蘇洵／上韓樞密書

  太尉執事：

  

  洵著書無他長，及言兵事，論古今形勢，至自比賈誼所獻《權書》。雖古人已往，成敗之跡，苟深曉其義，施之於今，無所不可。昨因請見，求進末議，太尉許諾，謹撰其說，言語樸直，非有驚世絕俗之談，甚高難行之論。太尉取其大綱，而無責其纖悉。以上陳進言之大旨

  昔者，劉、項奮臂於草莽之間，秦、楚無賴子弟，千百為輩，爭起而應者，不可勝數。轉斗五六年，天下厭兵，項籍死而高祖亦已老矣。方是時，分王諸侯，改定律令，與天下休息。而韓信、黥布之徒，相繼而起者七國，高祖死於介冑之間而莫能止也。連延及於呂氏之禍，訖孝文而後定。是何起之易而收之難也！劉、碩之勢，初若決河，順流而下，誠有可喜。及其崩潰四出，放乎數百里之間，拱手而莫能救也。嗚呼！不有聖人，何以善其後？太祖、太宗，躬擐甲冑，跋涉險阻，以斬刈四方之蓬蒿。用兵數十年，謀臣猛將滿天下，一旦卷甲而休之，傳四世而天下無變。此何術也？荊楚、九江之地，不分於諸將；而韓信、黥布之徒，無以啟其心也。以上言劉、項之兵一動而不能休，太祖、太宗之兵能發能收

  雖然，天下無變，而兵久不用，則其不義之心，蓄而無所發，飽食優遊，求逞於良民。觀其平居無事，出怨言以邀其上；一日有急，是非人得千金，不可使也！往年詔天下繕完城池，西川之事，洵實親見。凡郡縣之富民，舉而籍其名，得錢數百萬，以為酒食饋餉之費。杵聲未絕，城輒隨壞，如此者數年而後定。卒事，官吏相賀，卒徒相矜，若戰勝凱旋而待賞者。比來京師，游阡陌間，其曹往往偶語，無所諱忌。聞之土人，方春時尤不忍聞。蓋時五六月矣，會京師憂大水，鋤耰畚築列於兩河之壖，縣官日費千萬，傳呼勞問之聲，不絕者數十里。猶且睊睊狼顧，莫肯效用。且夫內之如京師之所聞，外之如西川之所親見，天下之勢，今何如也？以上言兵久不用，不義者思逞

  御將者，天子之事也；御兵者，將之職也。天子者，養尊而處優，樹恩而收名，與天下為喜樂者也，故其道不可以御兵。人臣執法而不求情，盡心而不求名，出死力以捍社稷，使天下之心繫於一人，而己不與焉。故御兵者人臣之事，不可以累天子也。今之所患，大臣好名而懼謗。好名則多樹私恩，懼謗則執法不堅。是以天下之兵豪縱至此，而莫之或制也。頃者，狄公在樞府，號為寬厚愛人，狎昵士卒，得其歡心，而太尉適承其後。彼狄公者，知御外之術，而不知治內之道，此邊將才也。古者兵在外，愛將軍而忘天子；在內，愛天子而忘將軍。愛將軍所以戰，愛天子所以守。狄公以其御外之心，而施諸其內；太尉不反其道，而何以為治？或者以為兵久驕不治，一旦繩以法，恐因以生亂。昔者郭子儀去河南，李光弼實代之，將至之日，張用濟斬於轅門，三軍股慄。夫以臨淮之悍，而代汾陽之長者，三軍之士，竦然如赤子之脫慈母之懷，而立乎嚴師之側，何亂之敢生！以上言將邊兵貴寬，將京兵貴嚴

  且夫天子者，天下之父母也；將相者，天下之師也。師雖嚴，赤子不敢以怨其父母；將相雖厲，天下不敢以咎其君。其勢然也。天子者，可以生人，可以殺人，故天下望其生；及其殺之也，天下曰：「是天子殺之。」故天子不可以多殺。人臣奉天子之法，雖多殺，天下無所歸怨。此先王所以威懷天下之術也。伏惟太尉思天下所以長久之道，而無幸一時之名；盡至公之心，而無恤三軍之多言。夫天子推深仁以結其心，太尉厲威武以振其惰，彼其思天子之深仁，則畏而不至於怨；思太尉之威武，則愛而不至於驕。君臣之體順，而畏愛之道立。非太尉，吾誰望耶？以上言天子尚仁，將帥尚威