卷五十三 神部

  神二（此卷多載山嶽江河諸神）

  太山君（出《搜神記》）【眉批】以下岳神。

  胡母班曾至太山之側，忽於樹間逢一絳衣騶，呼班云：「太山君奉召。」班驚愕，逡巡未答。復有一騶出，呼之。遂隨行數十步，騶請班暝目。少頃，便見宮室，威儀甚嚴。班乃入閣拜謁。主為設食，語班曰：「屈君無他，欲附書與女婿耳。」【眉批】太山君豈少力役，而必借生人耶？班問：「女郎何在？」曰：「女為河伯婦。」班曰：「不知何緣得達？」答曰：「中流扣舟呼青衣，當自有取書者。」班乃辭出。昔騶復令閉目，有頃，忽如故道。遂西行，如神言而呼青衣。須臾，果有一女僕出，取書而沒。少頃復出，云：「河伯欲暫見君。」婢亦請瞑目。遂拜謁河伯。河伯乃大設酒食，詞旨殷勤。臨別復書，命取青絲履為贈。班出，瞑然，忽得還舟。遂於長安經年而還。至太山，不敢潛過，遂扣樹自稱姓名：「從長安還，欲啟消息。」須臾，昔騶出，引班如向法而進，因致書焉。府君請曰：「當別遣報。」班語訖，如廁，忽見其父著械徒作，此輩數百人。班進拜流涕，問：「大人因何及此？」父云：「吾死不幸，見譴三年，今已二年矣，困苦不可處。知汝今為明府所識，可為吾陳之，乞免此役，便欲得社公耳。」班乃依教，叩頭陳乞。府君曰：「死生異路，不可相近，身無所惜。」班苦請，方許之。於是辭出還家。歲余，兒子死亡略盡。班皇懼，復詣太山，扣樹求見。昔騶遂迎之而見。班乃自說家中死亡至盡，恐禍未已，幸賜哀救。府君拊掌大笑曰：「昔語君生死異路，不可相近故也。」即出外召班父。須臾，至庭中，問之：「昔求還里社，當為門戶作福，而孫息死亡至盡，何也？」答云：「久別鄉里，自忻得還，又遇酒食充足，實念諸孫，召而食之耳。」【眉批】可謂愚鬼。於是代之。父涕泣而出。班遂還。後有兒皆無恙。

