卷五十四 神部

  神三（此卷多載冥司及一切有名無名諸神）

  柳智感（出《冥報錄》）【眉批】以下冥司。

  

  貞觀初，河東柳智感為長舉縣令，一夜暴卒，明旦而蘇，說雲始為冥官所追，見王。王謂感曰：「今有一官闕，故枉君任之。」智感辭以親老，且自陳福業，未應便死。王使勘籍，信然，因謂曰：「君未當死，可權判錄事。」智感許諾。吏引退。至曹，已有五判官，感為第六。其廳事，人坐三間，各有床案，務甚繁擁。西頭一坐處無判官，吏引智感就空坐。群吏將文書簿帳來，取智感署於案上，退立階下。智感問之，對曰：「氣惡逼公，但遙以案中事答。」智感省讀，如人間者，於是為判句文。有頃，食來，諸判官同食。智感亦欲就之，諸判官曰：「君既權判，不宜食此。」感從之。日暮，吏送智感歸家，蘇而方曉。及暝，吏復來迎至彼，故知幽顯晝夜相反矣。於是夜判冥事，晝臨縣職。【眉批】俗有「日斷陽間夜斷陰」語，必古來有此事。歲余。智感在冥曹，因起至廁，於堂西見一婦女，年三十許，姿容端正，衣服鮮明，立而掩涕。智感問何人，答曰：「興州司倉參軍之婦也。攝來此，方別夫子，是以悲傷。」智感以問吏，吏曰：「官攝來，有所案問，且以證其夫事。」智感因謂婦人曰：「感長舉縣令也。夫人若被勘問，幸自分就，無為牽引司倉，俱死無益。」【夾批】僚誼甚篤。【眉批】智感若非立心正直忠厚，冥司必不借重。婦人曰：「誠不願引之，恐官相逼耳。」【夾批】可恨。感再三囑語，婦人許之。既而還州，問司倉：「婦有疾否？」司倉曰：「吾婦年少無疾。」智感以所見告之，說其衣服形貌，且勸令作福。司倉走歸家，見婦在機中織，無患也，不甚信之。後十餘日，司倉婦暴死，司倉始懼，作福禳之。智感每於冥簿，見其親識名狀及死時日月，報之，使修福，多得免。【眉批】修福免禍，豈可不信，但必非僧道家齋醮可轉耳。智感權判三年，其吏來辭曰：「已得隆州李司戶，授正官以代公矣。」智感至州，因告刺史李德鳳。遣人往隆州審焉，其司戶已卒。問其死日，即吏來告之時也。從此遂絕。州司遣智感領囚送至鳳州界，囚四人皆逃，智感憂懼。捕捉不獲，夜宿禪舍，忽見其故部吏來告曰：「囚盡得矣，一人死，三人在南山西谷中，並已擒縛，願公勿憂。」言畢辭去。智感即請共入南山西谷，果得。四囚知走不免，因來拒抗。智感格之，殺一囚，三囚受縛，果如所告。

  張謂侍郎（出《集異記》）

  貞元中，沈聿尉三原，素有別業，在邑之西。聿因官，遂修葺焉。於莊之北平原十餘里，垣古埏以建牛坊，秩滿，因歸農焉。一日晝寢堂之東軒，忽驚寤，見二黃衣吏謂聿曰：「府司召郎。」聿自謂官罷，無事詣府，拒之未行。二吏堅呼，聿不覺隨出，經歷親愛洎家人，揮霍告語，曾無應者。二吏呵驅甚迫，遂北行，可二十里，至一械署，人民稀少，道路蕪薈，正衙之東街，南北二巨門對啟。吏導入北門，止聿屏外，入云：「追沈聿到。」良久，廳上讀狀，付司責問。聿惶懼而逃，莫知所詣，遂突入南門。門內有廳，重施簾幕。聿危急，逕入簾下，則見紫衣貴人，寢書案後。聿欣有所投，又懼二吏之至，因聲氣撼動，紫衣遂寤，熟視聿曰：「子為何者？」聿即稱官及姓名，紫衣曰：「子非張氏之彌甥乎？吾而祖舅也。子在人間，亦知張謂侍郎乎？」聿曰：「幼稚時則聞之，家有文集，尚能記念。」紫衣喜曰：「試為我言。」聿念：「櫻桃解結垂檐子，楊柳能低入戶枝。」紫衣大悅。二吏走至庭前曰：「秋局召沈聿。」因遙拜呼紫衣曰「生曹」，禮謁甚恭。紫衣謂曰：「沈聿吾外孫也，爾可致吾意於秋局，希緩其期。」二吏承命而出，俄返曰：「敬依教。」紫衣曰：「爾死矣，宜速歸。」聿謝辭而出。吏伺聿於門，笑謂聿曰：「生曹之德，其可忘哉！」因引聿而南。聿大以酒食錢帛許之，忽若夢覺，日已夕矣。亦不以告人，即令致奠二吏於野外，聿亦無恙。又五日，聿晚於莊門，復見二吏曰：「冤訴不已，須得郎為證。」聿即詢其事犯，二吏曰：「郎建牛坊，平夷十古冢，大被論理，候郎對辯。」【眉批】平夷冢墓，可為世戒。幸謂曰：「此主役之家人銀鑰擅意也。」二吏相顧曰：「置郎召奴，或可矣。」因忽不見。其夜，銀鑰氣蹶而卒。數日，忽復遇二吏，謂聿曰：「銀鑰稱郎指教，屈辭甚切，郎宜自往。」聿又勤求，特希一為告於生曹，二吏許諾。有頃復至，曰：「生曹遣郎今夕潛遁，慎不得泄，藏伏三日事則濟矣。」言訖不見。聿乃密擇捷馬，乘夜獨游。幸曾於同州法輪寺寓居習業，因往詣之。及至，遇所友之僧出，因投其房，留宿累日。懼貽嚴君之憂，則徑歸京，不敢以實啟。莊夫至云：「前夜火發，北原之牛坊，已為煨燼矣。」聿終免焉。

