卷四十七 樂部

  樂

  師延 師曠 師涓（俱出《拾遺》）

  師延者，殷之樂工也。自庖皇以來，世遵此職。至師延精述陰陽，曉明象緯，總修三皇五帝之樂。撫一弦之琴，則地祗皆升；吹玉律，則天神俱降。當軒轅時，已年數百歲。至夏末，抱樂器以奔殷。而紂淫於聲色，乃拘師延於陰宮之內，欲極刑戮。師延既被囚縶，奏清商流徵調角之音。司獄者以聞於紂。紂曰：「此淳古遠樂，非余可聽悅也。」猶不釋。師延更奏迷魂淫魄之曲，以歡修夜之娛，乃得免炮烙。聞周武王興師，乃越濮流而逝。或雲死於水府。

  【總評】古者典禮典樂，俱世其官，專其職。抱器奔殷，必延之先世。傳者附會之，遂以為百歲人耳。

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  師曠者，或雲出晉靈之世，以主樂官，妙辯音律。平公時，以陰陽之學顯於當世，乃薰目為瞽，以絕塞眾慮，專心於星算音律。考鍾呂以定四時，無毫釐之異。平公使師曠奏清征，師曠曰：「清征不如清角也。」公曰：「清角可得聞乎？」師曠曰：「君德薄，不足聽之。聽之將恐敗。」公曰：「寡人老矣，所好者音，願遂聽之。」師曠不得已而鼓。一奏之，有雲從西北方起。再奏之，大風至，大雨隨之，掣帷幕，破俎豆，墮廊瓦，坐者散走。【眉批】何不再奏，可致大雨。平公恐懼，伏於廊室。晉國大旱，赤地三年，平公身遂病。

  馬融（出《商芸小說》）

  馬融性好音樂，善鼓琴吹笛。每氣出，蜻蜊相和。

  萬寶常（出《列仙傳》）

  萬寶常，不知何許人也。生而聰穎，妙達八音。常於野中遇十許人，車服鮮麗，麾幢森列，如有所待。寶常趨避之。此人使人召至前曰：「上帝以子天授音律之性，使鈞天之官，示子玄微之要。」命坐而教以歷代之樂，理亂之音，靡不周述。寶常畢記之。良久，群仙凌空而去。寶常還家，已五日矣。嘗與人同食之際，言及聲律，時無樂器，寶常以食器雜物，以箸扣之。品其高下，宮商畢備，諧作絲竹。歷周泊隋，落拓不仕。開皇初，沛國公鄭譯定樂成，奏之。文帝召寶常，問其可否。常曰：「此亡國之音，哀怨浮散，非正雅之聲。」極言其不可。詔令寶常創造樂器。其聲雅澹，不合於俗，卒寢而不行。寶常聽太常之樂，泣謂人曰：「淫厲而哀，天下不久相殺盡。」時海內全盛，人聞其言，大為不爾。及大業之末，卒驗其事。

  王令言（出《盧氏雜說》）

  隋煬帝幸江都時，樂工王令言子自內歸。令言問其子：「今日所進曲子何？」曰「《安公子》。」令言命其子奏之，曰：「汝不須隨駕去。此曲無宮聲，上必不回。」果如其言。

  唐太宗（出《譚賓錄》，又《國史纂異》）

  唐太宗勵精文教，乃命太常卿祖孝孫正宮商，起居郎呂才習音韻，協律郎張文收考律呂。平其散濫，為之折衷，作降神樂，為九功舞，天下靡然向風矣。初孝孫以梁陳舊樂雜用吳楚之音，周齊舊樂多涉胡戎之伎，於是斟酌南北，考以古音，而作大唐雅樂。以十二律各順其月，旋相為宮，合三十曲，八十四調。祭圜丘以黃鐘為宮，方澤以大呂為宮，宗廟以太簇為宮，五郊迎享，則隨月用律為宮。初，隋但用黃鐘一宮，唯扣七鍾，餘五虛懸而不扣。及孝孫造旋宮之法，扣鍾皆遍，無復虛懸矣。時張文收善音律，以蕭吉樂譜未甚詳悉，取歷代沿革，截竹為十二律吹之，備盡旋宮之義。太宗又召文收於太常，令與孝孫參定雅樂。大樂古鐘十二，俗號啞鍾，莫能通者。文收吹律調之，聲乃暢徹。知音樂者，咸伏其妙。

