書後二首

  讀陳書書後

  人能為，天不可為。當其亂之難訖，天且縈紆以延衍之。極乎其終，天力盡，天情且息，猶未嘗無千金一瓠之幾，然且拂亂以即於傾仆，斯誠可為之大哀也矣。江左歷四代而至陳。前此者晉，能合已散之天下而一之。宋武，人傑也。齊高、梁武，整昏亂之紀綱，規恢略定，故乘童昏以攘大寶，而天不厭之，以為差愈於北方之蒙□□也。陳武帝以遐方小校，器止斗筲，忽起而干天步，立國三年，穴斗不解，救死不暇，遑問紀綱，流血相仍，無言生聚。侯安都、淳于量、章昭達之流，以村塢之雄，承乏秉鉞，而周迪、留異、陳寶應掉臂狂呼，屢相蹄齕。陳之自崩自坼，以趨入於亡，一夫折棰而收之，固必然之勢也。而吳明徹督星散之旅，僥功淮北，奪七十餘城，幾半齊土。使天不假周，卷齊以相臨，幾於興矣。乃策勛未幾，故版旋亡，一覆於呂梁，而兵熸將俘，如疾風之殫脫葉。蕭摩訶之言，違於俄頃。朱雀之潰，應如鼓鍾。豈非吳明徹之不謀其終，而陳主之未量力而度智也與！夫為國之道，不以國戲。將者，國與民之司命，不以身戲。武鄉六返，復拔西縣。晉追苻寇，不逾長淮。使能於喪亂之餘，勤修內治，休養數十年，內無篡奪之禍，兩河二京，未嘗無收復之望。而明徹悉殘陳之力，扶尪罄罍，爭匹夫之氣，以取必於一死。陳所恃者，一旦向盡。故知南土之灰飛，不待叔寶之昏庸也。東野子之馬力盡矣，不亡胡待焉？故善承天者，當其有餘，愾乎若不足；及其不足，則欿乎若無之。幾虛幾盈，天乃復至。而君臣將吏虛枵浮起，無反是之思，以乘隙而僥倖，此用兵之大戒，抑為國者之永鑒已。使明徹能從蕭摩訶返呂梁之旆，我氣不盡，敵威不增，保固長淮，宇文氏猶將憚為。然而賈豎之智，沒於小利，內不量己，外不度物。所謂逢運之貧，壞不可支者也。司豫之功，猶屬弋獲，又足見天拊衰運，未嘗不眄睞重疊，佑人於離絕渙散之餘。而弗克承天者，自趨沉沒。天之不能延司馬氏之人民以徯武德也，豈得已哉！豈得已哉！

  讀李大崖先生墓志銘書後

  夫之讀白沙先生集而有疑焉，疑當時之授宗旨於江門者，自張廷實林緝熙以及乎容貫陳冕之流，洗髓伐毛於釣台之下，無幽不抉，以相諮印，而白沙所珀芥以弗諼者，則惟大崖先生。其唱和詩幾百篇，抑未嘗以傳心考道之為娓娓，視彼諸子者言不勤矣。以此疑而思，思而不得者蓋數月。乃置其往還唱和之跡，而設身以若侍兩先生之側者又數月，而後庶幾若見之。嗚呼！兩先生之映心合魄，而非張、林、容、陳之得與者，豈其遠哉！白沙之於一峰，猶是也；於定山，猶是也；於醫閭，猶是也；於汝愚，猶是也；其時相與接跡者，前為三原，後為楓山，雖未嘗與白沙游，大崖亦未嘗造膝焉，而亦猶是也。逾此而外，交臂失之者多矣。白沙沒，諸君子亦先後謝世。弘、正以降，此意斬焉。又降而言學者輩興，建鼓以求亡子。其所建者，非所以求也，而所亡者，固其子而亡之也。則使以泰州、龍溪之心，測兩先生相與之際，而期其遇之也，不亦難乎，而況於其徒之瑣瑣者乎！《記》曰：「天下有道，行有枝葉。天下無道，言有枝葉。」江門風月，黃公台披襟而對之，扶疏蔥蔚，拄青天而蔭滄海，言惡足以及之哉！先生裔孫雨蒼氏占解，年七十有三矣。以王文恪公所撰大崖墓志銘寄唐生端笏，使與夫之共讀。謹識其後，以訊雨蒼，當如而談矣。白沙《送大崖還嘉魚》詩曰：「富貴何忻忻，貧賤何戚戚。一為利所驅，至死不得息。夫君坐超此，俗眼多未識。乃以聖自居，昭昭謹形跡。」敬為雨蒼誦之。