  郄惠連（出《宣室志》）

  大曆中，山陽人郄惠連為漳南尉。一夕，獨處於堂，忽見一人繡衣佩刀，趨至前，謂惠連曰：「上帝有命，拜公為司命主者，以冊立閻波羅王。」即以錦紋箱貯書，進於惠連曰：「此上帝命也。」惠連且喜且懼，不暇顧問，遂受之，立於前軒。有相者趨入，贊曰：「驅殿吏卒且至。」已而有數百人，繡衣紅額，左右佩兵器，趨入，再拜，分立於前。相者又曰：「五嶽衛兵主將。」復有百餘人趨入，羅為五行，衣如五方色，皆再拜。相者又曰：「禮器樂懸吏、鼓吹吏、車輿乘馬吏、符印簿書吏、帑藏廚膳吏。」近數百人，皆趨而至。有頃，相者曰：「諸岳衛兵及禮器樂懸車輿乘馬等，請躬自閱之。」惠連即命駕。於是控一白馬至，繡衣夾道前驅，引惠連東北而去，傳呼甚嚴。可行數里，兵至萬餘，或騎或步，盡介金執戈，列於路，槍槊旗旆，文繡交煥。俄見朱門外，有數十人，皆衣綠執笏，曲躬而拜。相者曰：「此屬吏也。」其門內，悉張帷帟几榻，若王者居。惠連既升階，據幾而坐。俄綠衣者十輩，各齎簿書，請惠連判署。已而相者引惠連於東廡下一院，其前庭有車輿乘馬甚多。又有樂器鼓簫，及符印管鑰，盡致於榻上，以黃紋帊蔽之。其榻繞四墉，又有玉冊，用紫金填字，似篆籀書，盤屈若龍鳳之勢。主吏白曰：「此閻波羅王之冊也。」有一人，具簪冕來謁，惠連與抗禮。既坐，謂惠連曰：「上帝以鄴郡內黃縣南蘭若海悟禪師有德，立心畫一，冊為閻波羅王。以執事有至行，拜為司命主者，統冊立使。某幸列賓掾，故得侍左右。」惠連問曰：「閻波羅王居何？」府掾曰：「地府之尊者也。摽冠岳瀆，總幽冥之務，非有特行者，不在是選。」惠連思曰：「吾行冊禮於幽冥，豈非身已死乎？」又念及妻子，怏怏有不平之色。府掾已察其旨，謂惠連曰：「執事有憂色，得非以妻子為念乎？」惠連曰：「然。」府掾曰：「冊命之禮，用明日，執事可暫歸治其家。然執事官至崇，幸不以幽顯為恨。」言訖遂起。惠連即命駕出行，而昏然若醉者，即據案假寐。及寤，已在縣。時天才曉，驚嘆且久。自度上帝命，固不可免，即具白妻子，為理命。又白於縣令，令曹某不信。惠連遂湯沐，具紳冕，臥於榻。是夕，縣吏數輩，皆聞空中有聲若風雨，自北來，直入惠連之室。食頃，惠連卒，又聞其聲北向而去，嘆駭。因遣使往鄴郡內黃縣南問，果是蘭若院禪師海悟者，近卒矣。

  凌華（出《集異記》）

  杭州富陽獄吏曰凌華，骨狀不凡。嘗遇施翁相曰：「能舍吏，當為上將軍。」華為吏酷暴，以取賄賂。元和初，病一夕而死。將死，見黃衫吏齎印而前，宣云：「牒奉處分，以華昔日曾宰劇縣，甚著能績，後有缺行，敗其成功。謫官圜扉，伺其修省，既迷所履，太乘乃心。玉枕嶷然，委於庸賤。念茲貴骨，須有所歸。今鎮海軍討逆諸臣，合為上將，骨未圓實，難壯威稜，宜易之以得人，免塊然而妄處。付司追凌華，鑿玉枕骨送上。【眉批】冥中豈少一骨，必取彼付此乎？仍令所司量事優恤。」於是黃衫吏引入。有綠冠裳者隔簾語曰：「今日之來，德不修也。」命左右取鉗槌。俄頃有緇衣豹袖執斤斧者三人。綠裳賜華酒五杯，昏然而醉，唯聞琢其腦，聲絕而華醉醒，復止華於西階以聽命。移時，有宣言曰。「亡貴之人，理宜裨補，量延半紀，仍賚十千。」【眉批】宜貴則貴矣，宜亡貴則亡矣，又何補焉？宣訖，綠裳延華升階，語曰：「吾漢朝隱屠釣之人也。蓋求全身，微規小利，既歿之後，責受此官，位卑職猥，殊不快志。足下莫嘆失其貴骨，此事稍大，非獨一人。」命酒與華對酌別，飲數杯，冥然無所知。既醒，宛然在廢床之上，捫其腦而骨已亡。其儕流賻助，凡十千焉。後六年而卒。