  太宗之平劉武周，河東士庶歌舞於道，軍人相與作《秦王破陣樂》之曲。後編樂府云：《破陣樂》，被甲持戟，以象戰事。《慶善樂》，長袖曳屣，以象文德。鄭公見奏《破陣樂》，則俯而不視；《慶善樂》，則玩之不厭。

  李嗣真（出《獨異志》）

  裴知古（出《譚賓錄》，又《國史異纂》）

  裴知古奏樂，謂元行沖曰：「金石諧和，當有吉慶之事，其在唐室子孫乎？」是月，中宗即位。

  知古直太常，路逢乘馬者，聞其聲，竊言曰：「此人即當墮馬。」好事者隨而觀之，行未半坊，馬驚殆死。又嘗觀人迎婦，聞婦珮玉聲，曰：「此婦不利姑。」是日，姑有疾，竟亡。

  寧王（出《開天傳信記》）

  西涼州俗好音樂，制新曲曰《涼州》。開元中，列上獻之。上召諸王於便殿同觀，皆拜舞稱善，獨寧王不拜。上問之，寧王進曰：「夫音也，始於宮，散於商，成於角征羽，莫不根蒂而襲於宮商也。斯曲也，宮離而少，征商亂而加暴。臣聞宮君也，商臣也，宮不勝，則君勢卑；商有餘，則臣事僭。卑則逼下，僭則犯上。發於忽微，形於音聲，播之於詠歌，見之於人事，臣恐一日有播越之禍，悖逼之患。」上聞之默然。及安史亂作，乃見寧王審音之妙也。

  宋沇（出《羯鼓錄》）

  宋開府孫沇有音律之學，貞元中進《樂書》三卷，德宗覽而嘉焉。又知是璟之孫，遂召，賜對坐，與論音樂，喜。數日，又召至宣徽，張樂使觀焉，曰：「有舛誤乖濫，悉可言之。」沇曰：「容臣與樂官商榷講論，具狀條奏。」數日，樂工多言沇不解聲律，不審節拍，兼又瞶疾，不可議樂。上疑之，又宣召見。對曰：「臣年老多疾，耳實失聰。若迨於音律，不至無業。」上又使作樂，曲罷，問其得失。承稟舒遲，眾工多笑之。沇忿怒作色，奏曰：「曲雖妙，其間有不可者。」上驚問之，即指一琵琶云：「此人大逆戕忍，不日間即抵法，不宜在至尊前。」又指一笙云：「此人神魂已游墟墓，不可更令供奉。」上大駭焉。既而琵琶者為同儕告訐，稱其六七年前，其父自縊，不得端由。按鞠，遂伏罪。笙者乃憂恐不食，旬日而卒。上轉加欽重，面賜章服，累召對。每令察樂，樂工悉惴恐脅息，不敢正視。沇懼罹禍，辭病而退。

  沇為太常丞，嘗一日早，於光宅佛寺待漏。聞塔上風鐸聲，傾聽久之。朝回，復止寺舍，問寺主僧曰：「上人塔鈴，皆知所自乎？」曰：「不能知。」沇曰：「其間有一是古制。某請一登塔，歷扣以辨之。」僧言：「往往無風自搖，洋洋有聞，非此耶？」沇曰：「是耳。必因祠祭，考本懸鐘而應之也。」固求摘取觀之，曰：「此姑洗之編鐘耳。」請旦獨掇於僧庭。歸太常，令樂工與僧同臨之，約其時，彼扣本懸，此果應，遂購而獲焉。又曾送客出通化門，逢度支運乘駐馬。俄頃，忽草草揖客別。乃隨乘行，認一鈴，言亦編鐘也。他人但覺熔鑄獨工，不與眾者埒，莫知其餘。及配懸，音形皆合其度。

