楚辭通釋卷四 九章 九篇

  王逸曰：「《九章》者，屈原之所作也。屈原放於江南之壄，思君念國，憂心罔極，故復作《九章》。章者，著也，明也，言己所陳忠信之道甚著明也。卒不見納，委命自沉。楚人惜而哀之，世論其詞以相傳焉。」洪興祖曰：「《史記》云：上官大夫短屈原於頃襄王，王怒而遷之，乃作《懷沙》之賦。則《九章》之作，在頃襄時。」其說是也。

  

  按《離騷》之作，當懷王之時。懷王雖疏遠原，而未加竄流之刑。其後復悔而聽之，欲追殺張儀而不果。原以王不見聽，退居漢北，猶有望焉。故其辭曲折低回，雖有彭咸之志，固未有決也。言諷而隱，志疑而不激。迨頃襄狂惑，竄原於江南，絕其抒忠之路，且棄故都而遷壽春。身之終錮，國之必亡，無餘望矣，決意自沉，而言之無容再隱。故《九章》之詞直而激，明而無諱。章者，無言不著，以告天下後世而白己之心也。至於《悲迴風》之卒章，馳神寫歿後之悲思，生趣盡而以熏蒿悽愴之情與日星河嶽互相融結，惟貞人志士神遇於霏微惝恍之中，非王逸諸人所能盡知者矣。

  惜誦

  竭忠誠以事君兮，反離群而贅疣。忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。言與行其可跡兮，情與貌其不變。故相臣莫若君兮，所以證之不遠。吾誼先君而後身兮，羌眾人之所仇。專惟君而無他兮，又眾兆之所讎。一心而不豫兮，羌不可保也。疾親君而無他兮，有招禍之道也。一本「仇」「讎」下有「也」字。

  離群，為眾所不容也。贅，余肉。疣，音侯，痣也。儇，小慧輕薄也；忘儇媚者，戇直而不能同於眾人之巧媚也。不變，有諸中者必見諸外，無變易也。以，用也。即跡征心，考言詢行，察貌知情，賢奸易辨，其則不遠也。專，一也。惟，思也。疾，亟也。上既言己之正諫，可以質諸鬼神，則雖與群小不協，而君應自知之。君若不一其心，聽讒而猶豫，則眾方視我如仇讎，我且有招禍之道矣。此追述未放以前之情事，故自白其忠直之易知，以冀君之違眾以鑒己，故明知為招禍之道而不恤也。

  思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。事君而不貳兮，迷不知寵之門。忠何罪以遇罰兮，亦非余心之所志。行不群以巔越兮，又眾兆之所咍。紛逢尤以離謗兮，謇不可釋。情沉抑而不達兮，又蔽而莫之白。心鬱邑余佗傺兮，又莫察余之中情。固煩言不可結詒兮，願陳志而無路。退靜默而莫余知兮，進號呼又莫吾聞。申佗傺之煩惑兮，中悶瞀之忳忳。一本「志」「咍」「釋」「白」下各有「也」字。一本「結詒」作「結而詒」。

  思，念也。咍，笑也。忳，徒昆切，屯結於心也。巔，與顛同，仆也。承上言忠與人異，為招禍之道。然抑念之：遇罰而貧賤，非己所恤，但徒勤無益，只見笑於小人，則有不能甘者。故於諫不聽而又諫之時，遲回自念，欲言姑止。乃忠憤內積，不可強抑，則雖逢尤離謗，而謇直不可釋。若沉默不言，則己心既不見諒於君而莫白；欲自陳己志，乃言之必長，不可挈其要以簡陳之，言煩而君且厭聽，終無能以自達。故兩端交戰於心，退而靜默，進而號呼，皆有所不可，唯煩惑鬱邑而已。此述諫而不聽又思再諫時之情。

  昔余夢登天兮，魂中道而無杭。吾使厲神占之兮，曰：「有志極而無旁。終危獨以離異兮，曰君可思而不可恃。故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。懲於羹者而吹齏兮，何不變此志也？欲釋階而登天兮，猶有曩之態也。眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也？同極而異路兮，又何以為此援也？晉申生之孝子兮，父信讒而不好。行婞直而不豫兮，鯀功用而不就。」「懲於羹者」，一作「懲熱羹」。

  此托占夢之言，見屢諫於同昏之廷，必無助己者，且有申生、伯鯀之禍。己非不知，而不能自已也。厲神，大神之巫。志極，謂志所至也。旁，輔也。危獨，身孤而危也。離異，與儇媚者異也。可思者，君臣情之不容已；不可恃者，君不明也。懲羹吹齏，言己以諫而逢尤，當緘默以自全。釋階登天，無左右近習之援而欲君之信己也。曩，謂初諫懷王時。若如曩強諫，頃襄必怒，不異昔也。駭遽，聞言駭異，不從容繹悅，遽加惡怒也。極，至也；同極，同有所欲至而其路相背馳。小人亦托於謀國，而邪正異趣也。此，我也。伴，助也。自「有志極」以下至此，皆占夢之言。

  吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然。

  忽，輕也。承上占夢而言。彼所云作忠造怨，吾忽其言為不足聽，乃復諫不止。讒言益張，君怒益甚，至於遷竄，乃知彼言之果信然。前之不然，非不知也，愛君無已，不忍其遽若此也。不幸而九折臂，雖成醫，何補哉？

