曾鞏／徐孺子祠堂記

  漢元興以後，政出宦者，小人挾其威福，相煽為惡，中材顧望，不知所為。漢既失其操柄，紀綱大壞，然在位公卿大夫，多豪傑特起之士，相與發憤同心，直道正言，分別是非白黑，不少屈其意，至於不容，而織羅鉤黨之獄起。其執彌堅而其行彌厲，志雖不就而忠有餘，故及其既沒，而漢亦以亡。當是之時，天下聞其風、慕其義者，人人感慨奮激，至於解印綬，棄家族骨肉，相勉趨死而不避。百餘年間，擅強大覬非望者相屬，皆逡巡而不敢發，漢能以亡為存，蓋其力也。以上言黨錮諸公之賢

  孺子於時，豫章太守陳蕃、太尉黃瓊辟皆不就；舉有道，拜太原太守，安車備禮，召皆不至。蓋忘己以為人，與獨善於隱約，其操雖殊，其志於仁一也。在位士大夫，抗其節於亂世，不以死生動其心，異於懷祿之臣遠矣；然而不屑去者，義在於濟物故也。以上言孺子與黨錮諸公事異而志同

  孺子嘗謂郭林宗曰：「大木將顛，非一繩所維，何為棲棲不皇寧處！」此其意，亦非自足於丘壑，遺世而不顧者也。孔子稱顏回「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫」，孟子亦稱孔子「可以進則進，可以止則止」，乃所願則學孔子。而《易》於君子小人消長進退，擇所宜處，未嘗不惟其時則見，其不可而止。此孺子之所以未能以此而易彼也。以上言孺子之進退惟其時

  孺子姓徐，名稚。孺子，其字也。豫章南昌人。按圖記，章水北逕南昌城，西曆白社，其西有孺子墓。又北歷南塘，其東為東湖，湖南小洲上有孺子宅，號孺子台。吳嘉禾中，太守徐熙於孺子墓隧種松，太守謝景於墓側立碑。晉永安中，太守夏侯嵩於碑旁立思賢亭，世世修治。至拓跋魏時，謂之聘君亭。今亭尚存，而湖南小洲世不知其嘗為孺子宅，又嘗為台也。予為太守之明年，始即其處結茆為堂，圖孺子像，祠以中牢，率州之賓屬拜焉。以上敘修葺祠堂

  漢至今且千歲，富貴堙滅者不可勝數，孺子不出閭巷，獨稱思至今，則世之欲以智力取勝者非惑歟？孺子墓失其地，而台幸可考而知。祠之，所以視邦人以尚德，故並采其出處之意為記焉。