五位惟識

  此以惟識一宗該盡萬法，一切事理見相善惡凡聖，皆識所證。流轉者，此識之流轉；還滅者，即於識而還滅之。百法統萬法，五位統百法，若非自識，彼法不成。一繇阿賴耶識旋生七位，建立種種迷悟規矩。凡一切相，皆從見生，見相皆從自證分生，一散而萬，相宗所以破逐法執理之妄也。

  一　「自性惟識」　真如自性剎那一念結成八識，各為心王。在含藏未發為阿賴耶識；轉念執染為末那識；發動於心意為紇利耶識；依五勝用根為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。總是如來藏中一色光明逐地流轉，是八位心王自性皆惟識也。

  二　「相應心所惟識」　八識五心所，七識十八，六識具五十一，前五約略有三十四。一一心所成彼善惡無記三性，具諸作用，皆是識所顯現生起，於八位中各與彼識相應。有此識則有此心所。凡所有心所皆是此識建立成熟，識外別無心所也。

  三　「所緣惟識」　內而五根為根身，成種子、根二緣。外而五塵與地水火風四大為器界，及一分法塵，結成前境，為空、明、境三緣。識緣之而生者，與六七八三識互相為緣，作分別、染淨、作意、根本四緣。及等無間，待彼滅而此生者，亦非識外別有相資相互相待，別有可緣之色法，皆即識所結成所印持而成乎有彼，以見立相，又因相而生見，如束蘆轉。若有眼識，不成勝用，即無青黃等色可緣之相。餘十色法，例此可知。如毛嬙麗姬，鳥見高飛，魚見淵潛，繇彼識別，所緣亦別。足知地水火風色香味觸及一分法塵：種種名，種種義，種種功田，種種觸受，緣以生識者，皆識中所現之影也。

  四　「分位惟識」　乃二十四種不相應法，各自有其分位，不可分入八識分位中者，如他人識等與己八識不相應然。惟末那執染障礙人法二空，故有分別相應不相應法，實則統於真如中本無異同，但因識所計較，判彼與我為不相應耳。二十四詳《惟識諦》。

  

  五　「實性惟識」　六無為，非識所有境界，乃真如實性。然真如流轉而成八識，識還滅而即實性，如反覆掌，面背異相，本無異手，故四智即惟識也。