  矰弋機而在上兮，罻羅張而在下。設張辟以娛君兮，願側身而無所。

  矰，以絲系矢。罻，捕鳥網。辟，音璧，法也。娛，誘也。側身，乘間而進，拯君之危也。小人設機張網，陷君於危亡，或張強秦之威以脅之，或進偷安之計而餌之。己欲側身以入，匡救其危而無從矣。

  欲儃佪以干傺兮，恐重患而離尤。欲高飛而遠集兮，君罔謂汝何之？欲橫奔而失路兮，堅志而不忍。背膺牉以交痛兮，心鬱結而紆軫。「堅志」上一本有「蓋」字。

  儃佪，不行貌。干，求也。傺，往也。背在身後，膺在身前。交痛，進退兩難也。紆，曲也。軫，念也。言奸佞充斥，無能匡救。欲依楚國以居，則為小人之所側目。欲出奔他國，非無所往也，特忠臣有死無貳，故不忍往。進退兩難，苑結曲念，無可解也。

  搗木蘭以矯蕙兮，糳申椒以為糧。播江離與滋菊兮，願春日以為糗芳。

  矯，揉也。糳，舂也。播，揚散之也。糗，乾飯。不及新熟而食，積畜之也。不能安於國中，又不忍奔他國，撞機息牙，以自閔默，芳無人采，摧折之餘，懷以自居而已。此諫而不聽、無從再諫之時，其抑菀有如此者。

  恐情質之不信兮，故重著以自明。撟茲媚以私處兮，願曾思而遠身。

  信，與伸同。於時已見竄遷，小人且加之以罪，情不可以不白，故重述昔者所諫之正，不忍不諫之情，與欲再諫而無從，戢芳忍愁，終不忍去故國之心，如上文所云以自著。蓋至屈抑其忠愛媚主之忱，伏處遠身，遑有他念，奈之何讒人之猶不相釋也！

  惜誦　此章追述進諫之本末。言己之所言無愧於幽明，冀君之見諒而終不見用者，非徒君之不察，實小人設阱誤國，惡其異己而蔽毀之。故欲反覆效忠，再四思維，知其不可，而情難自抑，是以終罹於害。宗臣無去國之義。吞聲放廢，浮沉於羈旅，要未嘗一日忘君也。《離騷》《遠遊》與此章皆有歸隱之說。此章雖作於頃襄之世，遷竄江南之後，與彼異時，而所述者乃未遷已前，屏居漢北之情事，故與彼同，而無決於自沉之意。於時上官大夫恐其復用，必構其怨望之語，誣以外叛之罪，故自表著其始終所由，與《涉江》《懷沙》《悲迴風》諸篇詞旨有異，而《抽思》篇中所云「集漢北」「望北山」者，皆述往事也。

  涉江

  余幼好此奇服兮，年既老而不衰。

  奇，珍異也；奇服，喻其志行之美，即所謂修能也。言「既老」，則作於頃襄之世益明矣。

  帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。被明月兮佩寶璐。

  長鋏，劍也。陸離，劍光。切，猶齊也。冠高若與雲齊也。明月，寶珠。被，綴也。璐，美玉。以上喻其志行之高遠光潔。

  世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登崑崙兮食玉英。與天地兮同壽，與日月兮同光。

  世雖莫知，而所懷者遠大。欲以濟世匡君，上參虞舜，混一區宇，厝國祚於長久。

  哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。

  南夷，武陵西南蠻夷，今辰沅苗種也。既被遷江南，將絕江水，溯湘而西，與苗夷雜處。誰復有知我者乎？

  乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。步余馬兮山皋，邸余車兮方林。

  鄂渚，今江夏。欸，音哀，嘆聲。緒風，相續之風。步，解駕使散行也。邸，閣而懸之不用也。方林，方丘樹林。原既不用，退居漢北。至是遷竄江南，故乘車而東南行，至於江夏。山川相繆，車不可行，將舍車登舟而南。今北往襄、德者，自漢口陸行，舟車各從所便也。既至鄂渚，登黃鵠之磯而西北望，時方秋冬，風自西北來，臨風回眺故國，杳在天西矣。

  乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發枉渚兮，夕宿辰陽。苟余心其端直兮，雖僻遠之何傷。「之」，一作「其」。

  舲，小舟。榜，棹也。言吳榜者未詳。擊汰，楫入水擊波上濺也。容與，不進；沅水灘高，舟不易上也。回水，磯上逆流。凝滯，不行也。枉渚，在武陵西。辰水出辰溪，至普市入沅。水北曰陽。原自江夏往辰陽，絕江而南，至洞庭，乃西溯沅水而上。洞庭九派，湘水為其正支，涉洞庭則涉湘矣。故前雲濟湘，此雲上沅，不相悖。

  入漵浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承字。「猿狄」上一本有「乃」字。

  沅西之地，與黔、粵相接，山高林深，四時多雨，雲嵐垂地，檐宇若出其上。江北之人，習居曠敞之野，初至於此，風景幽慘，不能無感。被讒失志之遷客，其何堪此乎？

  哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比愈曠愈悲干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？

