禮記章句卷三十七 間傳 間，如字，古閒反。

  「間」，際也，別也。《間傳》者，釋喪紀輕重之差，五服降受之節，以為《喪禮》《喪服》二經之傳也。讀者通於其義而類推之，則知禮非虛設，而自然之節文一因乎人情之實而不可損益矣。凡二章。

  斬衰何以服苴？苴，惡貌也，所以首其內而見諸外也。斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大功貌若止，小功、緦麻容貌可也。此哀之發於容體者也。衰，倉回反。齊，即夷反。篇內並同。見，賢遍反。

  斬衰之哭若往而不反，齊衰之哭若往而反，大功之哭三曲而偯，小功、緦麻哀容可也。此哀之發於聲音者也。偯，於盧反。

  「往」者，極氣一發也。「不反」，餘氣不斂也。「往而反」，一發盡氣，末稍斂也。「三曲」，氣三易也。「偯」，餘聲。「哀容」者，聲無常度，任氣消息，惟垂涕蹙額之容恆在也。

  斬衰唯而不對，齊衰對而不言，大功言而不議，小功、緦麻議而不及樂。此哀之發於言語者也。唯，以水反。樂，盧各反。

  「惟而不對」，人以事問己，然則惟之，否則不應，不對以可否也。「言」，己意有所告諭，不待問而自言也。「議」，旁及政事學問之類。「及樂」者，言可樂之事。此上三者，大功以下居次則然，斬衰則終喪之期無所變易，外有除受而內情則一也。凡言「齊衰」者，妻子兄弟之喪也，為母則同於斬衰。

  斬衰三日不食，齊衰二日不食，大功三不食，小功、緦麻再不食，士與斂焉則壹不食。故父母之喪既殯，食粥，朝一溢米，莫一溢米，齊衰之喪疏食水飲，不食菜果，大功之喪不食醯醬，小功、緦麻不飲醴酒。此哀之發於飲食者也。與，羊洳反。莫，漠故反，「疏食」之「食」，祥吏反。下同。

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  「三日」，通殯為第四日，殯後乃食也。為母齊衰與斬衰同。「二日」，小斂後也。「三不食」者，日再食，凡日半也。「士」，公有司為治斂者。「壹」，與「一」通。「一不食」，當斂日不夕食也。二十兩為一「溢」，為米一升零二十四分升之一。「水飲」，不飲漿也。齊衰以下不食之節，皆謂既殯後。「不食醯醬」，菜用鹽酪耳。「醴酒」，醴及酒也。不飲酒則亦不食肉矣。

  父母之喪既虞卒哭，疏食水飲，不食菜果。期而小祥，食菜果。又期而大祥，有醯醬。中月而禫，禫而飲醴酒。始飲酒者先飲醴酒，始食肉者先食干肉。卒，子律反。期，居之反。下並同。干，古寒反。

  「中月」，間一月也，二十五月而祥，二十七月而禫也。父在為母，十三月而祥，十五月而禫。「醴酒」，以醴為酒也。飲醴始食肉矣。此言飲食變復之漸也。齊衰以下亦漸變以復初，詳見《喪大記》。

  父母之喪，居倚廬，寢苫枕塊，不說絰帶；齊衰之喪，居堊室，芐翦不納；大功之喪，寢有席；小功、緦麻，床可也。此哀之發於居處者也。枕，之任反。說，他活反。芐，胡加反。

  「倚廬」，在殯宮門外，倚木於牆而垂茅下覆於地，出入自兩側。「堊室」，亦在寢門外，屋兩下者當楣為門，以堊塗壁。芐，蒲苹，以之為席。「翦不納」者，斬除令齊，不反納為邊緣也。「席」，則如常所寢席。

  父母之喪既虞卒哭，拄楣翦屏，苄翦不納。期而小祥，居堊室，寢有席。又期而大祥，居復寢。中月而禫，禫而床。復，芳服反。

  「拄」，撐也。「拄楣」者，舉倚廬之木，別用木撐之，霤不垂地，有一檐，從正面檐下出入也。「翦屏」者，翦齊當檐之草而別以草為屏，繞三周，蔽風雨也。居堊室則毀其廬矣。「復寢」，寢於內適寢。此居處變復之漸也。

