寺，春秋八十有五。時若耶懸溜山有姓曇游者，亦蔬食誦經，苦節為業。

  釋僧侯十九

  釋僧侯，姓龔，西涼州人。年十八，便蔬食禮懺。及具戒之後，遊方觀化。宋孝建初，來至京師。誦法華、維摩、金光明，常二日一遍，如此六十餘年。蕭惠開入蜀，請共同游。後惠開協同義嘉，負罪歸闕，侯乃還都，於後崗創立石室，以為安禪之所。自息慈以來，至於捨命，魚肉葷辛，未嘗近齒。腳影小蹉，輒虛齋而過。齊永明二年微覺不愈，至中不能食，乃索水漱口，合掌而卒，春秋八十有九。時普弘有釋慧溫，亦誦法華經、維摩、首楞嚴。蔬苦並有高節。

  釋慧彌二十

  釋慧彌，姓楊氏，弘農華陰人，漢太尉震之後裔也。年十六出家。及具戒之後，志修遠離，乃入長安終南山。岩谷險絕，軌跡莫至，彌負錫獨前，猛虎肅兕無擾。少誦大品，又精修三昧，於是剪茅結宇，以為棲神之宅。時至則持缽入村，食竟則還室禪誦，如此者八年。後聞江東有法之盛，乃觀化京師，止於鐘山定林寺，習業如先。為人溫恭沖讓，喜慍無色，戒范精明，獎化忘倦，咨賢求善，恆若未足。凡黑白造山禮拜者，皆為說法提誘，以代肴饌。爰自出家，至於衰老，葷醪鮮豢，一皆永絕，足不出戶三十餘年。曉夜習定，常誦波若，六時禮懺，必為眾先。以梁天監十七年閏八月十五日終於山舍，春秋七十有九。葬於寺南，立碑頌德。時定林又有沙門法仙，亦誦經有素行。後還吳為僧正，卒於彼。

  釋道琳二十一

  釋道琳，本會稽山陰人。少出家，有戒行。善涅槃、法華，誦淨名經，吳國張緒禮事之。後居富陽縣泉林寺，寺常有鬼怪，自琳居之則消。琳弟子慧韶，為屋所壓，頭陷入肩，琳為祈請。韶夜見兩梵道人拔出其頭，旦起遂平復。琳於是設聖僧齋，鋪新帛於床上，齋畢，見帛上有人跡，皆長三尺余，眾咸服其征感，富陽人始家家立聖僧坐以飯之。至梁初，琳出居齊熙寺。天監十八年卒，春秋七十有三。

  論曰：諷誦之利大矣，而成其功者希焉。良由總持難得，惛忘易生。如經所說，止復一句一偈，亦是聖所稱美。是以曇邃通神於石塢，僧生感衛於空中，道冏臨危而獲濟，慧慶將沒而蒙全。斯皆實德內充，故使征應外啟。經云：「六牙降室，四王衛座。」豈粵虛哉？若乃凝寒靖夜，朗月長宵，獨處閒房，吟諷經典，音吐遒亮，文字分明，足使幽靈忻踴，精神暢悅。所謂歌詠誦法言，以此為音樂者也。

  贊曰：法身既遠，所寄者辭。沈吟反覆，惠利難思。無怠三業，有競六時。化人乃衛，變眾來比。此焉實德，誰與較之。

  高僧傳卷第十二