清史稿· 兄介之

  王夫之，字而農，衡陽人。與兄介之同舉明崇禎壬午鄉試。張獻忠陷衡州，夫之匿南嶽，賊執其父以為質。夫之自引刀遍刺肢體，舁往易父。賊見其重創，免之，與父俱歸。明王駐桂林，大學士瞿式耜薦之，授行人。時國勢阽危，諸臣仍日相水火。夫之說嚴起恆救金堡等，又三劾王化澄，化澄欲殺之。聞母病，間道歸。明亡，益自韜晦。歸衡陽之石船山，築土室曰觀生居，晨夕杜門，學者稱船山先生。所著書三百二十卷，其著錄於《四庫》者，曰《周易稗疏》《考異》，《尚書稗疏》，《詩稗疏》《考異》，《春秋稗疏》。存目者，曰《尚書引義》《春秋家說》。

  夫之論學，以漢儒為門戶，以宋五子為堂奧。其所作《大學衍》《中庸衍》，皆力辟致良知之說，以羽翼朱子。於張子《正蒙》一書，尤有神契，謂張子之學上承孔、孟，而以布衣貞隱，無鉅公資其羽翼；其道之行，曾不逮邵康節，是以不百年而異說興。夫之乃究觀天人之故，推本陰陽法象之原，就《正蒙》精繹而暢衍之，與自著《思問錄》二篇，皆本隱之顯，原始要終，炳然如揭日月。至其扶樹道教，辨上蔡、象山、姚江之誤，或疑其言稍過，然議論精嚴，粹然皆軌於正也。

  康熙十八年，吳三桂僭號于衡州，有以勸進表相屬者，夫之曰：「亡國遺臣，所欠一死耳，今安用此不祥之人哉！」遂逃入深山，作《祓禊賦》以示意。三桂平，大吏聞而嘉之，囑郡守饋粟帛請見，夫之以疾辭。未幾，卒，葬大樂山之高節里，自題墓碣曰：明遺臣王某之墓。

  當是時，海內碩儒，推容城、盩厔、餘姚、崑山。夫之刻苦似二曲，貞晦過夏峰，多聞博學，志節皎然，不愧黃、顧兩君子。然諸人肥遁自甘，聲望益炳，雖薦辟皆以死拒，而公卿交口，天子動容，其著述易行於世。惟夫之竄身猺峒，聲影不出林莽，遂得完發以沒。身後四十年，其子敔抱遺書上之督學宜興潘宗洛，因緣得入《四庫》，上史館，立傳《儒林》，而其書仍不傳。同治二年，曾國荃刻於江南，海內學者始得見其全書焉。

  兄介之，字石子。國變，隱不出。先夫之卒。