八識轉四智次第

  此約漸教而說。若從相宗悟入，只有徑滅七識，餘七一齊俱轉。相宗顯標漸教，密示頓宗，在人自悟耳。

  「前五識轉惟一品」　變相觀空，乃同時意識入人空觀，雖前五異前心所不立，仍是六識帶轉，前五未能自得無漏真智，不可謂轉。直至佛果，方證即相即空，無觀無變，分身無漏，前五之果頓轉成智。蓋前五雖與第八俱於果轉，因中無功，而八識猶有澄定擴充無功之功。惟前五自見道修道直至等覺位，全不於此用修用證，不動絲毫，即成無漏，故言如來亦有肉眼；八識轉後依舊是舊時人，而三類之身自現，□所以大異於二乘守定根門下折伏死功、打車不打牛之大愚者在此。

  「六識三品轉」　初三資糧位入初地見道位中，斷分別我法二執現行無明煩惱上品障。自二地至七地修道位，斷分別二執中品障，以未能常在雙空觀，俱生二障猶然間起而成現行。七位後常在觀門，俱生二障永不現行，斷下品障。此識但有現行，七識乃其種子，故但於現行轉，不能轉種子；即能轉分別種子，不能轉俱生種子。從八地至等覺位，不於此識修因，亦不於此識得果。八地以上觀察智不行。

  「七識三品轉」　初地初心入見道位，以六識無漏智觀我執不生，而法執猶恆，此因六識而轉，為下品轉。至第八不動地，我執永伏，法執間起，染性已空，有覆未泯，覺為有智可得，有佛可乘，為中品轉。至等覺位一剎那頃，俱生法執盡滅無餘；入佛果位，不妨仍示平等智中差別，應十地菩薩堪受之機，為上品轉。雖有三品，而初發心時早識此末那為八識流轉根本，一刀斬斷，不假六識觀門，漸次降伏，尤惟識秘密法也。