  董慎（出《玄怪錄》）

  成景（出《冥報錄》）

  唐睦仁蒨，趙郡邯鄲人也。少事經學，不信鬼神。常欲試其有無，就見鬼人學之，十餘年不得。後徙家向縣，於路見一人，如大官，衣冠甚偉，乘好馬，從五十餘騎，視仁蒨而不言。後數見之。經十年，凡數十相見。後忽駐馬，呼仁蒨曰：「比頻見君，情相眷慕，願與君交遊。」仁蒨即拜之，問：「公何人耶？」答曰：「吾是鬼耳，姓成名景，本弘農人，西晉時為別駕，今任臨湖國長史。」仁蒨問：「其國何在？王何姓名？」答曰：「黃河已北，總為臨湖國。國都在樓煩西北沙磧是也。其王即故趙武靈王，【眉批】趙武靈王為神。今統此國。總受泰山控攝，每月各使上相朝於泰山，是以數來至此，與君相遇也。吾乃能有相益，令君預知禍難，可免橫苦。唯死生之命，與大禍福之報，不能移動耳。」因命其從騎常掌事者，遣隨蒨行：「有事則先報；即爾所不知，當來告我。」如是便別。掌事恆隨，遂如侍從者。每有所問，無不先知。時大業初，江陵岑之象為邯鄲令，子文本，年未弱冠，之象請仁蒨於家，教文本。仁蒨以此事告文本，仍謂曰：「成長史語我：『有一事羞君不得道，既與君交，亦不能不告。鬼神道常苦飢，若得人食，便得一年飽。眾鬼多偷竊人食，我既貴重，不能偷之，從君請一食。』」文本既為具饌，備設珍羞。仁蒨曰：「鬼不欲入人屋，可於外水邊張幕設席，陳酒食於上。」文本如其言。至時，仁蒨見景與兩客來至，從百餘騎，既坐，食畢，令其從騎更番坐食。文本預作錢絹，焚以贈之。景深喜，謝而去。數年後，仁蒨遇病，不因困篤而不起。月余，問掌事，掌事不知，便問長史。長史報云：「國內不知。後月朝泰山，為問消息相報。」至後月，長史來報云：「是君鄉人趙某為泰山主簿一員缺，薦君為此，故為文案，經紀召君耳。案成者當死。」仁蒨問計將安出。景云：「君壽應年六十餘，今始四十，當為請之。」乃曰：「趙主簿相問睦兄，昔與同學情深，今幸得為泰山主簿，適遇員闕，明府令擇人。兄既不得長生，命當有死，死而得官，何惜一二十年苟生耶？今文案已出，不可復止，願無疑也。」仁蒨憂懼，病癒篤。景謂仁蒨曰：「文書成，君懼不免，急作一佛像，彼文書自消。」文本以三千錢為畫一座像於寺西壁訖，而景來告曰：「免矣。」仁蒨情不信佛，意尚疑之，因問景云：「佛法說有三世因果，此為虛實？」答曰：「皆實。」仁蒨曰：「即如是，人死當分入六道，那得為鬼，而趙武靈王及君今尚為鬼耶？」景曰：「君縣內幾戶？」仁蒨曰：「萬餘戶。」又曰：「獄囚幾人？」仁蒨曰：「常二十人已下。」又曰：「萬戶之內，有五品官幾人？」仁蒨曰：「無。」又曰：「九品已上官幾人？」仁蒨曰：「數十人。」景曰：「六道之義，一如此耳。其得天道，萬無一人，如君縣內無一五品官。得人道者，萬有數人，如君縣內九品官數十人。入地獄者，萬亦數人，如君獄內囚。唯鬼及畜生，最為多也，如君縣內課役戶。就此道中，又有等級。」【眉批】談生死輪迴，此為至論。因指其從者曰：「彼人大不如我，其不及彼者尤多。」仁蒨曰：「鬼有死乎？」曰：「然。」仁蒨曰：「死入何道？」答曰：「不知，如人知生而不知死。」仁蒨問曰：「道家章醮，為有益否？」景曰：「道者彼天帝總統六道，是為天曹。閻羅王者，如人間天子。泰山府君，如尚書令錄。五道神如諸尚書。若我輩國，如大州郡。每人間事，道士上章請福，如求神之恩。天曹受之，下閻羅王云：『以某月日得某申訴雲，宜盡理，勿令槓濫。』閻羅敬受而奉行之，如人奉詔也。無理不可求免，有枉必當得申，何為無益？」仁蒨又問：「佛家修福何如？」景曰：「佛是大聖，無文書行下。其修福者，天神敬奉，多得寬宥。」言畢即去。仁蒨一二日便愈。

  華岳金天王（出《集異記》，又《聞奇錄》）

  進士張偃者，赴舉，行及金天王廟前，遇大雨，於廟門避雨，至暮不止，不及詣店，遂入廟中門宿。至四更，聞金天視事之聲，嗢喝甚厲。須臾，聞喚張偃，來日午時，行至某村，為赤狸虎所食。偃聞之，甚懼，候庭下靜，遂於門下匍匐而入，自通名而拜。金天曰：「汝生人，何事而來？」遂具以前事告金天。金天曰：「召虎來。」須臾，虎至。金天曰：「與二大獸食，以代偃。」虎曰：「冤家合食，他物代之不可。」金天曰：「檢虎何日死？」有一吏來曰：「未時，為某村王存射死。」金天曰：「命張偃過所食時乃行。」【眉批】據此，則雖數定，亦可趨避。及行至前路，果見人喧鬧，問之，乃曰：「某村王存射殺赤狸虎。」果金天所言。偃遂自市酒，求鹿脯，親往廟謝之。

  廬君（出《搜神記》）

  