  崔司馬（出《玄怪錄》）

  進士王勝、蓋夷，元和中，求薦於同州。時賓館填溢，假郡功曹王翥第以俟試。既而他室皆有客，唯正堂以小繩系門，自牖而窺其內，獨床上有褐衾，床北有破籠，此外更無有。問其鄰，曰：「處士竇三郎玉居也。」二客以西廂為窄，嘉其無姬仆，思與同居。及暮，竇處士者，一驢一仆，乘醉而來。夷、勝前謁，因以情告，願同宿處。玉固辭，接對之色甚傲。夜深將寢，忽聞異香，驚起尋之，則見堂中垂簾帷，喧然語笑。於是夷、勝突入其堂中。屏帷四合，珍盤羅列，有一女，年可十八九，妖麗無比，與竇對食。侍婢十餘人，亦皆端妙。銀爐煮茗方熟，坐者起，入西廂帷中，侍婢悉入，曰：「是何兒郎，突沖人家！」竇面色如土，端坐不語。夷、勝無以致辭，啜茗而出。既下階，聞閉戶之聲，曰：「風狂兒郎，因何共止？古人卜鄰，豈虛言哉！」竇辭以非己所居，難拒異客，必慮輕侮，豈無他宅。因復歡笑。及明，往覘之，盡復其故，竇獨偃於褐衾中，拭目方起。夷、勝詰之，不對。夷、勝曰：「君晝為布衣，夜會公族，苟非妖幻，何以致此？不言其實，即當告郡。」竇曰：「此固秘事，言亦無妨。比者玉薄游太原，晚發冷泉，將宿於孝義縣，陰晦失道，夜投人莊，問之，雲是汾州崔司馬莊也。令人告焉，出曰：『延入。』崔司馬年可五十餘，衣緋，儀貌可愛。問竇之先，及伯叔昆弟，詰其中外，乃玉重表丈也。玉自幼，亦嘗聞此丈人，但不知其官。慰問殷勤，情理優重，因令報其妻曰：『竇秀才乃是右衛將軍七兄之子，是吾之重表侄，夫人亦是丈母，可見之。從宦異方，親戚離阻，不因行李，豈得相逢。』有頃，一青衣曰：『屈三郎入。』其中堂陳設之盛，若王侯之居。盤饌珍華，味窮海陸。既食，丈人曰：『君今此游，將何所求？』曰：『求舉資耳。』曰：『家在何郡？，曰：『海內無家。』丈人曰：『君生涯如此牢落，然蓬游無抵，徒勞往復。吾有侍女，年近長成，今便合奉事。衣食之給，不求於人，可乎？』玉起拜謝。夫人喜曰：『今夕甚佳，又有牢饌，親戚中配屬，何必廣召賓客。』謝訖復坐，又進食。食畢，憩玉於西廳，具浴。浴訖，授衣巾。引相者三人來，皆聰朗之士，一姓王，稱郡法曹；一姓裴，稱戶曹；一姓韋，稱郡督郵。相揖而坐。俄而禮輿香車皆具，華燭引前，自西廳至中門，展親御之禮。因又繞莊一周，自南門入。及中堂，堂中帷帳已滿。成禮訖，初三更，其妻告玉曰：『此非人間，乃神道也。所言汾州，陰道汾州，非人間也。相者數子，無非冥官。妾與君宿緣，合為夫婦，故得相遇。人神路殊，不可久住，君宜即去。』玉曰：『人神既殊，安得配屬？已為夫婦，便合相從，何為一夕而別也？』妻曰：『妾身奉君，固無遠近。但君生人，不合久居於此。君速命駕，常令君篋中有絹百匹，用盡復滿。所到，必求靜室獨居。少以存想，隨念即至。十年之外，可以同行。』玉乃入辭訖，得絹百匹而別。自是每夜獨宿，思之則來，供帳饌具，悉其攜也，若此者五年矣。」夷、勝開其篋，果有絹百匹。因各贈三十匹，求其秘之。言訖遁去，不知所在。