  桑扈，《莊子》所謂子桑戶也。不以，亦不用也。與，數也；歷數前世之賢而不用者。

  余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。

  將，謂志若此也。董，正也。不豫，無所遲疑也。重昏，幽閉於南夷荒遠之中也。人不足怨，而守正無疑，安於幽廢，明己非以黜辱故而生怨。所怨者，君昏國危，如下亂曰所云。

  亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠兮。

  言君側之無賢人。

  燕雀鳥鵲，巢堂壇兮。

  疾小人之乘權誤國。

  露申辛夷，死林薄兮。

  露申，未詳，或即申椒也。草木叢生曰薄。賢人為奸佞所蔽，嘉謀不用。

  腥臊並御，芳不得薄兮。

  御，進也。薄，與泊同。近也。

  澹止

  陰陽易位，時不當兮。懷信侘傺，忽乎吾將行兮。

  君子道消，小人道長，國祚將傾，時過中矣。此所以懷忠信者被竄，而吾不能已於遠遷，而國事日非也。

  涉江　涉江自漢北而遷於湘沅，絕大江而南也。此述被遷在道之事。山川幽峭，灘磧險遠，觸目興懷。首言己志行之貞潔，謀國之遠大，而不見知；次引義命以自安；而終之以君之不明，奸邪誤國。此雖欲強自寬抑而有所不能，所怨者非一己之困窮也。

  哀郢

  皇天之不純命兮，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷。

  純，常也。言天命之無常，不佑楚也。震，動而不寧也。愆，失其生理也。東遷，頃襄畏秦，棄故都而遷於陳。百姓或遷或否，兄弟昏姻，離散相失。仲春，紀時，且言方東作時。舊說謂東遷為原遷逐者，謬。原遷沅湘，乃西遷，何雲東遷？且原以秋冬迫逐南行，《涉江》明言之，非仲春。

  去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。出國門而軫懷兮，甲之朝吾以行。寫　出　無　知　得　意　之　狀發郢都而去閭兮，荒忽其焉極？楫齊揚以容與兮，哀見君而不再得。

  一本「荒忽」，上有「怊」字

  舊郢一曰丹陽，今枝江也。楚自熊通遷於江陵，亦謂之郢。至是東遷，泛江而下，徑江夏、陵陽，由江入淮，以達於陳。江夏者，江漢合流也。漢水方夏，水漲於石首，東溢，合於江，故漢有夏名。其經流至漢陽乃與江合，而漢口亦名夏口。則漢謂之夏，相沿久矣。流亡者，迫於強鄰，棄其故都，傾國而行，如逋逃然。甲之朝，啟行之日。極，至也，言何所底止也。楫齊揚者，君臣民庶萬艇皆發也。民不能盡遷，其留於郢者，永與楚王訣別，不得再見。一時宗廟人民瓦解之哀，於斯極矣。

  將運舟而下浮兮，上洞庭而下江。去終古之所居兮，今逍遙而來東。羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反。背夏浦而西思兮，哀故都之日遠。

  上則有洞庭，下則有江，滔滔東逝，去而不返也。終古，自先王以來也。逍遙，無知自得之貌。靈魂，猶言夢魂。歸故都。夏浦，漢渚也。此上皆追憶郢都之辭。

  登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心。哀州土之平樂兮，悲江介之遺風。當陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如？曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪？

  墳，堤岸也。登者，泊舟而登也。自江漢而下，岸平土沃，可以怡情，而雲哀者，所謂信美非吾土也。江介，夾江南北也。遺風，吳之故俗，與楚殊者。陵陽，今宣城。南渡，舟東南行也。焉如，不知所棲泊也。國既東遷，江漢之間人民失次，舊時井疆夷為丘墟，故都城闕草萊荒蕪，則州土平樂，又何足以舒憂乎？此敘始至下江而不安之情。

  心不怡之長久兮，憂與愁其相接。惟郢路之遼遠兮，江與夏之不可涉。忽若不信兮，至今九年而不復。

  憂者，憂所遷之不寧；愁者，愁故都之不復。當始遷時，且謂秦難稍平，仍復歸郢。至此作賦之時，九年不復，終不可復矣。賦作於九年之後，則前雲仲春、甲之朝者，皆追憶始遷而言之。

  慘鬱郁而不通兮，蹇佗傺而含戚。外承歡之汋約兮，諶荏弱而難持。

  承歡，上下相承以相娛也。汋，與綽同；汋約，縱斂自如貌。諶，信然也。前皆敘遷者之情，此以下原自道其憂國憂讒之意。頃襄遷原於江南，其遷都於陳，原不與同遷。尋繹此篇前後之旨，蓋原雖不用，然猶可與聞國政。東遷之役，原所不欲。讒人必以沮國大計為原罪而譖之，故重見竄逐。其傷心悲嘆者，於此為切。而深憾昏主佞臣，安於新邑，嬉遊自得，曾不知國之弱喪不可復持，則雖放逐，憂難自已也。

  忠湛湛而願進兮，妒被離而鄣之。堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名。憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨。眾踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁。

  湛，徒感切；湛湛，厚貌。被，音披；被離，侈張貌。瞭，明也。杳杳，高遠也。薄天，言德之高峻極於天也。讒人毀正，堯舜傳賢，且可被以不慈之名，況其他乎？憎、好，君憎之好之也。慍惀，誠積而不能言也。夫，音扶；夫人，猶言此人，指讒己者。慷慨，巧言無忌也。踥蹀，相踵而進。超越，疏遠也。此申上鬱郁含戚之意。