  張璞，宇公直，為吳郡太守。征還，道由廬山。子女觀於祠室，婢使指像人以戲女曰：「以此配汝。」其夜，璞妻夢廬君致聘，曰：「鄙男不肖，感垂採擇，用致微意。」妻覺，怪之。婢言其情。於是妻懼，催璞速發。中流，舟不得行。闔船震恐，乃皆投物於水，船猶不行。或曰：「投女則船為進。」皆曰：「神意已可知也，以一女而滅一門，奈何？」璞曰：「吾不忍見之。」乃上飛廬臥，使妻沉女於水。妻因以璞亡兄孤女代之，置席水中，女坐其上，船乃得去。璞見女在，怒曰：「吾何面目於當世也！」乃復投己女。及得渡，遙見二女在下，有吏立於岸側曰：「吾廬君主簿也。廬君謝君，知鬼神非匹，又敬君之義，故悉還二女。」【眉批】據此，則鄧伯道不應無兒。問女，言但見好屋，不覺在水中。

  蒙恬（出《河東記》）【眉批】以下山神。

  天興丞王錡，寶曆中，嘗游隴州道，憩於大樹下，解鞍藉地而寢。忽聞道騎傳呼自西來，見紫衣乘車，從數騎，敕左右曰：「屈王丞來。」引錡至，則帳幄陳設已具。與錡坐語良久。錡不知所呼，每承言，即徘徊鹵莽。紫衣覺之，乃曰：「某潦倒一任二十年，足下要相呼，亦可謂為王耳。」錡曰：「未諭大王何所自？」曰：「恬昔為秦築長城，以此微功，屢蒙重任。洎始皇帝晏駕，某為群小所構，橫破誅夷。上帝仍以長城之役，勞功害民，配守吳岳。當時吳山有岳號，眾咸謂某為王。其後岳職卻歸於華山，某罰配年月滿，官曹移便，無所主管，但守空山，人跡所稀，寂寞頗甚。又緣已被虛名，不能下就小職，遂至今空竊假王之號。偶此相遇，思少從容。」【眉批】長城之役，雖雲勞功害民，然恬實奉公無私，且生平忠直，宜為神矣。錡曰：「某名跡幽沉，質性孱懦，幸蒙一顧之惠，不知何以奉教？」恬曰：「本緣奉慕，願展風儀，何幸遽垂厚意，誠有事，則又如何？」錡曰：「幸甚。」恬曰：「久思效用，今士馬處處有主，不可奪其權柄。此後三年，興元當有八百無主健兒，若早圖謀，必可將領。所奉托者，可致紙錢萬張，某以此藉手，方諧矣。」【眉批】冥職亦須用錢圖謀，何怪人間？雖然，君不信也。錡許諾而寤，流汗霢霂。乃市紙萬張以焚之。及太和四年，興元節度使李絳遇害，後節度使溫造，誅其凶黨八百人。

  張仲殷（出《原化記》）

  仰山神（出《稽神錄》）

  袁州村中有老父，性謹厚，為鄉里所推。家亦甚富。一日，有紫衣少年，車仆甚盛，詣其家求食。老父即延入，設食甚至，遍及從者。老父侍食於前，因思長吏朝使行縣，當有頓地，此何人哉，意色甚疑。少年覺之，謂曰：「君疑我，我不能復為君隱。我仰山神也。」父悚然再拜曰：「仰山日厭於祭祀，奈何求食乎？」神曰：「凡人祀我，皆從我求福。我有力不能致者，或非其人不當受福者，我皆不敢享之。以君長者，故從君求食爾。」【眉批】此其所以為神也。食訖，辭讓而去，遂不見。