  奉聖樂 順聖樂（出《盧氏雜說》及《國史補》）

  沈阿翹（出《杜陽雜編》）

  文宗時，有宮人沈阿翹，為上舞《河滿子》，聲詞風態，率皆宛暢。曲罷，上賜金臂環，即問其從來。阿翹曰：「妾本吳元濟之妓。元濟敗，因以聲得為宮娥。」遂自進白玉方響雲，本吳元濟所有也。光明潔冷，可照十數步。言其槌即犀也。凡物有聲，乃響其中焉。架則雲檀香也，而文彩若雲霞之狀。芬馥著人，則彌月不散。制度精妙，故非中國所有。上因令阿翹奏《涼州曲》，音韻清越，聽者無不愴然。上謂之曰：「天上樂。」仍選內人與阿翹為弟子。

  懿宗（出《盧氏雜說》）

  懿宗一日召樂工，上方奏樂，為道調弄。上遂拍之。故樂工依其節，奏曲子，名《道調子》。十宅諸王，多解音聲，倡優雜戲皆有之，以備上幸其院，迎駕作樂。禁中呼為「音聲郎君」。

  元庭堅（出《紀聞》）

  唐翰林學士元庭堅者，罷遂州參軍，於州界居山讀書。忽有人身而鳥首，來造庭堅。衣冠甚偉，眾鳥隨之數千。言曰：「吾眾鳥之王也。聞君好音，故來見。」因留數夕，教庭堅音律清濁，文字音義，兼教以百鳥語。如是來往歲余。庭堅由是曉音律，善文字，陰陽術數，無不通達。在翰林撰《韻英》十卷。未施行，而西京陷胡，庭堅亦卒焉。

  歌

  秦青 韓娥（出《博物志》）

  薛談學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭去歸。秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。談謝求返，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞樑，三日不絕。過逆旅，旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼，悲愁涕泣相對，三日不食。遽追而謝之，娥復曼聲長歌，一里老幼，喜歡抃舞，弗能自禁。乃厚賂而遣之。故雍門之人，至今善歌善哭，效娥之遺聲也。」

  戚夫人（出《西京雜記》）

  漢戚夫人善為翹袖折腰之舞，歌《出塞》《入塞》《望歸》之曲。侍婢數百人皆為之。後宮齊唱，常入雲霄。

  李龜年（出《明皇雜錄》，又《松窗錄》）

  開元中，樂工李龜年、彭年、鶴年兄弟三人，皆有才學盛名。彭年善舞，鶴年、龜年能歌，特承顧遇，於東都通遠里大起第宅，【眉批】其宅後為裴晉公移於定鼎門南，別墅號綠野堂。僭侈之制，逾於公侯。其後龜年流落江南，每遇良辰勝賞，為人歌數闋，座中聞之，莫不掩泣罷酒。杜甫嘗贈詩云：「岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正值江南好風景，落花時節又逢君。」崔九，殿中監崔滌也。

  莫才人（出《酉陽雜俎》）

  李袞 韓會（俱《國史補》）

  江外李袞善歌，名動京師。崔昭入朝，密載而至。乃邀賓客，請第一部樂，及京邑名倡，以為盛會。昭言有表弟，請登末座。令袞弊衣而出。滿座嗤笑之。少頃，命酒，昭曰：「請表弟歌。」座中又笑。及喉囀一聲，樂人皆大驚，曰：「是李八郎也。」羅拜之。

  韓會善歌，名輩號為四夔，會為夔頭。

  米嘉榮（出《盧氏雜說》）

  歌曲之妙，其來久矣。元和中，國樂有米嘉榮、何戡。近有陳不嫌，不嫌子意奴。一二十年來，絕不聞善唱，盛以拍彈行於世。劉尚書禹錫與米嘉榮詩云：「三朝供奉米嘉榮，能變新聲作舊聲。於今後輩輕前輩，好染髭鬚事後生。」又自貶所歸京，聞何戡歌曰：「二十年來別帝京，重聞天樂不勝情。舊人唯有何戡在，更請殷勤唱《渭城》。」

  樂器

  咸陽宮銅人（出《西京雜記》）

  秦咸陽宮中，有銅人十二枚，坐高皆三五尺，列在一筵上，琴築竽笙，各有所執。皆組綬華采，儼若生人。筵下有銅管，上口高數尺。其一管空，內有繩，大如指。使一人吹空管，一人紐繩，則琴瑟竽築皆作，與真樂不異。