  亂曰：曼余目以流觀兮，冀壹反之何時？鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。

  曼，延也。壹，決也，決計反都於郢也。鄉，與向通。首，音狩。人情懷其故土國君，效死而勿去，此己所湛湛願進之忠也。

  信非吾罪而放逐兮，何日夜而忘之！

  雖諫而見放，然願君西歸之心，不能旦夕忘也。

  哀郢　哀故都之棄捐，宗社之丘墟，人民之離散，頃襄之不能效死以拒秦，而亡可待也。原之被讒，蓋以不欲遷都，而見憎益甚。然且不自哀，而為楚之社稷人民哀。怨悱而不傷，忠臣之極致也。曰「東遷」，曰「楫齊揚」，曰「下浮」，曰「來東」，曰「江介」，曰「陵陽」，曰「夏為丘」，曰「兩東門可蕪」，曰「九年不復」，其非遷原於沅漵，而為楚之遷陳也明甚。王逸不恤紀事之實，謂遷為原之被放，於《哀郢》之義奚取焉！逸注之錯雜魯莽，大率如此。

  抽思

  心鬱郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。思蹇產之不釋兮，曼遭夜之方長。

  懷憂不釋，長夜追思，憶往昔納忠見逐之情，如下文所云，所謂抽繹舊事而思也。

  悲秋風之動容兮，何回極之浮浮？數惟蓀之多怒兮，傷余心之憂憂。願搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮。結微情以陳詞兮，矯以遺夫美人。

  動容，秋風慘烈，變卉木之容也。回極，風之往來，迴旋而至也。浮浮，不定也。數，所角反。蓀之多怒，謂懷王輕於喜怒，無定情以謀國。搖起橫奔，任情離合，貪忮而妄行也。民尤，通國皆知其過也。因秋風之迴旋無定，興懷王之輕喜易怒，搖惑人言，橫奔失路，如聽張儀而罵齊，割地獻秦，請囚張儀之類，人皆知其為過。己願王察眾論以慎於舉動，故不容已於正諫。

  願承間而自察兮，心震悼而不敢。悲夷猶而冀進兮，心怛傷之憺憺。茲歷情以陳辭兮，蓀詳聾而不聞。固切人之不媚兮，眾果以我為患。

  自察，自表著也。震悼，君方怒己，懼益見疏也。憺憺，猶言蕩蕩，動而不寧貌。詳，與佯同。切人，切直之言不利於小人也。此述初諫不聽，從容再諫，君既不聽，因觸怒，而讒言所自興也。

  初吾所陳之耿著兮，豈至今其庸亡？何毒藥之謇謇兮？願蓀美之可完。「何毒藥」，一本作「何獨藥斯」。

  毒藥，攻毒之藥，喻直諫也。言己所陳之利害著明，事後驗之，一皆合符，豈非扶危定傾有用之言乎？言雖苦口，亦願君之祈天永命，保完社稷而已。

  望三五以為像兮，指彭咸以為儀。夫何極而不至兮，故遠聞而難虧。善不由外來兮，名不可以虛作。孰無施而有報兮，孰不實而有獲？

  少歌曰：與美人抽怨兮，並日夜而無正。

  少歌、倡，皆楚人歌曲之節。追思君與我致怨之故，日夜以思之而不得其理。

  敖，與傲通。己之所言，皆由中出，實而可獲者。顧以邪佞之言為美好相驕傲，此所以思之而不得其故也。

  倡曰：有鳥自南兮，來集漢北。

  此追述懷王不用時事。時楚尚都郢，在漢南。原不用而去國，退居漢北。

  好姱佳麗兮，牉獨處此異域。既煢獨而不群兮，又無良媒在其側。道逴遠而日忘兮，願自申而不得。望北山而流涕兮，臨流水而太息。「逴」，一作「卓」。

  牉，別也。異域，言不在國中。逴，亦遠也。日忘，言君不復念己也。北山，襄、鄧西北楚塞之山。

  望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲？惟郢路之遼遠兮？魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月與列星。願徑逝而未得兮，魂識路之營營。

