經史百家雜鈔 卷十三（奏議之屬三） 陸贄／奉天請罷瓊林大盈二庫狀

  右臣聞作法於涼，其弊猶貪；作法於貪，弊將安救？示人以義，其患猶私；示人以私，患必難弭！故聖人之立教也，賤貨而尊讓，遠利而尚廉。天子不問有無，諸侯不言多少，百乘之室，不畜聚斂之臣。夫豈皆能忘其欲賄之心哉？誠懼賄之生人心而開禍端，傷風教而亂邦家耳。是以務鳩斂而厚其帑櫝之積者，匹夫之富也；務散發而收其兆庶之心者，天子之富也。天子所作，與天同方：生之長之，而不恃其為；成之收之，而不私其有。付物以道，混然忘情，取之不為貪，散之不為費，以言乎體則博大，以言乎術則精微。亦何必撓廢公方、崇聚私貨、降至尊而代有司之守、辱萬乘以效匹夫之藏？虧法失人，誘姦聚怨，以斯制事，豈不過哉！以上言天子不蓄私財

  今之瓊林、大盈，自古悉無其制。傳諸耆舊之說，皆雲創自開元。貴臣貪權，飾巧求媚，乃言：「郡邑貢賦，所用盍各區分？稅賦當委之有司，以給經用；貢獻宜歸乎天子，以奉私求。」玄宗悅之，新是二庫，盪心侈欲，萌柢於茲，迨乎失邦，終以餌寇。《記》曰：「貨悖而人，必悖而出。」豈非其明效與？以上言開元始置二庫

  《記》曰：「財散則民聚，財聚則民散。」豈非其殷鑑歟？眾怒難任，蓄怨終泄。其患豈徒人散而已？亦將慮有構奸鼓亂，干紀而疆取者焉。夫國家作事，以公共為心者，人必樂而從之；以私奉為心者，人必咈而叛之。故燕昭築金台，天下稱其賢；殷紂作玉杯，百代傳其惡：蓋為人與為己殊也。周文之囿百里，時患其尚小；齊桓之囿四十里，時病其太大：蓋同利與專利異也。為人上者，當辨察茲理，洒濯其心，奉三無私，以壹有眾。人或不率，於是用刑。然則宣其利而禁其私，天子所恃以理天下之具也。舍此不務，而壅利行私，欲人無貪，不可得已！今茲二庫，珍幣所歸，不領度支，是行私也；不給經費，非宣利也。物情離怨，不亦宜乎？以上言所以致離怨之理

  智者因危而建安，明者矯失而成德。以陛下天姿英聖，儻加之見善必遷，是將化蓄怨為銜恩，反過差為至當，促殄遺孽，永垂鴻名，易如轉規，指顧可致。然事有未可知者，但在陛下行與否耳。能則安，否則危；能則成德，否則失道。此乃必定之理也，願陛下慎之惜之！陛下誠能近想重圍之殷憂，追戒平居之專欲，器用取給，不在過豐，衣食所安，必以分下。凡在二庫貨賄，盡令出賜有功，坦然布懷，與眾同欲。是後納貢，必歸有司，每獲珍華，先給軍賞，瓌異纖麗，一無上供，推赤心於其腹中，降殊恩於其望外。將卒慕陛下必信之賞，人思建功；兆庶悅陛下改過之誠，孰不歸德？如此，則亂必靖，賊必平，徐駕六龍，旋復都邑，興行墜典，整緝棼綱，乘輿有舊儀，郡國有恆賦。天子之貴，豈當憂貧？是乃散其小儲，而成其大儲也；損其小寶，而固其大寶也。舉一事而眾美具，行之又何疑焉？恡少失多，廉賈不處；溺近迷遠，中人所非。況乎大聖應機，固當不俟終日。不勝管窺願效之至，謹陳冒以聞。謹奏。以上請改過散財