  北邙山神（出《瀟湘錄》）

  鄴中富人於遠，性奢逸，復好良馬，常養數十匹。忽一日，聞市中鬻一良馬，奇毛異骨，遠乃以百金得之。馬至廄，隨有一老姥扣門請觀。遠笑曰：「馬者，駿逸也，豪俠少年所好。老母奚觀為？」姥曰：「我失一良馬，訪之十年。每遇良馬，必永日觀之，未嘗見如我所失之馬也。何阻一觀，不以為惠。」遠因延入從容，出其馬以示之。姥一見，即變色，回視遠曰：「我馬也。」遠叩其說。姥曰：「昔日北邙山神為物傷目，化身以求我。我以名藥療之，目愈，遂以此馬賜我。我得此馬，惟不乘之上天耳，四海之外，八荒之內，只如百里。我嘗乘東過扶桑，及夜，至西竺國，忽失此馬。【眉批】荒唐之論。自茲已來，十年不息，遍天下皆不知我訪此馬也。去年，流沙見一小兒，言有一異馬如飛，倏然東去矣。我疑此馬在中華，必有常人收得。今還君百金，馬須還我。」遠既聞此馬之異。深吝惜之。乃拜老母，乞暫留，玩賞數日。姥怒曰：「君留此馬，必有禍發。」遠亦怒，遂令家僮十餘人，共守此馬，遣出老姥。其家果火，盡焚其宅財寶。遠仍見姥入宅，自躍上此馬而滅。

  陳悝（出《洽聞記》）【眉批】以下水神。

  隆安中，丹徒民陳悝，於江邊作魚簄，潮去，於簄中得一女，長六尺，有容色，無衣裳，水去不能動，臥沙中，與語不應。有一人就奸之。悝夜夢云：「我江神也，昨失路落君簄中。小人辱我，今當白尊神殺之。」及潮來，女自逐水而去。奸者尋病死。

  廣利王（出《傳奇》）

  長慶中，進士張無頗，居南康，將赴舉，游丐番禺。值府帥改移，投詣無所，愁疾，臥於逆旅，僕從皆逃。忽有善易者袁大娘來主人舍，瞪視無頗曰：「子豈久窮悴耶？某有玉龍膏一合子，不惟還魂起死，因此亦遇名姝。但立一表白，曰：『能治業疾。』若常人求醫，但言不可治；若遇異人請之，必須一往，自能富貴。」無頗拜謝受藥。以暖金合盛之，曰：「寒時但出此合，則一室暄熱，不假爐炭矣。」無頗依其言，立表。數日，果有黃衣若宦者，扣門甚急，曰：「廣利王知君有膏，故使召見。」無頗志大娘之言，遂從使者而往。江畔有畫舸，登之，甚輕疾。食頃，忽睹城宇極峻，守衛甚嚴。宦者引無頗入數十重門，至殿廷，多列美女，服飾甚鮮，卓然侍立。宦者趨而言曰：「召張無頗至。」遂聞殿上使軸簾，見一丈夫，衣王者之衣，戴遠遊冠，二紫衣侍女扶立而臨砌，招無頗曰：「請不拜。」王曰：「知秀才非南越人，不相統攝，幸忽展禮。」無頗強拜。王罄折而謝曰：「寡人薄德，遠邀大賢，蓋緣愛女有疾，一心鍾念。知君有神膏，儻獲痊平，實所媿戴。」遂令阿監二人，引入貴主院。無頗又經數重戶，至一小殿，廊宇皆綴明璣翠璫，楹楣煥燿，若布金鈿，異香氳郁，滿其庭戶。俄有二女，褰簾召無頗入。睹真珠繡帳中，有一女子，才及笄年，衣翠羅縷金之襦。無頗切其脈，良久，曰：「貴主所疾，是心之所苦。」遂出龍膏，以酒吞之，立愈。貴主遂抽翠玉雙鸞篦而遺無頗，目成者久之。無頗不敢受。貴主曰：「此不足酬君子，但表其情耳，然王當有獻遺。」無頗媿謝。阿監遂引之見王。王出駭雞犀、翡翠碗、麗玉明瑰以贈。無頗拜謝。宦者復引送於畫舸，歸番禺，主人莫能覺。才貨其犀，已巨萬矣。無頗睹貴主華艷動人，頗思之。月余，忽有青衣扣門而送紅箋，有詩二首，莫題姓字。無頗捧之，青衣倐不見。無頗曰：「此必仙女所制也。」詞曰：「羞解明璫尋漢渚，但憑春夢訪天涯。紅樓日暮鶯飛去，愁殺深宮落砌花。」又曰：「燕語春泥墮錦筵，情愁無意整花鈿。寒閨欹枕不成夢，香炷金爐自裊煙。」頃之，前時宦者又至，謂曰：「王令復召，貴主有疾如初。」無頗忻然復往，見貴主，復切脈次。左右云：「王后至。」無頗降階，聞環珮之響，宮人侍衛羅列，見一女子，可三十許，服飾如后妃。無頗拜之。後曰：「再勞賢哲，實所懷慚，然女子所疾，又是何苦？無頗曰：「前所疾耳，心有擊觸，而復作焉。若再餌藥，當去根干耳。」後曰：「藥何在？」無頗進藥合。後睹之，默然，色不樂，慰喻貴主而去。後遂白王曰：「愛女非疾，其私無頗矣。不然者，何以宮中暖金合，得在斯人處耶？」王愀然，良久，曰：「復為賈充女耶？吾當成之，無使久苦。」無頗出，王命延之別館，豐厚宴犒。後王召之曰：「寡人竊慕君子為人，輒欲以愛女奉托，如何？」無頗再拜辭謝，心喜不自勝。遂命有司擇吉日，具禮待之。王與後敬仰愈於諸婿。遂止月余，歡宴俱極。王曰：「張郎不同諸婿，須歸人間。昨檢於幽府云：『當是冥數。』番禺地近，恐為時人所怪，南康又遠，況別封疆，不如歸韶陽，甚便。」無頗曰：「某意亦欲如此。」遂具舟楫，服飾珍珠，贈攜無算，唯侍衛輩即須自置。王遂與無頗別，「三年即一到彼，無言於人。」無頗挈家居於韶陽，人罕知者。住月余，忽袁大娘扣門見無頗。無頗大驚。大娘曰：「張郎今日及小娘子酬媒人可矣。」二人各具珍寶賞之，然後告去。無頗詰妻，妻曰：「此袁天綱女，程先生妻也。暖金合，即某宮中寶也。」後每三歲，廣利王必夜至張室。後無頗為人疑訝，於是去，不知所適。