  蠶女（出《原化傳》）【眉批】以下皆女神。

  蠶女者，當高辛帝時，蜀地未立君長，無所統攝，其父為鄰所掠去，已逾年，唯所乘之馬猶在。女念父隔絕，或廢飲食。其母慰撫之，因誓於眾曰：「有得父還者，以此女嫁之。」部下之人，唯聞其誓，無能致父歸者。馬聞其言，驚躍振迅，絕其拘絆而去。數日，父乃乘馬歸。自此馬嘶鳴，不肯飲齕。父問其故，母以誓眾之言白之。父曰：「誓於人，不誓於馬，安有人而偶非類乎？」馬愈跑。父怒，射殺之，曝其皮於庭。女行過其側，馬皮蹶然而起，卷女飛去。旬日，皮復棲於桑樹之上，女化為蠶，食桑葉，吐絲成繭，以衣被於人間。父母悔恨，念之不已，忽見蠶女乘流雲，駕此馬，侍衛數十人，自天而下，謂父母曰：「太上以我孝能致身，心不忘義，授以九宮仙嬪之任，長生於天矣，無復憶念也。」乃沖虛而去。今家在什邡、綿竹、德陽三縣界，每歲祈蠶者，四方雲集，皆獲靈應。宮觀諸化塑女子之像，披馬皮，謂之馬頭娘，以祈蠶桑焉。

  東海泰山神女（出《博物志》）

  文王以太公望為灌壇令。期年，風不鳴條。文王夢見有一婦人甚麗，當道而哭。問其故，婦人言曰：「我東海泰山神女，嫁為西海婦。欲東歸，灌壇令當吾道。太公有德，吾不敢以暴風疾雨過也。」文王夢覺，明日召太公。三日三夕，果有疾風暴雨西來。文王乃拜太公為大司馬。

  巫峽神女（出《八朝窮怪錄》）

  簫總，字彥先，南齊太祖族兄瓌之子。少以文學見重。率性本異，不與下於己者交。自建業歸江陵。宋後廢帝元徽後，四方多亂，因游明月峽，愛其風景，遂盤桓累歲，常於峽下枕石漱流。時春向晚，忽聞林下有人呼蕭卿者數聲，驚顧，去坐石四十餘步，有美女把花招總。總異而從之，恍然行十餘里，乃見溪上有宮闕台殿甚嚴。侍女二十人，並神仙之質。其寢臥服玩之物，俱非世有。綢繆至曉，忽聞山鳥晨叫，岩泉韻清。出戶臨軒，將窺舊路，見煙雲正重，殘月在西。神女執總手謂曰：「妾實此山之神。上帝三百年一易，不似人間之官。來歲方終，一易之後，遂生他處。今與郎契合，亦有因也。」言訖乃別。神女手執一玉指環，謂曰：「此妾常服玩，今以相遺。願郎穿指，慎忽忘心。」總曰：「幸見顧錄，感恨徒深，執此懷中，終身是寶。」天漸明，總乃拜辭，掩涕而別。攜手出戶，已見路分明。總下山數步，回顧宿處，宛是巫山神女之祠也。他日持玉環，至建鄴，因話於張景山。景山驚曰：「吾嘗游巫峽，親見神女指上有此玉環。世人相傳云：『是晉簡文帝李後曾夢遊巫峽，見神女。神女乞後玉環。覺後乃告帝，帝遣使賜神女。』今卿得之是矣。」總，齊太祖建元末，方徵召，未行，帝崩，世祖即位，累為中書舍人。初，總為治書御史，江陵舟中，忽思神女事，悄然不樂。乃賦詩曰：「昔年岩下客，宛似成今古。徒思明月人，願濕巫山雨。」

  蕭曠（出《傳記》）

  幽地王（出《瀟湘錄》）【眉批】以下雜神。

  代宗時，河朔未寧，冠盜充斥。恆陽人張勍，因出遊被掠，其後亦自聚眾殺掠，而誓不傷鄉人：一日，引眾至恆陽東界，夜半月明，方息大林下，忽逢百餘人，列花燭，奏歌樂，與數婦人同行。見勍，遙叱之曰：「官軍耶？賊黨耶？」勍左右曰：「張將軍也。」行人曰：「是綠林將軍耶，又何軍容之整也？」左右怒，白勍，請殺之。因領小將百人與戰。行人持戈甲者，不過三二十人，合戰，多傷士卒。勍怒，自領兵直前，又數戰不利。內一人自稱幽地王：「得恆陽王女為妻，今來親迎。比夜靜，月下涉原野，欲避繁雜，逢將軍，候從無禮，方叱止之，不謂犯將軍之怒。然素聞將軍誓言，不害恆陽人，將軍幸不違言。」勍許舍之，乃曰：「君輩皆舍，婦人即留。」對曰：「留婦人即不可，欲斗即可。」勍又入戰，復不利。勍欲退，左右皆憤怒，願死格。遂盡出其兵千餘，分三隊更斗，又不利。見幽地王揮劍，出入如風。勍懼，乃力止左右。勍獨退而問曰：「君兵是人耶，非耶？何不見傷？」幽地王笑言曰：「君為短賊之長，行不平之事，而復欲與我陰軍競力也。」勍方下馬再拜。又謂勍曰：「安祿山父子死，史氏僭命。君為盜，奚不以眾歸之，自當富貴。」【眉批】鬼王之不能害勍者，以有此偽富貴在也。勍又拜曰：「我無戰術，偶賊眾推我為長，何可佐人？」幽地王乃出兵書一卷，授之而去。勍得此書，頗達兵術。尋以兵歸史思明，果用之為將，數年而卒。