  白玉琯（出《風俗通》）

  舜之時，西王母來獻白玉琯。漢章帝時，零陵文學奚景，於冷道舜祠下得笙。古以玉為琯，後乃易之以竹。夫以玉作音，故神人和，鳳凰儀也。

  漢中王瑀（出《傳記》）【眉批】以下笛。

  漢中王瑀為太卿，早起朝，聞永興里人吹笛，問：「是太常樂人否？」曰：「然。」後因閱樂而喚之，問曰：「何得某日臥吹笛耶？」

  吹笛叟（出《集異記》）【眉批】異人附見。

  獨孤生（出《國史補》及《逸史》）

  許雲封（出《甘澤謠》）

  輕玉磬（出《洞冥記》）【眉批】以下磬。

  漢武帝起招仙閣於甘泉宮西，其上懸浮金輕玉之磬。浮金者，自浮水上。輕玉者，其質貞明而輕也。

  綠玉磬（出《開天傳信記》）

  李師誨（出《尚書故實》）

  李師誨者，畫番馬李漸之孫也。曾於衲僧處，得落星石一片。僧雲於蜀路早行，見星墜於前，遂掘之，得一片石，如斷磐。其石端有雕刻狻猊之首，亦如磬有孔。穿絛處尚光滑。豈天上奏樂，器毀而墜歟？

  劉道強（出《西京雜記》）

  齊人劉道強，善彈琴，能作「單鳧寡鶴」之弄。聽者皆悲，不能自攝。

  趙後（出《西京雜記》）

  趙後有寶琴曰鳳凰，皆以金玉隱起為龍鳳螭鸞、古賢烈女之象。亦善為「歸鳳送遠」之操焉。

  李勉（出《尚書故實》及《國史補》）

  唐汧公李勉，好雅琴。嘗取桐梓之精者，雜綴為之，名百衲琴。用蝸殼為徽。其尤絕異者，一名響泉，一名韻磬，弦一上，可十年不斷。

  樊氏 路氏 雷氏

  京中又以樊氏、路氏琴為第一。蜀中雷氏斫琴，常自品第，上者以玉徽，次者以寶徽，又次者以金螺蚌徽。

  張弘靖（出《國史補》及《盧氏雜說》）

  張相弘靖夜會名家，觀鄭宥調二琴至切。各置一榻，動宮則宮應，動角則角應。稍不切，乃不應。宥師董庭蘭，尤善汛聲祝聲，謂大小胡笳也。蕭古亦善琴，雲胡笳第四頭，犯無射商，遂用其音為《蕭氏九弄》。

  蔡邕（出《漢書》）

  蔡邕在陳留，其鄰人有以酒食召邕。客有彈琴者，邕至門潛聽之，曰：「嘻！以樂召我，而有殺心，何也？」遂返。將命者告主人。主人遽追而問故，邕具以告。琴者曰：「我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去，螳螂為之一前一卻。吾心唯恐螳螂之失蟬也。」邕嘆曰：「此足當之矣！」

  雉朝飛（出楊雄《琴清英》）

  《雉朝飛》操者，衛女傅母所作也。衛侯女嫁於齊太子，中道聞太子死，問傅母曰：「何如？」傅母曰：「且往當喪。」喪畢不肯歸，終之以死。傅母悔之，取女所自操琴於冢上鼓之。忽有二雉俱出墓中，傅母撫雉曰：「女果為雉耶？」言未卒，俱飛而起，忽然不見。傅母悲痛，援琴作操，故曰《雉朝飛》。