  馬當山大王（出《博異志》）

  開元中，琅琊王昌齡，自吳抵京國，舟行至馬當山，舟人言例當謁廟，屬風便。昌齡不能駐，亦先有禱神之備。乃命使齎酒脯紙馬獻於廟，及草履，致於夫人。題詩云：「青驄一匹崑崙牽，奏上大王不取錢。直為猛風波滾驟，莫怪昌齡不下船。」讀畢而過。當市草履時，兼市金錯刀一副，貯在履內。至禱神時，忘取之，誤並將往。昌齡至前程，求錯刀子，方知其誤。又行數里，忽有赤鯉魚，可長二尺，躍入昌齡舟中。呼使者烹之，既剖腹，侍金錯刀，宛是誤送廟中者。

  洞庭叟（出《鄭德璘傳》）

  洞庭湖神（出《甘澤謠》）

  清洪君（出《博異錄》）

  廬陵邑子歐明者，從賈客道經彭澤湖。每過，輒以船中所有多少投湖中。見大道之上，有數吏，皆著黑衣，乘車馬，雲是清洪君使，要明過。明知是神，然不敢不往。吏車載明，須臾，見有府舍門下吏卒。吏曰：「清洪君感君有禮，故要君。有餉，皆勿取，獨求如願耳。」去，果以繒帛贈之。明不受，但求如願。神大怪，不得已，呼如願，使隨明去。如願者，清洪婢，常使取物。明將如願歸，所取輒得之，【眉批】如願可對莫愁。數年成富人，意漸驕盈，【夾批】賤相。不復愛如願。正月歲朝，雞初一鳴，呼如願。如願不即起。明大怒，欲捶之。如願乃逃於積薪糞中。明以杖捶糞使出，不能得，乃知已去，因曰：「汝但使我富，不復捶汝。」今世人歲朝雞鳴時，輒往捶糞，雲使人富。