  太真夫人（出《法苑珠林》）

  宛若（出《漢武故事》）

  漢武帝起柏梁台以處神君。神君者，長陵女，嫁為人妻，生一男，數歲死；女悼痛之，歲中亦死。死而有靈，其姒宛若祠之。遂聞言，宛若為主，民人多往請福。說人家小事，頗有驗。平原君亦事之。其後子孫尊顯，以為神君。武帝即位，太后迎於宮中祭之，聞其言，不見其人。至是神君求出，乃營柏梁台舍之。初，霍去病微時，數自禱神。神君乃見其形，自修飾，欲與去病交接。去病不肯，責神君曰：「吾以神君清潔，故齋戒祈福。今欲為謠，此非神明也。」自絕不復往。神君亦慚。及去病疾篤，上令禱神君。神君曰：「霍將軍精氣少，命不長，吾常欲以太乙精補之，可得延年。霍將軍不曉此意，乃見斷絕，今不可救也。」去病竟卒。衛太子未敗一年，神君乃去。東方朔娶宛若為小妾，生子三人，與朔俱死。【眉批】計其年，宛若將二百歲人，猶嫁夫生子，殆有道術者。

  劉子卿（出《八朝窮怪錄》）

  宋劉子卿，徐州人也，居廬山虎溪。性幽閒好學。愛花種樹，其江南花木，無不植者。文帝元嘉三年春，臨玩之際，忽見雙蝶，五彩分明，來游花上，其大如燕，一日中，或三四往復。子卿訝之。其夜，月朗風清，歌吟之際，忽聞扣扃，有女子語笑之音。子卿異之，乃出戶，見二女各十六七，衣服霞煥，容止甚都，謂子卿曰：「君常怪花間之物，感君之愛，故來相詣。」子卿延之坐，願申繾綣。二女東向坐者，笑謂西坐者曰：「今宵讓姊。」因謂子卿曰：「來夜之歡，願同今夕。」方曉，女乃去。及夕，二女又至，留妹同寢。卿問女曰：「我知卿二人，非人間之有，願知之。」女曰：「但得佳妻，何勞執問。」自此姊妹每旬更至，如是數年。後子卿遇亂歸鄉，二女遂絕。廬山有康王廟，去所居二十里余。子卿一日訪之，見廟中泥塑二女神，並壁間畫二侍者，容貌依稀，有如前遇，疑此是之。

  張女郎（出《異聞錄》）

  丁氏婦（出《搜神記》）

  淮南全椒縣有丁新婦者，本丹陽丁氏女。年十六，適全椒謝家。其姑嚴酷，笞捶不可堪。九月七日，自經死。遂有靈響，聞於民間。發言於巫祝曰：「念人家婦女，作息不倦，使避九月七日，勿用作。」見形，著縹衣，戴青蓋，從一婢，至牛渚津求渡。有兩男子共乘船捕魚，仍呼求載。兩男子共調弄之，言：「聽我為婦，當相渡。」丁嫗曰：「汝無知，當使汝入泥死。」便卻入草中。須臾，有一老翁乘船載葦，嫗從索渡。翁曰：「船上無裝，豈可露渡。」嫗言：「無苦。」翁因出葦半許，渡之，至南岸。臨去，語翁曰：「吾鬼神，非人也，自能得過。然宜使民間粗相聞知。翁之厚意，出葦相渡，深有慚感。翁速還去，必有所見，亦當有所得。」翁還西岸，見兩少男子覆水中。進前數里，有魚千數，跳躍水邊，風吹置岸上。翁遂棄葦，載魚以歸。於是丁嫗遂還丹陽。江南人皆呼為丁姑。九月七日，不用作事，咸以為息日也。【眉批】息日事甚新。

  阿紫（出《異苑》）

  秦時神人（出《隴州圖經》，又《三齊要略》）

  隴州汧源縣，有土羊神廟。昔秦始皇開御道，見二白羊斗，遣使逐之，至此化為土堆，使者驚回。始皇乃幸其所，見二人拜於路隅。問之，答曰：「臣非人，乃土羊之神也。以君至此，故來相謁。」言訖而滅。始皇遂令立廟，至今祭享不絕。

  始皇作石橋，欲過海，觀日所出處。時有神能驅石下海，陽城十一山，今盡起立，嶷嶷東傾，如相隨行狀。石去不速，神人輒鞭之，皆流血，石莫不悉赤。始皇於海中作石橋，或雲非人功所建。海神為之豎柱，始皇感其惠，乃通敬於神，求與相見。神云：「我形丑。約莫圖我形，當與帝會。」始皇乃從石橋入三十里，與神相見。帝左右有巧者，潛以腳畫。神怒曰：「帝負約，可速去。」始皇即轉馬，前腳猶立，後腳隨崩，僅得登岸。

