劉向／論起昌陵疏

  臣聞《易》曰：「安不忘危，存不忘亡。」是以身安而國家可保也。故聖賢之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。王者必通三統，明天命所授者博，非獨一姓也。孔子論《詩》，至於「殷士膚敏，裸將於京」，喟然嘆曰：「大哉天命！善不可不傳於子孫，是以富貴無常。不如是，則王公其何以戒慎？民萌何以勸勉？」蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。雖有堯、舜之聖，不能化丹朱之子；雖有禹、湯之德，不能訓末孫之桀、紂。自古及今，未有不亡之國也。昔高皇帝既滅秦，將都洛陽，感悟劉敬之言，自以德不及周，而賢於秦，遂徙都關中，依周之德，因秦之阻。世之長短，以德為效，故常戰慄不敢諱亡。孔子所謂「富貴無常」，蓋謂此也。孝文皇帝居霸陵，北臨廁，意悽愴悲懷，顧謂群臣曰：「嗟乎！以北山石為槨，用紵絮斮陳漆其間，豈可動哉？」張釋之進曰：「使其中有可欲，雖錮南山，猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉！」夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言為無窮計也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。以上言國家有廢興，引出文帝薄葬之賢

  《易》曰：「古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不樹；後世聖人，易之以棺槨。」棺槨之作，自黃帝始。黃帝葬於橋山，堯葬濟陰，丘壟皆小，葬具甚微；舜葬蒼梧，二妃不從；禹葬會稽，不改其列；殷湯無葬處；文、武、周公葬於畢；秦穆公葬於雍橐泉宮祈年館下；樗里子葬於武庫，皆無丘壟之處，此聖帝明王、賢君智士，遠覽獨慮無窮之計也！其賢臣孝子，亦承命順意而薄葬之，此誠奉安君父忠孝之至也！夫周公，武王弟也，葬兄甚微；孔子葬母於防，稱古墓而不墳，曰：「某，東西南北之人也，不可不識也！」為四尺墳。遇雨而崩，弟子修之，以告孔子。孔子流涕曰：「吾聞之，古者不修墓。」蓋非之也。延陵季子適齊而反，其子死，葬於嬴、博之間，穿不及泉，斂以時服，封墳掩坎，其高可隱，而號曰：「骨肉歸復於土，命也，魂氣則無不之也。」夫嬴、博去吳千有餘里，季子不歸葬。孔子往觀，曰：「延陵季子於禮合矣！」故仲尼孝子，而延陵慈父，舜、禹忠臣，周公弟弟，其葬君親骨肉皆微薄矣。非苟為儉，誠便於體也！宋桓司馬為石槨，仲尼曰：「不如速朽！」秦相呂不韋集知略之士而造《春秋》，亦言薄葬之義。皆明於事情者也。以上雜引聖哲薄葬之事

  逮至吳王闔閭，違禮厚葬，十有餘年，越人發之。及秦惠文、武、昭、嚴、襄五王，皆大作丘壟，多其瘞臧，咸盡發掘暴露，甚足悲也！秦始皇帝葬於驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十餘丈，周回五里有餘；石槨為游館，人膏為燈燭，水銀為江海，黃金為鳧雁。珍寶之臧，機械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝原，又多殺宮人，生埋工匠，計以萬數。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣！項籍燔其宮室營宇，往者咸見發掘。其後牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其臧槨。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數年之間，外被項籍之災，內離牧豎之禍，豈不哀哉！以上言厚葬之非，歸罪始皇

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