敬陳聖德三端預防流弊疏 咸豐元年四月二十六日

  奏為敬陳聖德，仰贊高深事。

  臣聞美德所在，常有一近似者為之淆。辨之不早，則流弊不可勝防。故孔門之告六言，必嚴去其六弊。臣竊觀皇上生安之美德，約有三端。而三者之近似，亦各有其流弊，不可不預防其漸，請為我皇上陳之。

  

  臣每於祭祀侍儀之頃，仰瞻皇上對越肅雍，跬步必謹，而尋常蒞事，亦推求精到，此敬慎之美德也。而辨之不早，其流弊為瑣碎，是不可不預防。人臣事君，禮儀固貴周詳，然苟非朝祭大典，難保一無疏失。自去歲以來，步趨失檢，廣林以小節被參；道旁叩頭，福濟、麟魁以小節被參；內廷接駕，明訓以微儀獲咎。都統暫署，惠豐以微儀獲咎，在皇上僅予譴罰，初無苛責之意。特恐臣下誤會風旨，或謹於小而反忽於大，且有謹其所不必謹者。行禮有儀注，古今通用之字也。近來避皇上之嫌名，乃改為行禮禮節。朔望常服，既經臣部奏定矣。而去冬忽改為貂褂。御門常服掛珠，既經臣部奏定矣。而初次忽改為補褂。以此等為尊君，皆於小者謹其所不必謹，則於國家之大計必有疏漏而不暇深求者矣。夫所謂國家之大計，果安在哉？即如廣西一事，其大者在位置人才，其次在審度地利，又其次在慎重軍需。今發往廣西人員不為不多，而位置之際未盡妥善。姚瑩年近七十，曾立勛名，宜稍加以威望，令其參贊幕府，若泛泛差遣委用，則不能收其全力。嚴正基辦理糧台，而位卑則難資彈壓，權分則易致牽掣。夫知之而不用，與不知同。用之而不盡，與不用同。諸將既多，亦宜分為三路，各有專責；中路專辦武宣大股，西路分辦泗鎮南太，東路分辦七府一州。

  至於地利之說，則欽差大臣宜駐紮橫州，乃可以策應三路。糧台宜專設梧州，銀米由湖南往者，暫屯桂林，以次而輸於梧；由廣東往者，暫屯肇慶，以次而輸於梧。則四方便於支應，而寇盜不能劫掠。今軍興一載，外間既未呈進地圖，規畫全勢。而內府有康熙輿圖、乾隆輿圖，亦未聞樞臣請出與皇上熟視審計。

  至於軍需之說，則捐輸之局萬不可開於兩粵，捐生皆從軍之人，捐資皆借湊之項，輾轉挪移，仍於糧台乎取之。此三者皆就廣西而言，今日之大計也。即使廣西無事，而凡為臣子者，亦皆宜留心人才，亦皆宜講求地利，亦皆宜籌劃國計，圖其遠大，即不妨略其細微。漢之陳平，高祖不問以決獄。唐之房、杜，太宗惟責以求賢。誠使我皇上豁達遠觀，罔苛細節，則為大臣者不敢以小廉曲謹自恃，不敢以尋行數墨自取竭蹶，必且穆然深思，求所以宏濟於艱難者。臣所謂防瑣碎之風，其道如此。

  又聞皇上萬幾之暇，頤情典籍；遊藝之末亦法前賢，此好古之美德也。而辨之不細，其流弊徒尚文飾，亦不可不預防。自去歲求言以來，豈無一二嘉謨至計，究其歸宿，大抵皆以「無庸議」三字了之。間有特被獎許者，手詔以褒倭仁，未幾而疏之萬里之外；優旨以答蘇廷魁，未幾而斥為亂道之流，是鮮察言之實意，徒飾納諫之虛文。自道光中葉以來，朝士風氣專尚浮華，小楷則工益求工，試律則巧益求巧。翰、詹最優之途，莫如兩書房行走，而保薦之時，但求工於小楷者。閣部最優之途，莫如軍機處行走，而保送之時，但取工於小楷者。衡文取士，大典也，而考差者亦但論小楷、試律，而不復計文義之淺深。故臣常謂欲人才振興，必使士大夫考古來之成敗，討國朝之掌故，而力杜小楷、試律工巧之風，乃可以崇實而黜浮。去歲奏開日講，意以人臣陳說古今於黼座之前，必不敢不研求實學，蓋為此也。