  江湖溪三神（出《集異記》）

  李冰（出《成都志》）

  李冰為蜀郡守，有蛟歲暴，漂墊相望。冰乃入水戮蛟，己為牛形，江神龍躍，冰不勝。及出，選卒之勇者數百，持強弓大箭，約曰：「吾前者為牛，今江神必亦為牛矣。我以太白練自束以辨，汝當殺其無記者。」遂吼呼而入。須臾，雷風大起，天地一色。稍定，有二牛斗於上，公練甚長白，武士乃齊射其神，遂斃。從此，蜀人不復為水所病。至今大浪沖濤，欲及公之祠，皆瀰瀰而去。故春冬設有鬥牛之戲，由此也。祠南數千家，邊江低圯，雖甚秋潦，亦不移適。有石牛，在廟庭下。唐大和五年，洪水驚潰，冰神為龍，復與龍斗於灌口，猶以白練為志。水遂漂下，左綿梓潼，皆浮川溢峽，傷數十郡，唯西蜀無害。

  南康廟（出《述異記》）汾河神（出《北史》）

  義熙四年，盧循在廣州，陰規逆謀，潛遣人到南康廟祈請。既奠牲奏鼓，使者獨見一人，武冠朱衣，中筵而坐曰：「盧征虜若起事至此，當以水相送。」六年春，循遂率眾直造長沙；遣徐道覆逾嶺。至南康，裝艦十二，艟樓十餘丈。舟裝始辦，大雨一日一夜，水起四丈。道覆凌波而下，與循會巴陵，至都而循戰敗。洪潦之降，乃神速其誅也。

  後魏孝莊帝既誅爾朱榮，榮從子兆自汾州率騎攻洛，師自河梁西涉，掩襲京邑。先是河邊有一人，夢神謂曰：「爾朱家欲渡河，用爾作波津令，當為縮水脈。」及兆至，見一人，自言知水深淺處，以草表插導，忽失所在，兆眾遂涉焉。尋而陷京，弒莊帝。

  【總評】奸雄亦應運而生，故鬼神為之用。若盧循，則運盡耳。

  赤水神（出《宣室志》）

  貞元初，陳郡袁生者，自唐安參軍罷秩，游巴川，舍於逆旅氏。忽有白衣來謁，自稱高氏子，善算。生即訊之，述既往事，一一如睹。生大驚。是夕，夜既深，密謂袁生曰：「我非人也，幸一陳於君子，可乎？」袁生聞之懼，即起曰：「君鬼耶？是將禍我！」高生曰：「非也。所以來者，將有托耳。我赤水神，有祠在新明之南。去歲淫雨數月，居舍盡圯，風日侵鑠。子來歲當調補新明令，儻為我重建祠宇，以時奠祀，幸甚。」又曰：「君初至邑時，當一見詣。然而神人理隔，當屏去僕吏，冀盡一言耳。」袁生皆諾之。是歲冬，袁生果補新明令。及至訊之，果有赤水神廟，在縣南數里。旬余，遂詣之。未至百餘步，下馬，屏車吏，獨入廟中，見其檐宇摧毀，蓬荒如積。佇望久之，有一白衣丈夫自廟後來，高生也，色甚喜。既拜，謂袁曰：「君不忘前約，乃詣我。」於是偕行廟中，見階垣下有一老僧，具桎梏，數人立其旁。袁生問曰：「此何為者？」神曰：「縣東蘭若道成師也，有宿殃，吾系之一歲矣，旦夕鞭捶。從此旬余，當解之。」袁生又曰：「僧既存，安得系此乎？」神曰：「以生魄系之，其人自沉疾也。」神告袁生曰：「君幸諾我建廟，可疾圖之。」袁生曰：「不敢忘。」既歸，將計其工，然貧甚，無以為資。因念神語道成之疾，旬余當解，於是逕往縣東蘭若，果有成師者，臥疾一歲矣，旦夕則一身盡痛。袁生曰：「師疾我能愈之，能以緡貨建赤水神廟乎？」道成曰：「疾果愈，又安能以緡貨為事哉？」袁生即紿曰：「吾善視鬼。近謁赤水神廟，見師魂具桎梏縶於垣下。因召神問其事，曰：『此僧有宿殃，故縶於此』。【眉批】老實誤事。吾憐師之苦，因告其神，可疾解之，當命此僧修建廟宇。神喜而諾我曰：『從此去旬余，當舍其罪。』吾故告師疾將愈，宜修赤水神廟也。無以疾愈，遂怠其心，如此則禍且及矣。」道成偽語曰：「敬受教。」後旬余，果愈。因召門弟子告曰：「吾少年棄家，學浮屠氏法，迨今年五十，不幸沉疾。向者袁君謂我曰：『師病赤水神所為也，疾愈可修補其廟。』夫置神廟者，所以祐兆人，祈福應。今既有害於我，安得不除之。」【眉批】說自正。即與其徒，持鍤詣廟，盡去神像及祠宇，無一遺者。又明日，謁袁生。生喜其病癒，且趣之修廟。答言：「神不福人而為害於人，已盡毀其廟矣。」袁生大驚，遂謝之。道成氣益豐，而袁生懼甚。【眉批】令不能禁僧耶？後月余，吏有罪，袁生朴之。無何，吏死，其家訴於郡，坐徙端溪。行至三峽，忽遇一白衣，立於路左。視之，乃赤水神也，曰：「向托君修吾祠宇，奈何反致毀棄，使一旦無歸，君之罪也。君今棄逐窮荒，亦我報仇耳。」袁生即謝曰：「毀君者，道成也，何為罪我？」神曰：「道成師福盛甚，吾不能動。今君祿與命衰，故我得報。」言已不見。生惡之。後數日，竟以疾卒。【眉批】神道亦讓高而凌深，何怪於人。吁！可嗤也。