  斬衰三升；齊衰四升、五升、六升；大功七升、八升、九升；小功十升、十一升、十二升；緦麻十五升，去其半，有事其縷，無事其布，曰緦。此哀之發於衣服者也。去，邱矩反。

  皆謂衰也，其冠則與衰之受同。八十縷曰「升」，幅廣二尺二寸，而經二百四十縷，疏則必粗，三升為尤粗矣。「斬衰三升」，正服也，義服則三升半。齊衰為母四升，正服五升，義服六升。降而在大功者七升，大功正服八升，義服九升。降而在小功者十升，小功正服十一升，義服十二升。「緦麻十五升」者，其縷之細與朝服等。「去其半」者，成布之經七升半，細而疏也。「事」，湅治也。「縷」，經縷也。「無事其布」，成布後不復湅治，蓋經縷熟而緯縷生也。

  右第一章。此章記喪服輕重之別及其變除之節。

  易服者何為易輕者也？為，於偽反。

  承上章「易服易輕者」而詳記先有重喪復遇新喪之節，以明輕重之別也。

  斬衰之喪既虞卒哭，遭齊衰之喪，輕者包，重者特。卒，子律反。下同。

  「輕」，男子帶，婦人首。「重」，婦人帶，男子首也。「包」，攝也。「特」者，表出之意。斬衰卒哭，首絰要帶皆已受葛，遇齊衰之新喪，則男子麻帶，婦人麻絰，而不服斬衰之葛，各於其輕者易新喪之麻，麻為重服，可以攝葛之輕也。若男子之首、婦人之帶則自服斬衰受服之葛而不易齊衰之麻，表其故有重喪而非為新喪，麻雖重不以葛易也。重者從斬，輕者從齊，親疏尊卑之等也。

  既練，遭大功之喪，麻葛重。重，直容反。

  練，則男子除首絰，婦人除要絰矣。大功初喪，男子婦人皆麻，於時男子空首，婦人空帶，則服大功之絰帶非易也。特男子之受葛帶而易麻帶，婦人則仍麻絰以服大功，此易其輕者也，是之謂「麻重」。及大功卒哭，又皆受葛，男子復其練之葛帶而加以大功之葛絰，婦人復其斬衰練之絰而加以大功之帶，是重者仍未易，惟加以大功之受服而已，是之謂「葛重」。

  齊衰之喪既虞卒哭，遭大功之喪，麻葛兼服之。

  此記大功易齊衰之節也。齊衰卒哭，絰帶皆葛，而男子服其受服之葛絰，帶大功初喪之麻帶，婦人帶其受服之帶而服其大功初喪之絰，亦所謂「輕者包，重者特」，易輕不易重也。皆不言衰者，衰不易也。

  斬衰之葛與齊衰之麻同，齊衰之葛與大功之麻同，大功之葛與小功之麻同，小功之葛與緦之麻同，麻同則兼服之。

  「麻」「葛」，皆謂絰帶。「同」，謂粗細同也。斬衰之麻，絰圍九寸，五分去一以為帶。自此而遞減之，齊衰之麻，絰視斬衰之帶，其圍七寸二分，又五分去一以為帶，其圍五寸七分六厘。斬衰所受之葛，其絰亦七寸二分，其帶亦五寸七分六厘。余放此。「麻同則兼服之」者，謂重者不易輕者易，而易者粗細既同，則可與不易者兼服而無嫌也。若減至不同則不易矣。《艮問》言「緦不變小功之葛，小功不變大功之葛」，而此言「兼服之」者，舊說以為大功之長、中殤降而服緦、小功者是已。

  兼服之服重者，則易輕者也。

  「服重者」，謂重者因其故服。「易輕者」，易葛而麻也。此即「輕者包，重者特」之意，而申言之者，以明所謂「兼服」者即「易輕者」之義，且以見凡服皆然，不但斬衰易葛為然也。

  右第二章。

  《禮記章句》卷三十七終