  心神惝惚，依於宗國，其情景有如此者。

  何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同。理弱而媒不通兮，尚不知余之從容。

  從容，委曲相就也。己身在外，而心飛鶩於君側；小人日在左右而情不相系。忠佞之不同若此。乃心離者貌合，心依者身違。君且昵彼而疏我，亦無如之何也。

  亂曰：長瀨湍流，溯江潭兮。

  此作賦時事，其遷竄江南所歷之境也。潭水出辰州，入沅。

  狂顧南行，聊以娛心兮。軫石崴嵬，蹇吾願兮。

  軫，視也。蹇，語助辭。臨流眄石，佯狂四顧以自娛。欲以忘憂，而憂固有不能忘者，如下文所云。

  超回志度，行隱進兮。

  超，遠也。回，回思也。隱，傷也。遠憶昔日所秉之志度，欲行而傷於進。是以心終不可得而娛也。

  低佪夷猶，宿北姑兮。煩冤瞀容，實沛徂兮。

  北姑，地名，未詳其處。煩冤，心郁而躁也。追思前事，故遲回旅宿，心煩容瞀。念今此所行，顛沛無聊也。

  愁嘆苦神，靈遙思兮。

  靈，魂也。即上「一夕九逝」之意。

  路遠處幽，又無行媒兮。

  雖神馳君側，終無能自達。

  道思作頌，聊以自救兮。憂心不遂，斯言誰告兮。

  道，言也。救，申理也。無能達情志於君，聊自表白始志，及兩代見擯、慍於群小之情，以申理煩冤。乃憂國之心不得遂，亦誰能知我而為可告者乎？

  抽思　抽，繹也。思情也，原於頃襄之世，遷於江南，道路憂悲，不能自釋，追思不得於君、見妒於讒之始，自懷王背己而從邪佞。乃自退居漢北以來，雖遭惡怒，未嘗一日忘君。而讒忌益張，嗣君益惑。至於見遷南行，反己無疚，而世無可語，故作此篇以自述其情，冀以抒其憤懣焉。曰「漢北」，曰「南行」，殊時殊地，舊注都所未通，讀者當分別觀之。

  懷沙

  滔滔孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。眴兮杳杳，孔靜幽默。鬱結紆軫兮，離慜而長鞠。「慜」，一作「愍」。

  滔滔，猶言悠悠。孟夏，日長也。莽莽，叢生貌。眴，與瞬同。杳靜，幽默，結愁於心，神志衰沮也。舒軫，愁之長也。鞠，窮也。目不欲視，口不欲言，有死之心，無生之氣，自沉之志，於斯決矣。

  撫情效志兮，冤屈而自抑。刓方以為圓兮，常度未替。易初本迪兮，君子所鄙。章畫志墨兮，前圖未改。

  易，變也。初本迪者，始所立志，本所率由也。畫者，匠者墨所畫也。志，記也。所畫之墨，守之以為直，章明易見，記之以無失尺度也。言欲屈抑徇物，毀方為圓，變易初志，而撫念情志，若改易繩墨，則為君子所鄙，心不能安也。

  內厚質正兮，大人所盛。巧倕不斫兮，孰察其揆正？玄文處幽兮，矇瞍謂之不章。離婁微睇兮，瞽以為無明。變白以為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫惟黨人之鄙妒兮，羌不知余之所臧。

  忠以厚君，直以正事，無巧言之慷慨，孰誠樸之昭質，唯大人為能顯其功，猶倕必試之以斫而後知其巧。今黨人識既鄙固，又懷嫉忌，國事不審，安危不察，既莫我用，反誣我以所謀不臧而屈抑之。忠直之不達。固已。

  任重載盛兮，陷滯而不濟。懷瑾握瑜兮，窮不知所示。邑犬之群吠兮，吠所怪也。非俊疑傑兮，固庸態也。「犬之」，一本無「之」字。

  黨人以匪材而居大任。以致陷覆，然且愎諫自用，使有嘉謀嘉猷者無可告語而反遭疑謗，固庸人之恆態，不足深怪。所恃者，明主能察之而已。

  古固有不並兮，豈知其何故也？湯禹久遠兮，邈而不可慕也。懲連改忿兮，抑心而自強。離慜而不遷兮，願志之有像。一本無二「也」字。

  君昏臣妒，自不可與古人並美。而雲不知其故者，望之之切而歸咎無從也。連，連衡事秦，張儀之邪說也。忿，若懷王罵齊而絕之，割地獻秦，求殺張儀，皆一朝之忿，不思而逞。若能抑其小忿，自強以不屈於秦，則何湯禹之不可學乎？懷王不聽己言，地割身囚，覆敗已有成像。使頃襄能以為鑑，遘憫而思遷，則事猶可為，乃己所深願而冀其然者。今顧不然，其亡可立而待矣。

  進路北次兮，日昧昧其將暮。舒憂娛哀兮，限之以大故。

  北，背也，次，所止宿也。大故，死亡也。日既夕矣，猶舍其次舍，冥行不止。國有大憂，舒緩而不恤，先君之哀，娛樂而不憤，死亡之不可逃，天限之矣。原所以不忍見而願沉湘也。

  亂曰：浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠忽兮。

  汩，音鶻，波流貌。忽，荒忽，不能達也。竄於沅湘，去君日遠，讒間蔽之，欲自白而無從。

  懷質抱情，獨無匹兮。伯樂既沒，驥焉程兮？

  匹，合也。程，衡量也。抱忠誠以孤立於黨人之世，君又無特達之知，終不可以有為而救時艱矣。

  萬民之生，各有所錯兮。安心廣志，余何畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。

  錯，倉故切，置也。生死唯天所置，則死不足懼。而傷懷哀嘆，不容已者，舉國安危樂亡，不可與言也。

  知死不可讓，願勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。

  安心不懼，歸於一死。而猶明告君子，表著己志者，蓋欲使有心者超然於禍福之外，抗忠直以匡危亂，勿懲己之放逐，而欲勿與為類也。

  懷沙　《懷沙》者，自述其沉湘而陳屍於沙磧之懷，所謂不畏死而勿讓也。原不忍與世同污而立視宗國之亡，決意於死，故明其志以告君子。司馬遷云：「乃作《懷沙》之賦，遂自投汩羅。」蓋絕命永訣之言也。故其詞迫而不舒，其思幽而不著，繁音促節，特異於他篇雲。

  思美人

  思美人兮，攬涕而佇眙。媒絕路阻兮，言不可結而詒。蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發。申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達。

