莊子通 逍遙遊

  多寡、長短、輕重、大小，皆非耦也。兼乎寡則多，兼乎短則長，兼乎輕則重，兼乎小則大，故非耦也。大既有小矣，小既可大矣，而畫一小大之區，吾不知其所從生。然則大何不可使小，而困於大？小何不可使大，而困於小？無區可畫，困亦奚生！

  夫大非不能小；不能小者，勢使之然也。小非不能大；不能大者，情使之然也。天下有勢，「扶搖」之風是已；我心有勢，「垂天」之翼是已。夫勢之「厚」也生於「積」：「扶搖」之風，生物之吹息也；「垂天」之翼，一翮之輕羽也。然則雖成乎勢，大之居然，小也固然。

  勢者，矜而已矣。矜者，目奪於成形而已矣。目奪於成形，而心怙其已然，然後困於大者，其患倍於困小。何也？心怙其已然，則均，而困於小者，無成形以奪其目也。為勢所驅，不「九萬里」而不已；亦嘗過「枋榆」矣，而失其「枋榆」。「扶搖」之風，不可以翔「枋榆」；「泠然」之風，不可以游鄉國；章甫之美，不可以適于越；勢之困尤甚於情。情有炯明而勢善迷，豈不甚乎？

  然則「乘天地之正」者，不驚於天地之勢也；「御六氣之辨」者，不騖於六氣之勢也；必然矣。無大則「無己」，無大則「無功」，無大則「無名」；而又惡乎小！

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  雖然，其孰能之哉？知兼乎寡，而後多不諱寡也；知兼乎短，而後長不辭短也；知兼乎輕，而後重不略輕也；知兼乎小，而後大不忘小也。不忘小，乃可以忘小；忘小忘大，而「有不忘者存」，陶鑄焉，斯為堯舜矣。