  【總評】按《酉陽雜俎》：菜子國海上有石人，長一丈五尺，大十圍。昔始皇遣此石人追勞山，不得，遂立。不知始皇之威靈，何以及此。

  竹王（出《水經》）

  漢武帝時，有一女子浣於濱，有三節大竹，流入女子足間，推之不去，聞有聲，持破之，得一男兒。及長，遂雄夷濮，氏竹為姓，號竹王。所捐破竹，於野成林，王祠竹林是也。王嘗從人止大石上，命作羹。從者曰：「無水。」王以劍擊石出水，今竹王水是也。後唐蒙開牂牁，斬竹王首。夷獠咸怨，以竹王非血氣所生，求為立祠。帝封三子為侯，及死，配父廟，今竹王三郎祠其神也。

  欒侯（出《列異傳》）

  漢中有鬼神欒侯，嘗在承塵上，喜食鮓菜，能知吉凶。甘露中，大蝗起，所經處禾稼輒盡。太守遣使告欒侯，祀以鮓菜。侯謂吏曰：「蝗蟲小事，輒當除之。」言訖，翕然飛出。吏仿佛其狀類鳩，聲如水鳥。吏還，具白太守。即果有眾鳥億萬，來食蝗蟲，須臾皆盡。

  肅霜神（出《幽明錄》）

  河南陽起，字聖卿，少時疾瘧，於社中得書一卷，譴劾百鬼法。為日南太守。母至廁上，見鬼，頭長數尺，以告聖卿。聖卿曰：「此肅霜之神。」劾之來出，變形如奴，送書京師，朝發暮返，作使當千人之力。有與忿恚者，聖卿遣神夜往，趣其床頭，持兩手，張目正赤，吐舌柱地，其人怖幾死。

  八大神（出《世說》）

  吳興徐長夙與鮑靚有神明之交，欲授以秘術，先請徐誓以不仕，始授錄。自是常見八大神在側，能知來見往，才識日異。州鄉翕然美談，欲用為州主簿。徐心悅之。八神一朝不見七人，餘一人倨傲不如常。徐問其故，答曰：「君違前誓，不復相為使，留此衛錄耳。」徐乃還錄，遂退。

  孤林法神（出《錄異記》）

  天水彭郡裴氏子，咸通中，於東閬學孤林法。淫其親表婦女，事發系獄。每日供具飲食，悉是孤林法神為致之。獄吏怪而謂其神曰：「神既靈異，何不為免此刑？」【眉批】獄吏未嘗學法，何能見神？神曰：「受吾法者，只可全身遠害，方便濟人。既違戒誓，豈但王法，神亦不容也。今之殷勤，以酬香火之功。」竟笞殺之。

  梓桐神（出《集異記》）

  衛庭訓，河南人，累舉不第。天寶初，乃以琴酒為事，恆游東市酒肆。一日，偶值一舉人，相得甚歡，乃邀之飲。此人昏然而醉，謂庭訓曰：「吾非人，乃華原梓桐神也。今當歸廟。他日有不及，宜相訪。」言訖而去。後旬日，乃訪之。至廟，神已令二使迎入。庭訓欲拜，神曰：「某年少，請為弟。」神遂拜庭訓為兄。為設酒食歌舞，既夕而歸。來日復詣，告之以貧。神顧謂左右曰：「看華原縣下有富人命衰者，可收生魂來。」【眉批】欺人命衰，以詐取錢，梓桐非神哉！所以廟焚而不禁。鬼偏索之，其縣令妻韋氏衰，乃收其魂，掩其心。韋氏忽心痛殆絕。神謂庭訓曰：「可往，得二百千與療。」庭訓乃歸主人，自署云：「解醫心痛。」令召之。庭訓入，神教求二百千，令許之。庭訓投藥，即愈如故。兒女忻忭，令亦喜，奉錢留宴飲。自爾無日不醉。主人勸之節用，庭訓曰：「但有梓桐神在，何苦貧也。」主人以告令。令召問之，具以實告。令怒，逐庭訓而焚梓桐神廟。【眉批】神亦受花報。庭訓夜宿村店，忽見梓桐神來曰：「非兄之過，乃弟合衰。弟今往濯錦江立廟，【夾批】廟食亦有因緣。極盛於此，可詣彼也。」言訖不見。庭訓又往濯錦江，果見新廟。神見夢於鄉人，可請衛秀才為廟祝。明日，鄉人請留之。歲暮，神謂庭訓曰：「吾將至天曹，為兄問祿壽。」去數日歸，謂庭訓曰：「兄來歲合成名，官至涇陽主簿，秩不滿，有人迎充判官。」於是神置酒餞之。至京，明年果成名，釋褐，授涇陽縣主簿。在任二載，分務閒暇，獨立廳事。有一黃衫吏，持書而入，拜曰：「天曹奉命為判官。」遂卒於是夕。

  曲阿神（出《神鬼傳》）

  曲阿當大埭下有廟。晉孝武世，有一逸劫，官司十人追之。劫徑至廟，跽請求救，許上一豬，因不覺忽在床下。追者至，覓不見。群吏悉見入廟，又無出處，因請曰：「若得劫者，當上大牛。」少時，劫形見，吏即縛將去。【眉批】神只計謝，不問是非耶？劫因雲神靈已見過度，云：「何有牛豬之異，而乖前福？」言未絕口，覺神像面色有異。既出門，有大虎張口而來，徑奪取劫銜去。