  攬涕，揮涕也。結，聚也，聚所欲言而陳之也。發，亦達也。申旦，重複而明也。此總敘其懷忠而不得達之情。

  知前轍之不遂兮，未改此度。車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路。

  前轍，謂懷王聽讒佞而國破身死於秦也。車覆馬顛，所行不遂亦明矣。改轍異路，人不知悔，己所不昧也。

  忽轉以意相承

  開春發歲兮，白日出之悠悠。吾將盪志而愉樂兮，遵江夏以娛憂。攬挽回輕安，有力故輕，輕故安。大薄之芳茝兮，搴長洲之宿莽。惜吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草？

  初春韶日，喻頃襄初立，且有更新之望。原雖不見任，而猶未罹重譴，故將集思廣謀，攬芳搴美，以有為於國。乃頃襄不可與言，無夏少康、燕昭王之志。則懷芳自玩，誰與聽之？

  解萹薄與雜菜兮，備以為交佩。佩繽紛以繚轉兮，遂萎絕而離異。

  萹，音褊，蓄也。雜菜，蒠菲之類，惡菜也。繽紛，雜而盛也。繚轉，縈迴於左右也。惡草充佩，則芳草萎而不用；眾佞盈廷，則哲人懷芳不試，而與上離。此所以不及古人而無與玩芳也。

  吾且儃佪以娛憂兮，觀南人之變態。竊快在中心兮，揚厥憑而不竢。芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。紛鬱郁其遠承兮，滿內而外揚。情與質信可保兮，羌居蔽而聞章。「承，」一作「烝」。

  澤，污也。身既見逐，處於事外，觀黨人之所為，見其幸君子去國，快遂其欲，憑怒奰發，若將不及。唯然，而善惡炳著，公論不泯，貞邪相形，己之忠貞內滿、訐謨外揚者，四鄰聞之，萬民傳之，固不可掩也。

  令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。因芙蓉以為媒兮，憚蹇裳而濡足。登高吾不說兮，入下吾不能。固朕形之不服兮，然容與而狐疑。

  蹇，當作褰。說，與悅同。君不我知，臣不我容，志雖白於天下，而知我者木杪之薜荔，水際之芙蓉爾，俱不可因之以自白。假四鄰之稱說，則疑於外比；聽國人之顯理，則嫌於沽譽。固我之形勢所不可為，且益以增暗君之疑而只辱矣。

  百　轉　千　回　　　順　帶　出　一　意

  廣遂前畫兮，未改此度也。命則處幽，吾將罷兮，願及白日之未暮也。獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也。

  前畫，謂當懷王時，所以謀國者。廣遂，謂於頃襄時仍用前謀，而更因變以盡所謀也。罷，止也。白日未暮，國尚未亡也。故，故跡也；謂憤世沉江，彭咸之故事。己忠不白，國事益非，命己處於幽暗莫伸，則唯及敗亡未至之日，一死而已。所以煢煢南行，將沉於湘也。

  思美人　此以篇首之語名篇，而述其所為國謀之深遠，前後一志，要以固本自強，報秦仇而免於敗亡。忠謀章著，而頃襄不察。誓以必死，非婞婞抱憤，乃以己之用舍系國之存亡，不忍見宗邦之淪沒，故必死而無疑焉。其曰指嶓冢之西隈，微詞也，抑要言也。劉向、王逸之流，惟不知此，故但以不用見逐為怨。使其然，則原亦患失之小丈夫而已，惡足與日月爭光哉？

  惜往日

  惜往日之曾信兮，受命詔以昭詩。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而法立兮，屬貞臣而日娭。秘密事之載心兮，雖過失猶弗治。心純厖而不泄兮，遭讒人而嫉之。

  惜，憶也。曾信，嘗為君所信也。昭詩，一作昭時，舊說謂教王以詩，以耀明其志；按原未嘗為王傳，自當作「時」。時，是也，即下所云明法度也。先功，先王之功令也。娭，樂也。過失弗治，王許以雖有過失不責治之。厖，厚也。泄，與洩同。《史記》稱懷王甚任屈原，使造為憲令，屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，原不與，因讒之曰：「原為令，眾莫不知。一令出，自伐其功，曰非我莫能為。」此蓋追賦其事。

  君含怒而待臣兮，不清澄其然否。蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺。弗參驗以考實兮，遠遷臣而弗思。信讒諛之溷濁兮，晠氣志而過之。何貞臣之無罪兮，被離謗以見尤。慚光景之誠信兮，身幽隱而備之。「晠」，古「盛」字。「景」，古「影」字。

  盛氣志，怒也。過，謫也。離謗，謗以離其上下之交也。光景，光輝影跡之外著者也。古之人誠信所孚，光輝外著，上必見信於君，下非小人之所能蔽。今備誠信於幽隱，而光影不昭，俯自悼念，慚回天轉日之無功。君子自盡之極致也。

  臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沉流。卒沒身而絕名兮，惜壅君之不昭。君無度而弗察兮，使芳草為藪幽。焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。獨鄣壅而蔽隱兮，使貞臣為無由。「為無由」，「為」，一作「而」。