  廣陵散（出《靈鬼志》，又《幽明錄》《盧氏雜說》《耳目記》）

  嵇康嘗行去路數十里，有亭名月華，投此亭，由來殺人，中散心神蕭散，了無懼意。至一更操琴，先作諸弄，雅聲逸奏，空中稱善。中散撫琴而呼之：「君是何人？」答云：「身不幸，非理就終，形體殘毀，不宜接見君子。愛君琴韻清和，故來聽耳。君勿怪惡，可更作數曲。」中散復為撫琴。擊節曰：「夜已久，何不來也？形骸之間，復何足計！」乃手挈其頭曰：「聞君奏琴，不覺心開神悟，恍若暫生。」【眉批】寄意之境，雖死不忘，數語可想鬼趣。遂與共論音聲之趣，辭甚清辯。謂中散曰：「君試以琴見與。」乃彈《廣陵散》，便從受之。先所受引，殊不及。與中散誓，不得教人。天明，語中散：「雖一遇今夕，遠同千載，於此長絕，能不悵然。」

  會稽賀思令，善彈琴。嘗夜在月中坐，臨風撫奏。忽有一人，形器甚偉，著械有慘色，至其中庭稱善。便與共語，自雲是嵇中散。謂賀云：「卿下手極快，但於古法未合。」因授以《廣陵散》。賀因得之，於今不絕。

  韓皋生知音律。嘗觀彈琴，至止息，嘆曰：「妙哉！嵇生之為是也。其當晉魏之際，其音主商。商為秋聲，秋也者，天將搖落肅殺，其歲之晏乎？又晉承金運之聲也，此所以知魏之季，而晉將代之也。慢其商弦，以宮同音，是臣奪君之義也，此所以知司馬氏之將篡也。司馬懿受魏明帝顧托，後返有篡奪之心，自誅曹爽，逆節彌露。王陵都督揚州，謀立楚王彪。毋丘儉、文欽、諸葛誕前後相繼為揚州都督，咸有匡復魏室之謀，皆為懿父子所殺。叔夜以揚州故廣陵之地，彼四人者，皆魏室文武大臣，咸散敗於廣陵，故名其曲為《廣陵散》，言魏氏散亡，自廣陵始也。止息者，晉雖暴興，終止息於此也。其哀憤戚慘，沉痛迫切之音，盡在於是。永嘉之亂，是其應乎？叔夜撰此，將貽後代之知音者，且避晉禍，所以托之鬼神也。」皋之於音，可謂至矣！

  唐乾符之際，黃巢盜據兩京，長安士大夫多避地北游者。前翰林待詔王敬傲，長安人，能棋善琴，風骨清峻。初謁並帥鄭從讜，不見禮，後又之鄴。時羅紹威新立，方務戰爭。敬傲在鄴中數歲。時李山甫文筆雄健，名著一方，適於道觀中與敬傲相遇。又有李處士，亦善撫琴。山甫謂二客曰：「《幽蘭綠水》，可得聞乎？」敬傲即應命而奏之，聲清韻古。曲終，潛然返袂云：「憶在咸通，王庭秋夜，供奉至尊之際，不意流離於此也。」李處士亦為《白鶴》之操。山甫援毫抒思，以詩贈曰：「《幽蘭綠水》耿清音，嘆息先生枉用心。世上幾時曾好古，人前何必苦沾襟。」余句未成，山甫亦自黯然，悲其未遇也。王生因別彈一曲，品調非常，坐客彌加悚敬。山甫遂命酒停弦，各引滿數杯，俄而玉山俱倒。洎酒醒，山甫方從容問曰：「向來所操者何曲？未之前聞也。」王生曰：「某家習正音，奕世傳受，待詔金門之下，凡四世矣。其常所操弄，人眾共知，唯嵇中散所受伶倫之曲，人皆謂絕於洛陽東市，而不知有傳者。余得自先人，名之曰《廣陵散》也。」山甫異之。由是自待詔為王中散。【眉批】王中散道術附見。王生後又游常山，是時節帥王鎔幼齡秉鉞，方延多士，以廣令名，故待詔之琴棋，亦見禮於賓榻。或命揮弦動軫，必大加錫遺焉。在常山十數年，聞昭宗返正，辭歸帝里，後不知所終。敬傲又能衣袖中剪紙為蜂蝶，舉袂令飛，滿於四座，或入人襟袖。以手攬之，即復於故所。常時咸疑有神仙之術。張員外道古與相善，每欽其道藝，曾著《王逸人傳》。