  黑水將軍（出《三水小牘》）

  陷河神（出《王氏見聞》，又《北夢瑣言》）

  梓童縣張惡子神，乃五丁拔蛇之所也。昔雋州張翁往溪谷採薪，刃傷其指，血滴一石穴中，以木葉窒之。他日往視，化為一小蛇。翁取至家，啖以雜肉。蛇甚馴擾，經時漸長。一年後，夜盜雞犬而食。二年後，盜羊豕。其後縣令失一馬，尋其跡，入翁之居，迫而訪之，已吞在蛇腹矣。令驚異，因責翁蓄此毒物。翁伏罪，欲殺之。忽一日，雷電大震，一縣並陷為巨湫，渺彌無際，唯張翁夫婦獨存。其後人蛇俱失，因改為陷河縣，祠蛇曰張惡子。爾後姚萇游蜀，至梓潼嶺上，憩於路傍。有布衣來謂萇曰：「君宜早還秦。秦人將無主，其康濟者在君乎？」請其氏，曰：「吾張惡子也，他日勿相忘。」萇還，後果稱帝於長安。因命使至蜀求之，弗獲，遂立廟於所見之處，今張相公廟是也。僖宗幸蜀日，其神自廟出十餘里，列伏迎駕。白霧之中，仿佛見其形。因解佩劍賜之，祝令效順。指期賊平，駕回，廣贈珍玩，人莫敢窺。王鐸有詩刊石曰：「夜雨龍拋三尺匣，春雲鳳入九重城。」

  偽蜀王健世子，名元膺，聰明博達，騎射絕倫。牙齒常露，多以袖掩口，左右不敢仰視。蛇眼而黑色，兇惡鄙褻，通夜不寐，竟以作逆伏誅。就誅之夕，梓潼廟祝亟為惡子所責，言：「我久在川，今始方歸，何以致廟宇荒穢如是耶？」由是蜀人乃知膺為廟蛇之精。

  【總評】按《華陽國志》：秦惠王知蜀王好色，許嫁五女於蜀。蜀遣五丁迎之。還到梓潼，見一蛇入穴中，一人攬其尾，拽之，不禁至五人相助，大呼拔蛇。山崩，同時壓殺五丁及秦五女，而山分為五嶺，直上有平石。蜀王痛之，因命曰五女冢山，於平石上為望婦候，作思妻台。今其山或名五丁冢。