  焉者，無所望之辭。恬，安也。不聊，心無可慰也。無可奈何，決於一死，死而君可以悟，死可恬也。然而心終莫能自慰者，忠貞不見諒，君終於暗，國終於危，身沒而名絕也。

  聞百里之為虜兮，伊尹烹於庖廚。呂望屠於朝歌兮，寧戚歌而飯牛。不逢湯武與桓繆兮，世孰雲而知之？吳信讒而弗味兮，子胥死而後憂。介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山為之禁兮，報大德之優遊。思久故點染生色得不滯之親身兮，因縞素而哭之。

  弗味，不玩味子胥之忠諫也。文君，晉文公。枯，焚死也。寤，覺也。禁，禁火。優遊，有餘也。久故，謂從亡出外之舊故。親身，愛己也。言追悔痛哭，知其愛己之德有餘，亦無補也。太公、伊尹、寧戚、百里奚雖疏賤，而大功立，則誠信積中，而光景外著矣。若子胥、介子，身死而夫差、晉文始悔，亦奚益乎？此幽隱絕名，雖身死而固無聊者也。

  乘騏驥而馳騁兮，無轡銜而自載。乘汜泭以下流兮，無舟楫而自備。背法度而心治兮，辟與此其無異。寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識。

  汜，浮也。泭，與桴同，栰也。心治，思治也。辟，與譬同。馬逸桴浮，國勢危而妄作也。再者，懷王辱死於秦，頃襄將為之繼也。小人之情，君子之冤，明白易見，不能覺察。背安全之法度，乃欲希覬功名，此懷王已覆之舟車，禍將再發。己不忍見，故決意沉湘。然追念受知懷王見任之始，中被讒謗，至於今日，非國之不可為，君之不可寤，而群奸壅閉，以至於斯，則雖死而有餘惜。貞臣一以君國為心，所云伊、呂、戚、奚者，惜君之不王不伯，豈以身之不遇為憤怒，如劉向諸人之所嘆哉？

  惜往日　亦以篇首語名篇。追述初終，感懷王始之信任，而惜功之不遂。讒人張於兩世，國勢將傾，故決意沉淵，而余怨不已，誠忠臣之極致也。

  橘頌

  後皇嘉樹，橘徠服兮。

  徠，與來通。服，謂此南服也。天地所生珍木不偶，喻賢者內美性成，為天所授。

  受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。

  更，平聲，連「徙」為義，從「徙」字斷句，而有餘義，下句足之。古人文字多有然者，唐宋人不知耳。難於徙而更易之，其志壹矣。橘不逾淮，喻忠臣生死依於宗國。

  綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圜果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。「圜」，一作「圓」。

  素榮，白華也，喻士志行修潔。曾，與層通，枝重疊也。剡，銳也。枝上有茦，與棗茦類，喻貞介與俗相拒。摶，若摶合而成，喻德行純全。青黃雜糅者，當橘熟時，或青或黃，相雜陸離，喻德之有實，備諸眾美。爛，文盛貌。

  精色內白，類可任兮。「可任」，一作「任道」。

  內，瓤也。內含精液而清白，類人有精白之心，可托以大任。

  紛縕宜修，姱而不醜兮。

  紛縕，剖之而香霧霏微也。類人之修能合宜，芳美發見而無惡。

  嗟爾幼志，有以異兮。

  木之美惡，各從其種。當初生而已為嘉樹，喻貞邪各從性生。

  獨立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮。

  橘既長成實，遷之則不實。豈不可喜者，言遷之肥壤，豈不可榮？而植根必固，徙之則瘁。喻君子必不徇俗而同污。廓者，自信己貞，廓然無所回惑也。

  蘇世獨立，橫而不流兮。

  蘇，草也，言生於荏草之中，而貞干獨立，不隨草靡。喻君子雜處於濁世，而不隨橫逆以俱流。

  閉心自慎，終不過失兮。

  皮瓤相裹，周固自護，喻己含忠內韞，不敢輕泄，如上官大夫所譖者。

  秉德無私，參天地兮。

  內瓤分瓣，均平得理，如君子之德，可以參天地而無私。

  願歲並謝，與長友兮。

  橘樹冬榮，霜雪不凋，志願堅貞，與歲相為代謝，友四時而無渝。喻己忠貞不改其操。

  淑離不淫，梗其有理兮。

  淑，美也。離，麗也。枝葉茂盛，華香果美，而其為木也，堅挺獨立，無繁艷婀娜之態。蓋梗介自理，志士仁人之節也。

  年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。

  木之壽者，或數百年。橘非古木，故曰年少。而堅芳有實，可為喬木之師。喻己雖生乎百世之下，然可仰質古人，風示來者。置，植也。以上諸美，堅貞芳潔，可比德於伯夷。故植之園囿，以礪己志，因而頌之。

