韓愈／處州孔子廟碑

  自天子至郡邑守長，通得祀而遍天下者，惟社稷與孔子為然。而社祭土，稷祭谷，句龍與棄，乃其佐享，非其專主，又其位所不屋而壇，豈如孔子用王者事，巍然當座，以門人為配，自天子而下，北面跪祭，進退誠敬，禮如親弟子者！句龍、棄以功，孔子以德，固自有次第哉！自古多有以功德得其位者，不得常祀；句龍、棄、孔子，皆不得位而得常祀。然其祀事，皆不如孔子之盛。所謂生人以來，未有如孔子者，其賢過於堯、舜遠矣，此其效歟？

  郡邑皆有孔子廟，或不能修事。雖設博士弟子，或役於有司，名存實亡，失其所業。獨處州刺史鄴侯李繁至官，能以為先，既新作孔子廟，又令工改為顏子至子夏十人像。其餘六十子，及後大儒公羊高、左丘明、孟軻、荀況、伏生、毛公、韓生、董生、高堂生、揚雄、鄭玄等數十人，皆圖之壁。選博士弟子，必皆其人。又為置講堂，教之行禮，肄習其中。置本錢廩米，令可繼處以守。廟成，躬率吏及博士弟子入學行釋菜禮，耆老嘆嗟，其子弟皆興於學。鄴侯尚文，其於古記無不貫達，故其為政，知所先後，可歌也已！乃作詩曰：

  惟此廟學，鄴侯所作。厥初庳下，神不以宇；生師所處，亦窘寒暑。乃新斯宮，神降其獻，講讀有常，不誡用勸。揭揭元哲，有師之尊；群聖嚴嚴，大法以存。像圖孔肖，咸在斯堂，以瞻以儀，俾不或忘。後之君子，無廢成美，琢詞碑石，以贊攸始。