禮記章句卷三十八 三年問

  此篇設為問難，以見三年之喪不可短之意。其言深切激至，所以發人心固有之哀者至矣，自天子達於庶人一也。而後世杜預之流猶從而為之辭，蓋不知其何心也！凡一章。

  「三年之喪，何也？」曰：「稱情而立文，因以飾群，別親疏貴賤之節而弗可損益也。故曰：無易之道也。稱，昌孕反。別，筆列反。下同。

  「三年之喪」，父母之喪也。「飾」，章表之也。「群」，倫也。殊父母之喪於五服之上，以別「親疏」也。「貴賤」，猶言尊卑。「資於事父以事君而敬同，資於事父以事母而愛同」，莫尊於父而喪之三年，因以推之為君、為母、為正統者，以別「貴賤」也。「無易」，猶言不易。

  「創巨者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。斬衰苴杖，居倚廬，食粥，寢苫枕塊，所以為至痛飾也。創，初良反。衰，倉回反。枕，之任反。

  「創」，傷也，外疾也。「痛」，內疾也。愈，瘳也。內外交傷，不可旦夕而已也。「極」，猶期也。此言三年之喪無可損也。

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  「三年之喪二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死有已、復生有節也哉？斷，丁貫反。下同。復，蘇服反。

  二十五月祥祭則玄冠朝服、衰杖皆除矣。「復生」，謂祭賓冠昏得行，反生人之常理。此言三年之喪無可益也。

  「巡」，繞也。「故鄉」，所從失群匹之地。「蹢躅」，跳躍也。「踟躕」，欲去復止貌。「啁噍」，哀鳴聲。「知」，謂喻於愛而記憶不忘也。「至死不窮」，終身思慕也。此節言天性之愛不可掩者，物亦得之以為情，蓋與生俱生而為天理流行之實，於以警人心而使勿迷者至矣。讀此而猶倡短喪奪情之說以惑世誣民，則不仁之尤而恥心亦蕩然矣夫！

  「將由夫患邪淫之人與？則彼朝死而夕忘之，然而從之，則是曾鳥獸之不若也，夫焉能相與群居而不亂乎？夫，防無反。「人與」之「與」，以諸反。下「子與」同。曾，作滕反，俗讀昨滕反者，誤。焉，於虔反。

  「由」，因也，謂因之而立法也。「患邪淫」者，以邪淫害其心也。「曾」，下比微末之詞。此明先王制禮不為不肖而損也。

  「將由夫修飾之君子與？則三年之喪二十五月而畢，若駟之過隙，然而遂之，則是無窮也。過，古禾反。

  「修飾」者，私慾不行則誠自不掩也。「駟之過隙」，謂從隙中窺駟馬載車而過，倏已逝也。「遂」，謂盡其情也。「窮」，止也。此明先王制禮不為賢者而益也。

  「故先王焉為之立中制節，壹使足以成文理，則釋之矣。」為，於偽反。

  「焉」，語助辭，猶言於是也。「中」者，無過不及之理。「節」，時也。「壹」，一切也。「成文理」者，外致其文，內適其理也。「釋」，除也。總結上文。

  「然則何以至期也？」曰：「至親以期斷。」「是何也？」曰：「天地則已易矣，四時則已變矣，其在天地之中者莫不更始焉，以是象之也。」期，居之反。下同，更，古行反。

  「至期」，謂期之喪也。「至親」者，孫為祖、為兄弟，夫為妻，父為眾子，皆至親也。惟其下於父母，故以期斷。十二次之周，天之「易」也；四游之復，地之「易」也。「四時」，溫暑寒涼之氣。「天地之中」，謂草木生於兩間者榮枯之復。天地萬物法象皆變盡復起，可以為一終之期也。

  「然則何以三年也？」曰：「加隆焉爾也，焉使倍之，故再期也。」

  父母之親篤於至親，加倍焉則已至矣。「焉使」者，於焉而使之也。三年之喪二十五月而祥，其實則再期也。

  「由九月以下，何也？」曰：「焉使弗及也。

  親不及於至親者，故於焉而使服亦弗及也。

  「故三年以為隆，緦、小功以為殺，期、九月以為間，上取象於天，下取法於地，中取則於人，人之所以群居和壹之理盡矣。殺，所界反。間，如字。

  「間」，猶中也。「取則於人」者，恩之厚薄，哀之淺深，皆人心固有之則也。「和」者恩之遍，「壹」者情之專，謂「加隆」也。專致其隆於父母而推以和睦其親，則秩敘咸宜而群居各得其理矣。

  「故三年之喪，人道之至文者也。夫是之謂至隆，是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由來者也。夫，防無反，下同。

  「文」，謂章飾，人群以別於禽獸也。「壹」，齊也。世移俗易而不能異者，盡古今而皆為人之子，其情必同，不待喻其所以然而自不容已也。

  「孔子曰：『子生三年然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之達喪也。』」

  子生三年而後免於父母之懷，天性之慈不知其然而自不容已，子之於父母不容已於三年之喪，亦如是而已矣，非謂其相報也。

  右第一章。

  《禮記章句》卷三十八終