  寶瑟（出《傳記》）

  盧中丞邁有寶瑟四，各直數十萬，有寒玉、石磬、響泉、和至之號。

  冥音錄

  羅黑黑（出《朝野僉載》）【眉批】以下琵琶。

  太宗時，西國進一胡，善彈琵琶。作一曲，琵琶弦撥倍粗。上每不欲番人勝中國，乃置酒高會，使羅黑黑隔帷聽之，一遍而得，謂胡人曰：「此曲吾宮人能之。」取大琵琶，遂於帷下令黑黑彈之，不遺一字。胡人謂是宮女也，驚嘆辭去。西國聞之，降者數十國。

  【總評】劉越石以口為軍，趙南仲以眼為軍，羅黑黑，朝雲以琵琶與篪為軍。

  裴洛兒（出《國史異纂》）

  楊妃（出《譚賓錄》）

  開元中，中官白秀貞自蜀使回，得琵琶以獻。其槽邏皆桫檀為之，溫潤如玉，光耀可鑑，有金縷紅文，影成雙鳳。楊妃每抱是琵琶，奏於梨園，音韻淒清，飄如雲外。而諸王貴主，自虢國已下，競為貴妃琵琶弟子。每受曲畢，皆廣有進獻。

  段師（出《酉陽雜俎》）

  古琵琶弦，用鵾雞筋。開元中，段師能彈琵琶，用皮弦。賀懷智破撥彈之，不能成聲。

  漢中王瑀（出《傳記》）

  漢中王瑀見康崑崙彈琵琶，雲琵聲多，琶聲少，亦未可彈五十四弦大弦也。自下而上謂之琵，自上而下謂之琶。

  【總評】康國工也，而瑀譏之若此，可見道藝俱無盡。

  皇甫直（出《酉陽雜俎》）

  蜀將皇甫直別音律，擊陶器，能知時月。好彈琵琶。元和中，嘗造一調，乘涼臨水池彈之，本黃鐘而聲入蕤賓。因更弦，再三奏之，聲猶蕤賓也。直甚惑，不悅，自意不祥。隔日，又奏於池上，聲如故。試彈於他處，則黃鐘也。直因切調蕤賓，夜復鳴於池上，覺近岸波動，有物激水如魚跳，及下弦則沒矣。直遂車水竭池，窮泥索之，數日，泥下尺余，得鐵一片，乃方響蕤賓鐵也。

  【總評】片鐵何知，猶憐同調，況人心匪鐵乎？

  王沂（出《朝野僉載》）

  王沂生平不解弦管，忽旦睡，至夜乃寤，索琵琶弦之，成數曲，一名《雀啅蛇》，一名《胡王調》，一名《胡瓜苑》。人不識聞，聽者莫不流淚。其妹請學之，乃教數聲，須臾總忘，不復成曲。

  關別駕 石司馬（出《北夢瑣言》）

  阮咸（出《國史異纂》，又《盧氏雜說》）【眉批】阮咸。

  元行沖賓客為太常少卿時，有人於古墓中得銅物，似琵琶而身正圓，莫有識者。元視之曰：「此阮咸所造樂也。」乃令匠人改以木，為聲清雅，今呼為阮咸者是也。

  《晉書》稱阮咸善彈琵琶。後有發咸墓者，得琵琶，以瓦為之。時人不識，以為於咸墓中所得，因名阮咸。近有能者不少，以琴合調，多同。

  玄宗 寧王父子（出《羯鼓錄》及《雜俎》）【眉批】以下鼓。

  唐玄宗天縱知音，凡管弦，必造其妙。尤愛羯鼓，常云：「八音之領袖，諸樂不可為比。」嘗遇二月初詰旦，巾櫛方畢，時宿雨始晴，景色明麗，小殿內亭，柳杏將吐，睹而嘆曰：「對此景物，豈可不與他判斷之乎？」左右相目，將命備酒，獨高力士遣取羯鼓。上臨軒縱擊一曲，曲名《春光好》，上自製也。神思自得。及顧柳杏，皆已發拆，指而笑謂嬪嬙內官曰：「此一事，不喚我作天公可乎？」皆呼萬歲。又制《秋風高》，每至秋空回徹，纖翳不起，即奏之，必遠風徐來，庭葉徐下。