  宮亭廟（出《幽明錄》）

  南康宮亭廟，殊有神驗。晉孝武世，有一沙門至廟，神像見之，淚出交流，因摽姓字，則是昔友也。自說：「我罪深，能見濟脫不？」沙門即為齋戒誦經，語曰：「我欲見卿真形。」神云：「稟形甚丑，不可出也。」沙門苦請，遂化為蛇，身長數丈，垂頭樑上，一心聽經，目中血出。至七日七夜，蛇死，廟亦歇絕。

  廁神（出《異苑》，又《紀聞》《續玄怪錄》）

  陶侃，曾如廁，見數十人，悉持大印。【夾批】廁何大，執掌印如因之多耶！有一人單衣平上幘，自稱後帝，云：「君長者，故出見。三載勿言，富貴至極。」【眉批】相傳見廁神必死，二公反為貴徵，方知禍福無常也。侃便起，旋失所在。有大印作公字，當其穢所。《雜五行書》：廁神曰後帝也。

  刁緬本以武進，初為玉門軍使，有廁神見外廄，形如大豬，遍體皆有眼，出入溷中，遊行院內。緬時不在，官吏兵卒見者千餘人，如是數日。緬歸，祭以祈福，廁神乃滅。緬旬日遷官。遂至貴顯。

  唐寶曆初，侍御錢方義夜如廁，忽見蓬頭青衣，長數尺，來逼。方義懼欲走，蓬頭者曰：「我郭登也，有所求耳。」方義曰：「何求？」對曰：「登久任此職，積效當遷，但福薄，須人助。貴人能寫金字《金剛經》一卷付登，便獲小轉。」方義許之。又曰：「登以陰氣侵陽，貴人雖福力盛強，宜少不安。急服生犀角、生玳瑁，用麝香塞鼻，則無苦。」方義至中堂，悶絕欲倒，如其言治之，良久方定。明旦，即寫經三卷，功畢飯僧，回付郭登。後月余，出門，忽見紫袍象笏者，視之乃郭登也。斂笏前拜曰：「向求《金剛經》止一卷，蒙致三卷，功德倍多，超遷數等。雖職任隆重，其廚仍舊，更求轉《金剛經》七遍，即改廚矣。」方義曰：「諾。」又曰：「廁神每月六日例當出巡。此日人逢，必致災難，親戚中宜相戒避之。」又曰：「幽冥吏人，薄福者眾，無所得食，平常受餓。儻每食能泛祭一切鬼神，必獲冥助。」【眉批】俗傳每食先施，得壽長命。又佛經云：有曠野鬼食人血肉，佛往化之，令其不殺，故制此戒。方義曰：「晦明路殊，每奉見，數日不平。意欲有言，幸於夢寐。」及明，因召僧轉經四十九遍。夢登來謝曰：「本請一七，數及六之。累計其功，食天廚矣。貴人有難，當先奉白。」

  淫祠

  豫章樹

  洪州有豫章樹，從秦至唐千餘年，遠近崇敬。或索女婦，或索豬羊。白鶴山胡超師游至，見豬羊婦女，遮列訴冤。將積薪焚之，恐傷樹上鸛巢。前三日，鸛翔舞空中不下。及舉火，大風吹焰直上，四旁竹木，毫無損害。遂奏其地置觀焉。

  葛祚（出《幽明錄》）

  葛祚，吳時衡陽太守。郡境有大槎橫水，能為妖怪。百姓為立廟，行旅禱祀，槎乃沉沒；不者槎浮，則船壞。祚將去官，乃大具斤斧，將去民累。明日當至，其夜聞江中哅哅有人聲，往視，槎移去沿流下數里，至灣中。【眉批】精誠既至，鬼神避之。自此行者無復沉覆之患。衡陽人為祚立碑曰：「正德祈禳，神木為移。」

  狄仁傑檄（出《吳興掌故集》）

  唐垂拱四年，安撫大使狄仁傑，檄告西楚霸王項君將校等，【眉批】文亦佳。其略曰：「鴻名不可以謬假，神器不可以力爭。應天者膺樂推之名，背時者非見幾之主。自祖龍御宇，橫噬諸侯，任趙高以當軸，棄蒙恬而齒劍。沙丘作禍於前，望夷覆滅於後。七廟隳圯，萬姓屠原。鳥思靜於飛塵，魚豈安於沸水。赫矣皇漢，受命玄穹，膺赤帝之貞符，當四靈之欽運。俯張地紐，彰鳳紀之祥；仰緝天網，郁龍興之兆。而君潛游澤國，嘯聚水鄉，矜扛鼎之雄，逞拔山之力。莫測大符之所會，不知歷數之有歸。遂奮關中之翼，竟垂垓下之翅，實由人事，豈屬天亡。雖驅百萬之兵，終棄八千之子，以為殷監，豈不惜哉！固當匿魄東峰，收魂北極，豈合虛承廟食，廣費牲牢。仁傑受命方隅，循革攸寄，今遣焚燎祠宇，削平台室，使蕙帷銷盡，羽帳隨煙。君宜速遷，勿為人患。檄到如律令。」