  今皇上於軍務倥傯之際，仍舉斯典，正與康熙年三藩時相同。然非從容召見，令其反覆辨說，恐亦徒飾虛文而無以考核人才，目前之時務雖不可妄議，本朝之成憲獨不可稱述乎！皇上於外官來京，屢次召見，詳加考核。今日之翰、詹，即異日之督撫、司道也。甫脫乎小楷、試律之間，即與以兵、刑、錢、谷之任，又豈可但觀其舉止便捷、語言圓妙而不深究其真學真識乎？

  前者，臣工奏請刊布《御製詩文集》，業蒙允許。臣考《高祖文集》刊布之年，聖壽已二十有六；列聖《文集》刊布之年，皆在三十、四十以後；皇上春秋鼎盛，若稍遲數年再行刊刻，亦足以昭聖度之謙沖，且明示天下以敦崇實效，不尚虛文之意。風聲所被，必有樸學興起，為國家任棟樑之重。臣所謂杜文飾之風，其道如此。

  臣又聞皇上娛神淡遠，恭己自怡，曠然若有天下而不與焉者，此廣大之美德也。然辨之不精，亦恐厭薄恆俗而長驕矜之氣，尤不可以不防。去歲求言之詔，本以用人與行政並舉。乃近來兩次諭旨，皆曰黜陟大權，朕自持之。在皇上之意，以為中無纖毫之私，則一章一服，皆若奉天以命德，初非自執己見，豈容臣下更參末議，而不知天視自民視，天聽自民聽，國家設立科道，正民視民聽之所寄也。皇上偶舉一人，軍機大臣以為當，左右皆曰賢，未可也；臣等九卿以為當，諸大夫皆曰賢，未可也；必科道百僚以為當，然後為國人皆曰賢。黜陟者，天子一人持之；是非者，天子與普天下人共之。宸衷無纖毫之私，可以謂之公，未可謂之明也。必國人皆曰賢，乃合天下之明以為明矣。古今人情不甚相遠，大率戇直者少，緘默者多。皇上再三誘之使言，尚且顧忌濡忍，不敢輕發苟見；皇上一言拒之，誰復肯干犯天威。如禧恩之貪黷，曹履泰之污鄙，前聞物論紛紛，久之竟寂無彈章，安知非畏雷霆之威而莫敢先發以取罪哉！

  自古之重直臣，非特使彼成名而已。蓋將借其藥石，以折人主驕侈之萌，培其風骨，養其威稜，以備有事折衝之用，所謂疾風知勁草也。若不取此等，則必專取一種諧媚軟熟之人，料其斷不敢出一言以逆耳而拂心，而稍有鋒芒者，必盡挫其勁節而銷鑠其剛氣。一旦有事，則滿庭皆疲苶沓泄，相與袖手，一籌莫展而後已。

  今日皇上之所以使賽尚阿視師者，豈不知千金之弩輕於一發哉，蓋亦見在廷他無可恃之人也。夫平日不儲剛正之士，以培其風骨而養其威稜，臨事安所得人才而用之哉！目今軍務警報，運籌於一人，取決於俄頃，皇上獨任其勞，而臣等莫分其憂，使廣西而不遽平，固中外所同慮也。然使廣西遽平，而皇上意中或遂謂天下無難辦之事，眼前無助我之人，此則一念驕矜之萌，尤微臣區區所大懼也。昔禹戒舜曰：「無若丹朱傲。」周公戒成王曰：「無若殷王受之迷亂。」舜與成王，何至如此！誠恐一念自矜，則直言日覺其可憎，佞諛日覺其可親，流弊將靡所底止。臣之過慮，實類乎此。

  此三者辨之於早，只在幾微之間；若待其弊既成而後挽之，則難為力矣。臣謬玷卿陪，幸逢聖明在上，何忍不竭愚忱，以仰裨萬一。雖言之無當，然不敢激切以沽直聲，亦不敢唯阿以取容悅。伏惟聖慈垂鑒。謹奏。