  玄宗嘗伺察諸王，寧王夏中揮汗鞔鼓，所讀書，乃龜茲樂譜也。上知之，喜曰：「天子兄弟，當極此樂。」

  黃繙綽（出《羯鼓錄》）

  黃繙綽亦知音。上曾使人召之，不時至。上怒，絡繹遣使尋捕之。綽既至，及殿側，聞上理鼓，固止謁者，不令報。俄頃，上又問侍官：「奴來未？」綽又止之。曲罷，復改曲，才三數十聲，綽即走入。上問：「何處來？」曰：「有親故遠適，送至城外。」上頷之。鼓畢，上謂曰：「賴稍遲，我向來怒意，至必禍焉。適方思之，長入供奉五十餘日，暫一日出外，不可不許他東西過往。」綽拜謝畢，內官有相偶語笑者，上詰之。具言綽尋至，聽鼓而候其時入。上問綽，綽語上方怒，解怒之際，皆無少差誤。【眉批】審音至此，近於神矣。上奇之，復厲聲謂之曰：「我心脾骨下事，安有侍官奴聽小鼓能料之耶？今且謂我如何？」綽遂走下階，面北鞠躬，大聲曰：「奉敕監金雞。」上大笑而止。

  李龜年（出《傳記》）

  李龜年善羯鼓，玄宗問：「卿打多少枚？」對曰：「臣打五十杖訖。」上曰：「汝殊未，我打卻三豎櫃也。」

  宋璟（出《羯鼓錄》）

  宋開府璟，雖耿介不群，亦深好聲樂，尤善羯鼓。始承恩顧，與玄宗論鼓事，曰：「磉用青州石末，魯山花瓮，掌下須有朋肯聲。此是漢震第一鼓也。」又曰：「頭如青山峰，手如白雨點，」【眉批】程伊川君臣不相得，為少宋開府一段學問。按此即羯鼓之能事，開府之家悉傳之。東都留守鄭叔明祖母，即開府之女。今尊賢里鄭氏第有小樓，即宋夫人向習鼓之所也。

  杜鴻漸（出《羯鼓錄》）

  代宗朝，宰相杜鴻漸亦能羯鼓。永泰中，帥蜀，行至利州西界望嘉驛，路入漢川矣。自西南來，始會嘉陵江，頗有山水景致。其夜月色又佳，乃與從事楊炎、杜悰輩登驛樓，望江月行酒。遂命家僮取鼓，奏數曲，四山猨鳥，皆驚飛噭走。從事悉異之，曰：「昔夔之摶拊，百獸舞庭，此豈遠耶？」鴻漸因言：「此有別墅，近花岩閣，每遇風景清明，即時或登閣奏此。初見群羊牧於川下，忽數頭躑躅不已，某不謂以鼓然也。及止鼓，亦止；復鼓之，亦復然。遂以疾徐高下而節之，無不應之而變。旋有二犬，自其家走而吠之，及群羊側，遂漸止聲仰首，若有聽聽。少選，又復宛頸搖尾。亦從而變態，是知率舞固無難矣。近士林中無習之者，唯仆謝韓皋善，亦不甚露，為鄂州節度使時，聞於黃鶴樓一兩習而已。」

  李琬（出《羯鼓錄》）

  廣德中，李琬調集至長安，居務本里。嘗夜聞羯鼓，曲頗工妙。於月下步尋。至一小宅，門戶極卑隘。叩門請謁，謂鼓工曰：「君所擊者，豈非《耶婆色雞》乎？【夾批】一本作耶婆娑雞。雖至精能而無尾，何也？」工大異之曰：「君固知音者。此事無有知。某太常工人也，祖父傳此藝，尤能此曲。近者張儒入長安，某家流散，父沒河西，此曲遂絕。今但按舊譜數本尋之，竟無結尾之聲，因夜夜求之也。」琬曰：「曲下意盡乎？」工曰：「盡。」琬曰：「意盡即曲盡，又何索焉？」工曰：「奈聲不盡何？」琬曰：「可言矣。夫曲有如此者，須以他曲解之，方可盡其聲也。夫《耶婆娑雞》當用《屈柘急遍》解。」工如所教，果相諧協，聲意皆盡。【夾批】如《柘枝》用渾解，《甘州》用急了解之類也。

