十二支 ［自注］：一曰十二因緣

  因緣者，因此而緣於彼也，與「九緣」「四緣」之緣，文同義別。緣謂相循不舍，此通序一期生死，相緣而起。

  「無明緣行」「行緣識」　無明，即七識之有覆性也。行，七識之別境之慧，生起四惑及前六一切心所，成種種現行煩惱也。此二屬過去支，因前生為無明所障蔽，結成現行。因此現行薰習執為自內我體，遂生起不斷之阿賴耶識。在前有已滅，中有身中此識不滅，以成後有之主公識「識」下應有「第」字八識也。

  「識緣名色」　名色，五蘊也。名者受想行識，色即色蘊。因過去之識執持不滅，緣附父精母血，結成五蘊，取胎中之形，謂之色；色中即含藏受想行識種子，以其未有發見之實，故謂之名。此中無思無為，自然分別，故摶合而成五根，玲瓏巧妙，成浮塵色，具勝用根。皆是識神在內變化，成其質性，為有生後受想行識之蘊。又雲「識緣名色，名色緣識」者，則以既有色，還復生起後有中含藏之識，則名色又緣附於識也。識緣名色者，過去之識緣後有之名色；名色緣識者，名色復緣現在未來之識也。

  「名色緣六入」　入色聲香味觸法也。有此色受想行識之蘊，自然緣彼六處而與相入。

  「六入緣觸」　既入於六塵，則五蘊與彼六處相遇而觸，覺彼六塵明暗、喧寂、香臭、甘苦、冷暖、違順等相矣。

  「觸緣受」　既與相觸而覺其有，則眼受色，耳受聲，鼻受香，舌受味，身受觸，意受法，引彼塵而歸我根，還與領納而生喜樂憂苦舍諸受相。

  「受緣愛」　受之則取喜避憂，厭苦欣樂，於可喜樂，生其耽愛。

  「愛緣取」　愛色則取色，乃至愛是法則取是法。

  「取緣有」　既取外塵為己受用，遂以長養六根，增益六識，以執持七八二識，有之不離。

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  「有緣生」　生謂一期壽命中成種種業，作生死相，據現在未滅者為生，盡其壽命。

  「生緣老死」　一期之報將終，生還衰減以至於死。若其實相，則剎那不停，方生方死。過去一剎那死，現在一剎那生；未來一剎那已生，現在一剎那又死。如鐙赴焰，焰增油減，至滅乃休。

  自名色以下皆現在支，而愛、取、有三支，為「無明行識」之因，結成未來八識種子，循環生死之中，無有休息，皆此十二有支相緣不舍，惟一阿賴耶識貫徹始終也。［自注］：有謂中有後有；支者，一期生死中之支派。