古文辭類纂

  桐城姚姬傳郎中鼐所選《古文辭類纂》，嘉道以來，知言君子群相推服。謂學古文者，求諸是而足矣。國藩服膺有年，竊見其中亦小有疵誤，茲摘舉於左。

  論辨類：太史公談《論六家要指》。

  司馬遷《自序》中，述其父太史公談論六家要指，諸家互有得失，而終以道家為本。此自司馬氏父子學術相傳如是。其指要，則談啟之。其文辭，則遷之為之也。在《自序》篇中，僅文中之一段，故無首尾裁成之跡。今姚氏割此為一篇，而標其目曰《論六家要指》，失其義矣。遷作《五帝本紀》《夏本紀》，所引《堯典》《禹貢》等書尚多改經文之舊，此述其父之語，豈獨無所刪改？且如《管晏列傳》中，管仲自述感鮑叔之言，豈得遽錄以為管仲之文？《淮陰侯傳》中，韓信說高祖定三秦一節，豈得遽錄以為韓信之文邪？

  奏議類：匡稚圭《論治性正家疏》。

  此疏凡分三段：首段言遵祖。次段言治性。末段言正家。姚氏目以治性、正家，則首段無所附麗。

  匡稚圭《戒妃匹勸經學疏》。

  《漢書?匡衡傳》「成帝即位，衡上書戒妃匹，勸經學威儀之則，曰云雲。」國藩按：此疏凡三條，妃匹一也，經學二也，威儀三也。自「妃匹之際」至「遠技能」止第一節，言妃匹也。自「竊見聖德純茂」至「宜究其意」止第二節，言經學也。自「臣又聞聖王之自為動靜周旋」至末第三節，言威儀也。今姚氏錄此文，標其目曰《戒妃匹勸經學疏》，是於三條獨遺其一，而於班書所敘，若未之深究者，亦一失也。

  書說類：樂毅《報燕惠王書》。

  應入奏議。