  橘頌　橘者，南方之嘉木也。古產於楚、湘，今盛於閩、粵。按李衡言：「江陵有千頭木奴。」則楚之宜橘，舊矣。原偶植之，因比物類志，為之頌以自旌焉。

  悲迴風

  悲迴風之搖蕙兮，心冤結而內傷。物有微而隕性兮，聲有隱而先倡。

  夫何彭咸之造忠兮，暨志介而不忘。

  暨，與也。己與彭咸同其志介，誓死而必無生之想者何也？下文極言其故。

  萬變其情豈可蓋兮，孰虛偽之可長？

  原雖放逐，而群小猶或為羈縻之言。楚已濱危，而目前且未有傾覆之禍，然情形已不可掩，則國之必亡，己之終不容於世亦明矣。

  鳥獸鳴以號君兮，草苴比而不芳。魚葺鱗以自別兮，蛟龍隱其文章。故荼薺不同畝兮，蘭茝幽而獨芳。

  惟佳人之永都兮，更統世以自貺。眇遠志之所及兮，憐浮雲之相羊。介眇志之所惑兮，竊賦詩之所明。

  佳人，猶言君子。都，美也。統世，周覽群情，知其變也。自貺，折中物變，擇潔身之道以自予也。君子不與眾同污。天下之情偽，匯觀而擇善以自處，乃己所欲效法也。遠志，遠大之志，昔所諫君而欲大有為者也。相羊，與倘佯同，蕭散不能聚也。介，獨也。惑，疑也。眇志，孤志也。己所自貺者，遠大之志。君既不用，如浮雲之散滅，則孤眇之心，疑禍亂之必再者，唯賦詩見志而已，不能喻諸人也。

  折若木以蔽光兮，隨飄風之所仍。存仿佛而不見兮，心踴躍其若湯。撫佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。

  仍，風聲相襲也。案，抑也。蔽日之光，蔽目不欲視也；任風之發，塞耳不忍聽也。目不欲視，耳不忍聽，置斯世於若存若亡之表，而憂從中來，倏然而興，盪魂震魄，不可忍戢。俯仰無聊，惟整衣倘恍，抑志而赴江南。蓋雖未赴湘流，而生趣已盡，有若此者。

  曶，與忽同。頹，墜也。節離，葉離枝也。比，合也；不比，葉落香散也。此言，所言也，聊，賴也。生趣盡，死志決，則形雖存而神已去之，平日誌願，皆為萎歇。愁無可改，言窮而意亂，雖欲弗死，不能忍矣。

  忽　掉　開

  孤子吟而抆淚兮，放子出而不還。孰能思而不隱兮，昭彭咸之所聞。「昭」，一作「照」。

  吟，渠飲反，口急不能言也。抆，拭也。隱，痛也。昭彭咸之所聞，見所傳聞於彭咸者，正與己類也。臣之於君，猶子之於父母。孤子悲哽，放子長離，彭咸之隱痛，其情亦然，以我例之，正與同也。

  登石巒以遠望兮，路眇眇之默默。入景響之無應兮，聞省想而不可得。

  此以下述被遷以後，不可忍而誓死之情。眇眇，無形。默默，無聲。景，古影字。聞，去聲，聲也。登高山而回瞻故國，省想其聲容，不可得而見聞。君臣之恩已絕，宗國之安危不可知，是以郁戚愈不能堪，如下文所云。

  空　窅　之　中　寫　此　一　段　實　語。非　冥　心　內　炯　者，其　孰　能　之？

  上高岩之峭岸兮，處雌蜺之標顛。

  此下言沉湘以後，精神不泯，游翱天宇之內，脫濁世之汗卑，釋離愁之菀結，以一死自靖於先君，逌然自得也。雌蜺，虹外暈也。標，杪也。顛，高頂也。

  據青冥而攄虹兮，遂倏忽而捫天。吸湛露之浮源兮，潄凝霜之氛氛。依風穴以自息兮，忽傾寤以嬋媛。

  青冥，空宇也。攄虹，發氣成虹也。風穴，風所自出也。傾寤，欹眠而寤也。嬋媛，空游自得也。此想像魂游空際，與霜露風虹相為往來之貌。

  漂翻翻其上下兮，翼遙遙其左右。氾潏潏其前後兮，伴張弛之信期。

  漂，流動也。翼，飛騖也。氾，與泛通。潏，音決；潏潏，流轉貌。上下，天地之間。左右，前後四方也。此總言上文登青冥、歷江山之遠速。張弛，屈伸也。遊魂舒捲，信心而無定期。伴，與泮同，回散而無常之意。

  觀炎氣之相仍兮，窺煙液之所積。悲霜雪之俱下兮，聽潮水之相擊。借光景以往來兮，施黃棘之枉策。

  求介子之所存兮，見伯夷之故跡。心調度而弗去兮，刻著志之所適。

  度，徒雒切。調度，審處也。既已豫念死後之情景，因決自沉之計。調度已審，刻志著意，從子推、伯夷之所適，弗能去此而別有自靖之道也。

  悐悐，貪昧也。大河，黃河。申徒狄諫紂不聽，負石自沉於河。任，負也。上既言生不堪愁，庶幾一死以神遊六合，散其菀滯。此復言子胥死而吳亡，申徒沉而殷滅。屢諫於君者，既不得用，身死之後，盈廷貪昧以趨於危。君不憫己之死而生悔悟，則雖死無益，心終不能自釋。蓋原愛君憂國之心，不以生死而忘，非但憤世疾邪，婞婞焉決意捐生而已。

  悲迴風　此章亦以篇首名篇，蓋原自沉時永訣之辭也。無所復怨於讒人，無所興嗟於國事。既悠然以安死，抑戀君而不忘。述己志之孤清，想不亡之靈爽。合幽明於一致，韜哀怨於獨知。自非當屈子之時，抱屈子之心，有君父之隱悲，知求生之非據者，不足以知其死而不亡之深念。王逸諸人，紛紜罔測，固其宜已。

  《楚辭通釋》卷四終