復何子貞 同治七年五月二十二日

  接奉惠書，並得寵賜大集。伏承興居多祜，纂著彌勤，魯殿靈光，薄海欣其健在；謝家蘭玉，繞膝儘是詩人。深慰瞻企之私。惟子敬同年人琴遽喪，致傷老懷，尚望強自排遣，頤性葆真，至以為禱。

  尊集奉讀一二，盡取古人之精華而一不襲其貌，竟不能舉一家以相擬。惟博綜眾流，才力富健，則於近人《曝書亭集》為近。其天機橫溢，孝友篤摯，時有度越竹圫之處。特酬答之際不擇勝流，間有俗題，揮斥之餘，不耐矜煉，間有率句，斯又遜於朱氏者。鄙人於詩致力甚淺，不敢作序以黦鴻編，聊貢其愚，仰希鑒裁。

  此間自刻《船山遺書》後，別無表章前哲之刻。李帥飭局刻《諸經讀本》，國藩回任後繼刻「三史」，計冬間乃可斷手開刷。時當以初印本奉寄台端。《儀禮正義》板不知現存何處，吳帥入覲南旋，聞當由金陵溯江入蜀，會當一詢究竟。江浙學人，近歲似以俞萌甫樾為冠，所著《群經平議》、《諸子平議》，往往精審軼倫。惟年未五十，成書太速，刻之太早，間有據孤證以定案者，將來仍須大加刪訂。《吳子序遺集》，其從弟子登刻之廣州，昔年所刊《喪服會通說》卻未重刻。各種似不如《喪服》之精。其家式微特甚，良可憫念。

  令侄性泉之事久經函寄，少泉尚未具奏。渠比當危疑盤錯之時，未便催促。世法所束，解脫良難，然終當令其湔祓無垢，重履亨衢也。

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