  蠻神（出《廣異記》）

  高宗時，狄仁傑為監察御史，江嶺神祠，焚燒略盡。至端州，有蠻神，仁傑欲燒之，使人入廟者立死。仁傑募能燒之者，賞錢百千。時有二人出應募，仁傑問往復何用。人云：「願得敕牒。」仁傑以牒與之。其人持往至廟，便云：「有敕。」因開牒以入，宣之，神不復動，遂焚毀之。其後仁傑還至汴州，遇見鬼者曰：「侍御後有一蠻神，雲被焚舍，常欲報復。」【夾批】真蠻神！仁傑問：「事竟如何？」鬼云：「侍御方須台輔，還有鬼神二十餘人隨從，彼亦何所能為？」【眉批】真是有福勝無福，邪正第□義也。久之，其神還嶺南矣。

  昔汝南有人，于田中設繩罝，以捕獐而得者，其主未覺。有行人見之，因竊取獐去；猶念取之，不俟其主，有鮑魚，乃以一頭置罝中而去。本主來，於罝中得鮑魚，怪之，以為神，不敢持歸。於是村里置屋立廟，號為鮑君。後轉多奉之者，丹楹藻梲，鐘鼓不絕。積七八年，前行人復過廟下，問其故。人具為說。乃曰：「此是我鮑魚耳，何神之有？」於是乃息。

  桑神（出《風俗通》）

  南頓人張助于田中種禾，見一李核，意欲持歸，乃掘取之，以濕土封其根，置空桑中，遂忘取之。助後作遠職，不在。其后里中人見桑中忽生李，謂之神。有病目痛者，蔭息此桑下，因祝之，言：「李君能令我目愈者，謝一豚。」其目偶愈，便殺豚祭之。傳者便言此樹能令盲者得視，遠近翕然，互來請福。其下常車馬填溢，酒肉滂沱，如此數年。張助罷職來還，見之，乃斫去。

  墓石 墓水（並出《抱朴子》）

  汝陽有彭氏墓，近大道，墓口有一石人。田家老母到市，買數片餌以歸，天熱，取蔭墓口樹下，以所買餌暫著石人頭上，及去，忘取之。後來者見石人頭上有餌，求而問之。或調云：「此石人有神，能治病。病癒者，以餌來謝之。」因轉相語云：「頭痛者摩石人頭，腹痛者摩石人腹，亦還以自摩，無不愈者。」【眉批】彌空皆鬼神也，有所附則靈。所責神者，能為人澹災除患耳。果禳而愈病，何妨事之。遂千里來就石人治病，初具雞豚，後用牛羊，為立帷帳，管弦不絕，如此數年。前忘餌母聞之，乃為人說所忘，遂無復往者。

  洛西有古墓，穿壞多時，水滿墓中，多石灰汁，主治瘡。夏日行人，有病瘡煩熱，見此墓中水清好，因自洗浴，瘡偶便愈。於是諸病者聞之，悉往自洗，轉有飲之以治腹內者。近墓居人，便於墓所立廟舍，而賣此水。而往買者，又當祭廟中，酒肉不絕。而來者轉多，此水行盡。於是，賣者常夜竊運他水以益之。其遠道人不能往者，皆因行使，或持器遺信。賣水者大富。或言其無神，官家禁止，遂填塞之，乃絕。

  畫琵琶（出《原化記》）

  有書生欲游吳地，道經江西，因風阻船，閒步入林，過一僧院。僧已他出，房門外小廊數間，傍有筆硯。書生攻畫，遂把筆，於素壁上畫一琵琶，大小與真不異。畫畢，風靜船發。僧歸，見畫處不知何人，乃告村人曰：「恐是五台山聖琵琶。」當亦戲言，而遂為村人傳說，禮施求福，甚效。書生往吳經年，乃聞人說江西路僧室，有聖琵琶，靈應非一，心切疑之。因還江西時，令船人泊船舊處，上訪之。僧亦不在，所畫琵琶前，已幡花香爐供養矣。取水洗之盡，還宿船中。至明日又上，僧夜已歸，以失琵琶故，鄰人大集，方共悲嘆。書生故問，具言前驗，今應有人背著琵琶，所以潛隱。【眉批】背猶雲負也，謂負願不償也。書生大笑，為說所畫，及拭卻之由，自是靈聖亦絕。

  天神廟（出《幽明錄》）

  潁川陳慶孫家後有神樹，多就求福，遂起廟，名天神廟。慶孫有烏牛，神於空中言：「我是天神，樂卿此牛。若不與我，來月二十日當殺爾兒。」慶孫曰：「人生有命，命不由汝。」至日，兒果死。復言：「汝不與我，至五月，殺汝婦。」又不與，至時，婦果死。又來言：「汝不與我，秋當殺汝。」又不與，至秋遂不死。鬼乃來謝曰：「君為人心正，方受大福。願莫道此事。天地聞之，我罪不細。實見小鬼得作司命度事干，見君婦兒終期，為此欺君索食耳。願深恕亮。君錄籍年八十三，家方如意，鬼神祐助，吾亦當奴僕相事。」遂聞稽顙聲。