坊記

  子言之：君子之道，辟則坊與？坊民之所不足者也。大為之坊，民猶逾之。故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。

  子云：小人貧斯約，富斯驕。約斯盜，驕斯亂。禮者，因人之情而為之節文，以為民坊者也。故聖人之制富貴也，使民富不足以驕，貧不至於約，貴不慊於上，故亂益亡。

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  子云：貧而好樂，富而好禮，眾而以寧者，天下其幾矣！《詩》云：「民之貪亂，寧為荼毒。」故制：國不過千乘，都城不過百雉，家富不過百乘，以此坊民，諸侯猶有畔者。

  子云：夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也。故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。子云：天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之別也。《春秋》不稱楚、越之王喪。禮：君不稱天，大夫不稱君，恐民之惑也。《詩》云：「相彼盍旦，尚猶患之。」子云：君不與同姓同車，與異姓同車不同服，示民不嫌也。以此坊民，民猶得同姓以弒其君。

  子云：君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。故君子與其使食浮於人也，寧使人浮於食。子云：觴酒豆肉，讓而受惡，民猶犯齒。衽席之上，讓而坐下，民猶犯貴。朝廷之位，讓而就賤，民猶犯君。《詩》云：「民之無良，相怨一方。受爵不讓，至於己斯亡。」子云：君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓，故稱人之君曰君，自稱其君曰寡君。子云：利祿先死者而後生者，則民不偝；先亡者而後存者，則民可以托。《詩》云：「先君之思，以畜寡人。」以此坊民，民猶偝死而號無告。

  子云：有國家者，貴人而賤祿，則民興讓；尚技而賤車，則民興藝。故君子約言，小人先言。

  子云：上酌民言，則下天上施。上不酌民言則犯也，下不天上施則亂也。故君子信讓以蒞百姓，則民之報禮重。《詩》云：「先民有言，詢於芻蕘。」

  子云：善則稱人，過則稱己，則民不爭。善則稱人，過則稱己，則怨益亡。《詩》云：「爾卜爾筮，履無咎言。」子云：善則稱人，過則稱己，則民讓善。《詩》云：「考卜惟王，度是鎬京。惟龜正之，武王成之。」子云：善則稱君，過則稱己，則民作忠。《君陳》曰：「爾有嘉謀喜猷，入告爾君於內，女乃順之於外。」曰：「此謀此猷，惟我君之德，於乎是惟良顯哉！」子云：善則稱親，過則稱己，則民作孝。《大誓》曰：「予克紂，非予武，惟朕文考無罪。紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。」

  子云：君子弛其親之過，而敬其美。《論語》曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」高宗云：「三年其惟不言，言乃讙。」子云：從命不忿，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣。《詩》云：「孝子不匱。」子云：睦於父母之黨，可謂孝矣。故君子因睦以合族。《詩》云：「此令兄弟，綽綽有裕，不令兄弟，交相為愈。」子云：於父之執，可以乘其車，不可以衣，其衣君子以廣孝也。子云：小人皆能養其親，君子不敬，何以辨？子云：父子不同位，以厚敬也。《書》云：「厥辟不辟，忝厥祖。」子云：父母在不稱老，言孝不言慈，閨門之內，戲而不嘆。君子以此坊民，民猶薄於孝而厚於慈。子云：長民者，朝廷敬老則民作孝。子云：祭祀之有屍也，宗廟之主也，示民有事也。修宗廟，敬祀事，教民追孝也。以此坊民，民猶忘其親。

  子云：敬則用祭器，故君子不以菲廢禮，不以美沒禮。故食禮，主人親饋則客祭，主人不親饋則客不祭。故君子苟無禮，雖美不食焉。《易》曰：「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，寔受其福。」《詩》云：「既醉以酒，既飽以德。」

  子云：七日戒，三日齊，承一人焉以為屍，過之者趨走，以教敬也。醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示不淫也。屍飲三，眾賓飲一，示民有上下也。因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。故堂上觀乎室，堂下觀乎上。《詩》云：「禮儀卒度，笑語卒獲。」

  子云：賓禮每進以讓，喪禮每加以遠。浴於中溜，飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以示遠也。殷人吊於壙，周人吊於家，示民不偝也。子云：死，民之卒事也，吾從周。以此坊民，諸侯猶有薨而不葬者。

  子云：升自客階，受吊於賓位，教民追孝也。未沒喪，不稱君，示民不爭也。故《魯春秋》記晉喪曰：「殺其君之子奚齊，及其君卓。」以此坊民，子猶有弒其父者。

  子云：孝以事君，弟以事長，示民不貳也。故君子有君不謀仕，唯卜之日稱二君。喪父三年，喪君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其財，示民有上下也。故天子四海之內無客禮，莫敢為主焉。故君適其臣，升自阼階，即位於堂，示民不敢專其室也。父母在，饋獻不及車馬，示民不敢專也。以此坊民，民猶忘其親而貳其君。

  子云：禮之先幣帛也，欲民之先事而後祿也。先財而後禮則民利，無辭而行情則民爭，故君子於有饋者弗能見，則不視其饋。《易》曰：「不耕穫，不災畬，凶。」以此坊民，民猶貴祿而賤行。

  子云：君子不盡利，以遺民。《詩》云：「彼有遺秉，此有不斂穧，伊寡婦之利。」故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍。大夫不坐羊，士不坐犬。《詩》云：「采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。」以此坊民，民猶忘義而爭利，以亡其身。

  於物有所遺則為不盡利，於事有所遺則為不盡察，貴者之道也。

  子云：夫禮，坊民所淫，章民之別，使民無嫌，以為民紀者也。故男女無媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也。以此坊民，民猶有自獻其身。《詩》云：「伐柯如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。藝麻如之何？橫從其畝。取妻如之何？必告父母。」

  子云：取妻不取同姓，以厚別也。故買妾不知其姓，則卜之。以此坊民，《魯春秋》猶去夫人之姓，曰吳其死，曰孟子卒。

  子云：禮，非祭，男女不交爵。以此坊民，陽侯猶殺繆侯而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮。

  子云：寡婦之子，不有見焉，則弗友也，君子以辟遠也。故朋友之交，主人不在，不有大故則不入其門。以此坊民，民猶以色厚於德。子云：好德如好色，諸侯不下漁色，故君子遠色，以為民紀。故男女授受不親，御婦人則進左手，姑、姊妹、女子已嫁而反，男子不與同席而坐。寡婦不夜哭，婦人疾，問之，不問其疾。此坊民，民猶淫泆而亂於族。

  子云：昏禮，婿親迎，見於舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之違也。以此坊民婦，猶有不至者。