離合第七

  中區之形，首建乎西北而窮乎東南，支山自主，支水自戒，文武自俗，厄塞自理。大河中畫，北燥南潤。火故潤之，水故燥之，天地所以節陰陽也，而遂有不相需之時，以成南北。河北則桑乾以南，恆山之支，歷井陘、少山、黑嶺、伏牛、羊頭，峙以太行、王屋，窮於中條，委於河，而太行之東，淇、洹、漳、湡湊山東者，成為一區。河右則割黃流，浥秦川，南窮於褒、斜者，或稍輿山西合而離乎！河山以東，河南則出潼、殽、嵩、少、熊耳、桐柏之山，東延成皋，南間平靖、黃土、木陵、岐嶺，結為潛、霍之岳，以漸乎江，是大江之所守也。江南則岷、峨南垂，放瀘水以北，逕牂牁，出夫夷，東被衡山，以盡乎彭蠡，而上庸之北，障以武當，沿沔而西，北極武關，縈紆漢中，限以大散，南赴荊門、歸峽，窮於沅、酉，江東浙嶺、漸江分以太湖。閩有武林、仙霞、杉關之隘。粵有五嶺、瀧水、秦城、潭中之塞。若此者，旁條畦列，亦乘天地之間氣，率以為離也。間氣際離，純氣際合。合氣恆晝，離氣恆夜。無平不陂，無往不復，否泰之所都也。雖然，亦存其人焉。

  夫三、五而降，其得姓授氏，為冠蓋之族，或稍陵夷衰微，遷徙幕占，南屯北戍，逮為殊俗者，其始皆數姓之胤胄矣。精脈嬗演，筋肉同抵，姻亞僚寀，歡若臂腋。迨其渙散，不可尋憶，則有兄弟互斗於原野，甥舅各畜其弋鋌，血肉狼藉，巴吞鴆禁，此非慘心痛髓之事，而天地之所深悼哉！然而聞其害氣，則姑且聽之，行其不得已。尤懼其壞潰而無以救其孑遺，則原坂以阻之，江河以塹之，金鐵、粟米、鹽滷、皮革散其產以資之，賢豪財勇各君其地、帥其師以長之。是故合者聖人之德也，離者賢人之功也。今戒其或離而求致其功，所以因條戒，絡地脈，靳天寶，采物傑，因民志，建規撫者，無庸褒耳經維而蔽目規畫矣。

  南條之紀，不得熊耳、冥厄、壽春，不足於守。中條之紀，不得楊劉、曹濮、河內、太行，不足於守。東條之紀，不得虎牢、廣武、少室、熊耳，不足於守。江漢之紀，不得荊門、上庸、襄陽、舒、皖、濡須，不足於守。坤維之紀，不得武都、天水、仇池、陳倉，不足於守。武林放海，餘氣也，不阻太湖，不足於守。五嶺窮於蠻中，餘氣也，不左洞庭，右彭蠡，不足於守。用文之國，士馬佻脆，數戰以逞，魄浸耀、氣浸衰而不知，因長以攻瑕者，不足於守。珍先王之典器，葆其訓物，崇廉恥，敬臣民，厲風軌，敵苛虐，武健以邀輔皇天，而故反其道，諧於霸夷者，不足於守。魚鹽、秔稻、錦綺、璣象，宅其地，登其盈，以爭長靡麗，嬉盪民心而弱敗之，不足於守。不制其臣，不珍其寶，盜竊偷步，禍發堂廉，授敵間而乘之；或懲其道，上猜下離，自棄其輔，偏一於此，不足於守。此十一不守者，賢者所必鑒也。故地有必爭，天有必順，氣有必養，誼有必正，道有必反，物有必惜，權有必謹，輔有必強。取必八術以遂其功，所以慭愛余民，救害氣於十一，抑可以為百年之謀矣。《詩》曰：「既順遒宣，而無永嘆。」順民之離逖，以經其畛畔，遏救殘劉，消弭啼怨，公劉之所以延天篤也。