  銅鼓（並出《嶺表錄異》）

  蠻夷之樂，有銅鼓焉。形如腰鼓，而一頭有面。鼓面圓二尺許，面與身連，全用銅鑄。其身遍有蟲魚花草之狀。通體均勻，厚二分以來。爐鑄奇巧，擊之響亮，不下鳴鼉。貞元中，驃國進樂，有玉螺銅鼓，【眉批】玉螺，螺之白者，非琢玉所為也。即知南蠻酋首之家，皆有此鼓也。

  僖宗朝，鄭續鎮番禺日，有林藹者，為高州太守。有牧兒，因放牛，聞田中有蛤【眉批】蛤即蛤蟆。鳴。牧童遂捕之。蛤跳入一穴，掘之深大，即蠻酋冢也，蛤乃無蹤。穴中得一銅鼓，其色翠綠，土蝕數處損缺。其上隱起，多鑄蛙龜之狀，疑鳴蛤即鼓精也。遂狀其緣由，納於廣帥，懸於武庫，今尚存焉。

  徐月華（出《伽藍記》）【眉批】箜篌。

  後魏高陽王雍，貴極人臣，豪侈無匹。妓女五百，羅綺從風。及雍薨後，諸妓女悉令入道，或有出家者。美人徐月華，善箜篌，能為明妃出塞之歌，聞者莫不動容。永安中，與衛將軍原士康為側室。士康宅亦近清陽外，徐鼓箜篌而歌，哀聲入雲，行路聽者，俄而成市。徐常語士康云：「王有二美姬，一名修容，一名艷姿，並蛾眉皓齒，潔貌傾城。修容能為《綠水歌》，艷姿善為《逐鳳舞》，並愛傾後室，寵冠諸姬。」士康聞此，常令徐歌《綠水》《文鳳》之曲焉。

  田僧起（出《酉陽雜俎》）【眉批】笳。

  魏有田僧起，能吹笳為《壯士歌》《項羽吟》。將軍崔延伯出師，每臨敵，令僧起為壯士聲，遂單馬入陣。

  朝雲（出《北史》）【眉批】箎。

  後魏河間王琛，有婢朝雲，善吹篪，能為《團扇歌》《隴上聲》。琛為秦州刺史，諸羌外叛，屢討之不降。琛令朝雲假為貧嫗，吹箎而乞。諸羌聞之，悉皆流涕，迭相謂曰：「何為棄墳井，在山谷為寇耶？」相率歸降。秦民語曰：「快馬健兒，不如老嫗吹箎。」

  李蔚（出《桂苑叢譚》）

  咸通中，丞相李蔚自大梁移鎮淮海，政績日聞。一旦，聞浙右小校薛陽陶，監押度支運米入城。公喜其姓名。有同曩日朱崖李相左右者，遂令試詢之，果是舊人矣。公甚喜，如獲古物，乃命衙庭小將代押運糧，留止別館。一日，公召陽陶游，詢及往日蘆管之事，薛因出管於亭中奏之，【夾批】其管絕微，每於一觱篥中，常容三管也。聲如天際自然而來，情思寬閒。公大加賞，於是錫賚甚豐。初，公於戲馬亭西構池亭畢，未有嘉名，因是目曰賞心。其亭自秦畢亂逆，乃為芻豢之地。嗟乎！公孫弘之東閣，劉屈氂後為馬廄，亦何異哉！

  驅山鐸（出《玉堂閒話》）【眉批】鐸。

  宜春界鐘山，有硤數十里，其水即宜春江也，迴環澄沏，深不可測。曾有漁人垂釣，得一金鎖，引之數百尺，而獲一鍾，又如鐸形。漁人舉之，有聲如霹靂，天晝晦，山川振動，鐘山一面崩摧五百餘丈。漁人皆沉舟落水。【眉批】漁人既沉矣，此事又誰見之？其山摧處如削，至今存焉。或有識者云：「此即秦始皇驅山之鐸也。」