定公

  容城

  應劭、酈道元俱以南郡之華容為容城。華容今監利縣，在漢南三百里，濱大江而與郢密邇，使許遷於此，鄭豈能深入楚地而滅之？許自城父遷析，依楚北境以自固；而召陵之會，改而從晉，故不敢復居於析，背楚而北遷容城，雖無所考，大要在宛、洛之東，汝、蔡之北。故皋鼬之會，許男未歸而已遷，亟避楚也。鄭以夙怨，就近而滅之。其非華容決矣。

  柏舉

  《水經注》：「舉水出龜頭山，歷赤亭下分為二水，注於江，謂之舉洲。吳、楚陳於柏舉，即此舉水。」庾仲容《荊州記》作莒。京相璠曰：「柏舉，漢東地，或作洰。」按此，則柏舉當在漢川、雲夢之間，所謂舉水者，疑今之竹筒河也。故《傳》曰：「自小別至於大別。」蓋漢北也，而京相璠謂之漢東，非是。

  沙

  

  杜氏：「陽平元城縣有沙亭。」是沙鹿，非沙也。魏郡，漢自有沙縣，今為涉縣，乃古沙侯國，正在衛北齊西，而西御晉之孔道。齊、衛相結叛晉，自應在此。

  從祀先公

  釋《經》者以《經》為主，以《傳》為輔；資《傳》以證《經》，不可屈《經》而就《傳》。《經》言「從祀先公，盜竊寶玉大弓」，相連成文，非二事明甚。蓋陽虎從定公以祀，因作亂而掠寶玉大弓以叛。「從」者，陽虎從也，不言「盜從」者，不可加盜於祀先公之上，且當其從祀，尚未為盜也。《中庸》曰：「陳其宗器。」則寶玉大弓以祀而陳，而虎因得竊之。合二句為一事，順讀之，大義自昭然矣。《傳》稱「禘於僖公」，《經》不言「禘」者，亂從中起，不成禘也。乃三《傳》皆以為升閔於僖上，釋「從」為「順」，則當音縱，於文義殊為牽強。或其時有升閔於僖上之事，亦未可知。廬陵李氏謂逆祀為臧文仲所為，非季氏之惡，陽虎欲暴季氏之罪，不宜以此。乃三桓賜族，季氏有費，皆出於僖公，則升僖於閔，自季氏之欲，而文仲迎合之。是詘僖正以抑三桓，此不足以破三《傳》之說。特《傳》言「禘於僖公」，方且擬僖公於太廟，固未嘗不尊崇僖公，而杜氏雲「退僖公，懼於僖神」，則曲為之說。要使有此，亦魯自從公論而釐正，非虎之假公以濟奸也。胡氏據馮山之說，謂始祀昭公，尤從千載後懸為臆揣，既不言昭而言「先」，又於「從」字之義無取。《經》所書，重在竊玉弓而不在祀，言「祀」者所以見當祭而難作，為亂之大者。觀下重言「得寶玉大弓」，知聖人之於宗器之得失，必詳其始末也。

  夾谷

  《傳》曰：「祝其，實夾谷。」漢有祝其縣，屬東海郡。范曄《書》因載：「祝其，春秋時曰夾谷地」，《注》云：「定十年會齊，孔子相。」曄《書》又云：「祝其有羽山」，則其為今淮安之海州，明矣。其地乃郯、莒之境，非齊、魯地，不應遠涉而會於此。按萊蕪、淄川皆有夾谷：在萊蕪者，酈道元謂是家桑谷；在淄川者，一曰祝其。則此夾谷為淄川之境，魯東齊西，正其地矣。《春秋》之祝其非漢之祝其，古今異名，勿容混注也。

  垂葭

  《傳》云：「垂葭實郹氏。」而杜云：「高平巨野縣西南有郹亭。」甚哉，杜之徒務博記而不揆之事理也！《傳》云：「使師伐晉，將濟河。」邴意茲決策，遂濟水而伐河內，齊、衛之君皆在焉。杜曾不思鉅野之去河內相去幾許，而雲在鉅野邪？鉅野，魯地也。衛欲伐晉而東馳，狂者不爾也。按：郹音古闃反，實與湨通；以水言則從水，以地言則從邑，一也。湨水出濟源，至溫縣入河，實河內地。晉師不出，未與交兵，故曰「次」；已逼晉境，故邴意茲曰：「數日而及絳。」鉅野之說，舛謬較著。《後漢書·注》引杜說為信然，相承淆訛，弊流後學，弗能止也。

  脤

  杜《解》：「祭社之肉，盛以脤器。」按：古無脤字。從辰從肉者，古唇字也。若雲以蜃飾器，字當作蜃，大蛤也。蓋似今之螺鈿。祭祀之器，未聞以蜃飾之；即令有之，亦不當舍肉而言器，舍器而言其飾。按《祭禮》有脀，鄭司農曰：「脀，俎實也。《禮》所云先生之脀，折脅一膚一是也。」孔氏音之承反，徐鉉音署陵反。

  定姒

  定非諡也。蓋季孫薄於君母，哀公或非定姒所出。《傳》謂不赴不祔，則亦不諡。從定公而稱定姒，若曰定公之姒氏耳。若以為諡，則襄公之母姒氏已諡定矣，茲復諡定姒，與皇祖姑同宗廟之中，何以別乎？